文／王充閭

位于四川成都的武侯祠，原本是蜀漢先主劉備的祠廟，始建于公元223年。它是中國(guó)唯一的一座君臣合祀的祠廟。里面有劉備的惠陵，門(mén)樓之上高懸著“漢昭烈廟”四個(gè)金字匾額；而為紀(jì)念諸葛亮所修建的孔明殿，僅是整個(gè)祠廟里的一座建筑。按照中國(guó)封建傳統(tǒng)的綱常倫理“君為臣綱”的政治邏輯，自當(dāng)一切以君王為依歸，驗(yàn)之以歷朝歷代的帝王祠廟，更是絕對(duì)沒(méi)有臣子與帝王平起平坐、分庭抗禮的現(xiàn)象，否則，便是“大逆不道”。即便是奇功蓋世的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝仓荒茏鳛榈弁醯呐潇?，屈居一?cè)，這就是莫大的榮耀與恩典了。唯獨(dú)成都的武侯祠，獨(dú)一無(wú)二，成了例外。

那么，這種情況是怎么形成的呢？比較普遍的說(shuō)法是先自民間開(kāi)始，由于諸葛亮影響大，無(wú)人不知，有口皆碑，千百年來(lái)，當(dāng)?shù)孛癖娀蛲鈦?lái)的游客，不管門(mén)額上書(shū)寫(xiě)什么“漢昭烈廟”，更不顧及什么“君尊臣卑”的封建禮儀和這座祠廟本來(lái)的屬性，眾口一詞地全都以“武侯祠”稱之。最后，習(xí)慣成了自然，官方想改也沒(méi)有辦法，也就“順?biāo)浦邸绷?。這倒有力地證明了“金碑銀碑不如民眾口碑”這句民諺的真理性。

題武侯祠

鄒魯

門(mén)額大書(shū)昭烈廟，

世人都道武侯祠。

由來(lái)名位輸勛業(yè)，

丞相功高百代思。

鄒魯?shù)脑?shī)就是從武侯祠與昭烈廟混同在一起這一特異現(xiàn)象中，引發(fā)出一個(gè)如何看待名位與勛業(yè)的普遍性問(wèn)題，并做出了客觀、準(zhǔn)確的回答。

詩(shī)中的“由來(lái)名位輸勛業(yè)”，提出了一個(gè)歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。古往今來(lái)，評(píng)說(shuō)為政者不外三個(gè)層面：一是名位，包括職級(jí)、地位、名分，亦即所謂“功名”，這應(yīng)屬于淺表層次；二是勛業(yè)，泛指勛勞、功業(yè)、建樹(shù)、奉獻(xiàn)，這就深入一層了；而在中華文化傳統(tǒng)中，功業(yè)、貢獻(xiàn)之外，評(píng)價(jià)歷史人物，還要看其人的思想、品格、德行、風(fēng)范，這就進(jìn)入了道德倫理、價(jià)值判斷的深層次。就諸葛武侯來(lái)說(shuō)，盡管名位居于劉備之下，但由于他同時(shí)占據(jù)了后面兩點(diǎn)，特別是忠于國(guó)家、熱愛(ài)人民，“鞠躬盡瘁，死而后已”的完美人格，獲得了千秋萬(wàn)世人民的崇高敬仰與衷心愛(ài)戴。這樣，“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠”，就完全可以理解，甚至成為必然的了。