◎陸福興

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的魂，振興鄉(xiāng)村文化事關(guān)鄉(xiāng)村振興的成敗?；氖彽泥l(xiāng)村可以慢慢建設，沒有文化的鄉(xiāng)村即使表面繁華，最終也將是一片荒漠。

一、鄉(xiāng)村文化是根植于鄉(xiāng)村的智慧之花

《易經(jīng)》曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。文化即用人文對天下萬物教化的結(jié)果。因此，文化是天下萬物的靈魂。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中經(jīng)人文教化而成的道德情感、社會心理、風俗習慣、是非標準、行為方式、理想追求等，是鄉(xiāng)民的處事原則、人生理想以及對社會的認知模式，是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托。

鄉(xiāng)村文化是與城市文化相對而存在的。相對于城市文化的繁華狂躁、復雜多變，鄉(xiāng)村文化則是簡樸與溫情，它承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活、恒久的價值和傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村特定人群認同的東西，必然與特定鄉(xiāng)村的歷史產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，必然在鄉(xiāng)村的土壤里生長。鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化底蘊和獨特的地方特色氣息的結(jié)合，與借鑒與移植的現(xiàn)代城市文化具有完全不同的淵源，是 “土生土長”的本土文化。

鄉(xiāng)村文化有 “三味”：

鄉(xiāng)土味。鄉(xiāng)村文化的生存土壤是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土味就是 “土氣”，是鄉(xiāng)村文化的主要特征，也是鄉(xiāng)村文化的生命所在。中國是世界農(nóng)業(yè)大國，具有世界先進性的鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明孕育的鄉(xiāng)村文化，其 “鄉(xiāng)土味”濃郁而芬芳。 “農(nóng)”離不開“土”， “土”生萬物也長文化。數(shù)千年來的農(nóng)耕文明生長了中國鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土味”，成為中國現(xiàn)代文明的元素，也是鄉(xiāng)村文化的活力所在。

地方味。我國鄉(xiāng)村地域廣闊，是經(jīng)過數(shù)百年甚至數(shù)千年自然形成的，每個村落都有他們地方的歷史、自然景觀和人文特色，每個村落的風俗習慣都不完全相同。豐富多彩的地域文化滋潤著一個個鄉(xiāng)村的生存和發(fā)展；鄉(xiāng)村文化形成的地方風俗習慣和民族特點，造就了鄉(xiāng)村文化 “十里不同音，百里不同俗”豐富多彩的地方性。鄉(xiāng)村文化的地方味不僅彰顯了特色，也造就了鄉(xiāng)愁。如地方土菜、地方土酒，都是鄉(xiāng)村文化的載體，是制造鄉(xiāng)愁的佐料。

傳統(tǒng)味。鄉(xiāng)村是我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的發(fā)祥地，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村歷史文化傳統(tǒng)又與時俱進的創(chuàng)新體。因此，鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代城市文化不同，鄉(xiāng)村文化必須有點復古和戀舊，鄉(xiāng)村文化發(fā)展與創(chuàng)新必然是新時代的精神與我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的有機結(jié)合，是對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行繼承和創(chuàng)新的產(chǎn)物，具有自成一體的歷史淵源和農(nóng)耕文化傳統(tǒng)。沒有傳統(tǒng)，就不是鄉(xiāng)村文化。

二、鄉(xiāng)村萬事萬物的背后都是文化

我國鄉(xiāng)村文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式也多姿多彩，它牢牢附在鄉(xiāng)村的各種器物和村民活動之中，鄉(xiāng)村的萬事萬物皆文化。

鄉(xiāng)村自然風貌的文化。鄉(xiāng)村文化首先表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的自然風物上，如鄉(xiāng)村山、水的形成、名字以及各種傳說故事；鄉(xiāng)村古樹、老屋、風雨橋、茶亭、祠堂、廟宇的歷史故事，等等，它們都是鄉(xiāng)村文化的承載者。

鄉(xiāng)村人物的文化。鄉(xiāng)村人物是鄉(xiāng)村文化的直接承載者。如有關(guān)鄉(xiāng)村村民祖先的傳說故事；有關(guān)鄉(xiāng)村先賢的故事；有關(guān)本族人來源的傳說等。特別是鄉(xiāng)村有影響的人物的傳記，更是鄉(xiāng)村文化的寄托。

《專利法》第25條第1款第（二）項和第（三）項分別規(guī)定了“智力活動的規(guī)則和方法”以及“疾病的診斷和治療方法”不屬于專利保護客體，但是兩者被排除在專利保護范疇之外的立法本意有所不同。? 尹新天著：《中國專利法詳解》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2011年版，第343-344頁。前者是為了防止數(shù)學定理、物理定律、基礎算法等人類智力活動的成果形成無邊界的壟斷，從而妨礙運用這些智力成果進行客觀世界改造的技術(shù)創(chuàng)新無法得到合理的專利保護；而后者則是出于人道主義的考慮，不能限制醫(yī)生采用何種方法來救治病人的自由。當人工智能技術(shù)被用于醫(yī)療領(lǐng)域形成新的解決方案時，在專利保護客體的問題上，可能同時面臨這兩方面的考驗。

鄉(xiāng)村器物的文化。鄉(xiāng)村器物是村民日常生產(chǎn)生活的對象，但都寄托著鄉(xiāng)村文化的意義。如鄉(xiāng)村村民喂養(yǎng)的豬、牛、羊、雞、鴨、鵝；種植的稻谷、紅薯、玉米等；使用的風車、水車、蓑衣、斗笠、犁、耙、鋤頭等工具；以及使用的竹器、木器等家具，都具有鄉(xiāng)村獨有的文化特征和內(nèi)涵。

鄉(xiāng)村信仰和娛樂的文化。不同鄉(xiāng)村有不同的禁忌，他們信仰不同的神，開展不同的民間文娛活動，這些都是鄉(xiāng)村文化的凝結(jié)。如鄉(xiāng)村的禁忌、迷信、信仰的菩薩、祭拜的土地神等，如鄉(xiāng)村方言、山歌、號子、民歌、雜耍等文娛活動等，其背后都有著深厚的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。

鄉(xiāng)村禮儀規(guī)矩的文化。鄉(xiāng)村約定俗成的一些內(nèi)部禮儀和規(guī)矩，都有鄉(xiāng)村文化的淵源。如鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)規(guī)民約、鄉(xiāng)村人情往來的禮節(jié)、鄉(xiāng)村耕作制度、鄉(xiāng)村婚嫁喪葬的禮儀等。

鄉(xiāng)村民間活動的文化。鄉(xiāng)村的某些民間活動，是濃郁的鄉(xiāng)村文化的凝結(jié)。如春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)活動；以及打醮求雨、寺廟開光、死人做法事等宗教活動，都蘊含著鄉(xiāng)村深厚的文化因素，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化獨特的意義。

鄉(xiāng)村道德倫理的文化。鄉(xiāng)村道德倫理凝聚在村民的日常道德意識和行為中，也是鄉(xiāng)村文化的一種表現(xiàn)。如重農(nóng)揚農(nóng)、尊祖尚禮、鄰里和睦、勤儉持家、德業(yè)相勸、過失相規(guī)、出入相友、守望相助、患難相恤等。

三、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要新時代的鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化不僅起到 “孕育者”的作用，還能夠發(fā)揮 “守護者”的作用。因此，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的力量 “凝聚樞”和發(fā)展 “風向標”，是鄉(xiāng)村振興的核心要素。在中國特色新時代，推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要怎樣的鄉(xiāng)村文化呢？

首先，需要具有現(xiàn)代性的鄉(xiāng)村文化。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的大背景下，鄉(xiāng)村文化必須具有現(xiàn)代精神，融合現(xiàn)代科學技術(shù)，形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的源動力。因此，必須通過發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高農(nóng)民文化自覺意識，在文化創(chuàng)新中凸顯鄉(xiāng)村文化個性。鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化性，不是簡單機械的城市化。它既要借鑒現(xiàn)代工業(yè)文化和城市文化的先進性，又要維護鄉(xiāng)村文化獨立的價值，維護、傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化使之與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相匹配，與文化大發(fā)展、大繁榮相適應。

其次，需要有獨特性的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化的生命力在于其特色，鄉(xiāng)村文化的價值所在也是其特色。因此，支撐鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)村文化，一定要結(jié)合鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)稟賦、資源特點，結(jié)合鄉(xiāng)村的山水人文，建設具有各自特色的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化要有特色，就需要有點小 “土”，讓農(nóng)民喜歡，使市民稀罕。如一些近距離、參與式的鄉(xiāng)村歌舞，盡管場地小甚至音不準、曲不全，但這些“土樂” “土舞”，來源于村民的生活，參與感強，能夠引起村民共鳴，引發(fā)市民的稀奇。

再次，需要有正能量的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化不全是精華，是精華與糟粕并存的文化。有些鄉(xiāng)村文化催人振奮，有些也讓人消沉。我們要保留好的鄉(xiāng)村文化，摒棄壞的鄉(xiāng)村文化。因此，當前我們需要對鄉(xiāng)村振興有正能量的鄉(xiāng)村文化。有正能量的鄉(xiāng)村文化符合時代潮流與社會發(fā)展需要，是尊重鄉(xiāng)村的實際與本土資源、結(jié)合時代需求和遵循農(nóng)民主體性的鄉(xiāng)村文化。有正能量，鄉(xiāng)村文化才能成為鄉(xiāng)村振興的精神動力。

最后，需要能夠承載鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)愁是凝聚人心形成合力的凝固劑。人們對鄉(xiāng)村某一個人的懷念，對鄉(xiāng)村一山一水的記憶，對一段童年喜怒哀樂的圖畫，都可以勾起濃郁的鄉(xiāng)愁。因此，鄉(xiāng)愁是一句地方土話，鄉(xiāng)愁是一位老鄉(xiāng)；鄉(xiāng)愁也是一點小傷感，是一絲小牽掛，是一縷小回憶；鄉(xiāng)愁還是一道土菜，是一杯土酒……傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁是本鄉(xiāng)人的愁，現(xiàn)代鄉(xiāng)愁是城鄉(xiāng)居民共同的愁。我們需要加大鄉(xiāng)村文化的開放性，拓展鄉(xiāng)村文化的多功能，建設能夠牽動城鄉(xiāng)居民鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村文化。

四、新時代鄉(xiāng)村文化振興要做到四個結(jié)合

鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村物質(zhì)不一定同步，但鄉(xiāng)村文化需要物質(zhì)基礎，鄉(xiāng)村物質(zhì)必須要鄉(xiāng)村文化支撐。鄉(xiāng)村文化振興不是簡單的文化設施建設，也不是城市文化的移植與復制，而是鄉(xiāng)村本土文化的創(chuàng)新與發(fā)展。實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，要做到如下四個結(jié)合：

一是文化創(chuàng)新要與本土特色發(fā)展緊密結(jié)合。鄉(xiāng)村文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。因此，鄉(xiāng)村文化振興一定要結(jié)合本土資源、切合農(nóng)民的主體需求，發(fā)揚鄉(xiāng)村文化的 “鄉(xiāng)氣”，突出鄉(xiāng)村文化的 “土氣”，凸顯鄉(xiāng)村文化的地方味，堅守鄉(xiāng)村文化的本土特色去發(fā)展和創(chuàng)新，不管鄉(xiāng)村文化如何發(fā)展，本土的根不能丟。鄉(xiāng)村文化不一定要高大上，但是鄉(xiāng)村文化必須有本土情懷。

二是文化借鑒要與繼承傳統(tǒng)緊密結(jié)合。鄉(xiāng)村文化是我國傳統(tǒng)文化的重要 “原料”，鄉(xiāng)村文化振興要借鑒現(xiàn)代文化的優(yōu)良品質(zhì)，但必須與農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)村自身的歷史文化結(jié)合起來。面對強勢的 “現(xiàn)代”城市文化，要珍惜祖輩傳下來的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，找回往日的自信和自尊，堅守鄉(xiāng)村文化的精神家園。鄉(xiāng)村文化要成為安頓農(nóng)民靈魂、安放有五千年農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的中華民族靈魂的精神家園，就不能抹殺農(nóng)耕傳統(tǒng)文化，不能丟了 “鄉(xiāng)愁”。

三是文化保護要與開發(fā)開放緊密結(jié)合。鄉(xiāng)村文化不僅要保護，而且要發(fā)展要開發(fā)開放，要讓鄉(xiāng)村文化在大開發(fā)中閃光，在開放交流中釋放其巨大的價值。近年來，我國各地興起了 “鄉(xiāng)村文化熱”，鄉(xiāng)村文化成為一種時尚文化。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們爭先前往的旅游地，鄉(xiāng)村文化釋放了價值。但是，有些鄉(xiāng)村文化保護與開發(fā)沒有緊密結(jié)合，有的經(jīng)過開發(fā)，把鄉(xiāng)村文化破壞了；有的保護了鄉(xiāng)村文化，但沒有讓鄉(xiāng)村文化活起來。如當前的鄉(xiāng)村文化旅游，有的引進一些同質(zhì)的項目，把鄉(xiāng)村獨特的傳統(tǒng)文化都破壞了，這就得不償失。

四是文化內(nèi)涵建設要與設施建設緊密結(jié)合。文化建設需要文化設施配套，但文化設施不能代替文化內(nèi)涵建設。當前，有些地方在鄉(xiāng)村文化建設中，大搞形式主義，只重視文化設施建設，搞一些看得見的形象工程，不注重文化內(nèi)容建設。如某些農(nóng)家書屋，只有書屋沒有書，或擺的書不是老百姓喜歡的書，因而得不到老百姓的喜愛。要把文化設施建設與文化內(nèi)容建設貫通起來，充分汲取鄉(xiāng)土文化營養(yǎng)，既做好文化設施建設，又不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，最大限度縮短鄉(xiāng)村文化與農(nóng)民心靈的距離，充分激發(fā)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動力，筑牢鄉(xiāng)村文化的振興之基。