陳俊彥

隨著社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛，有不少人將“利”作為了自己追求的目標(biāo)。而中華民族流傳至今的孔孟思想則反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“義”。“舍利取義”才是我們現(xiàn)代人應(yīng)提倡和學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)。

何為“利”？用簡(jiǎn)單的擴(kuò)詞法，便是利益。其實(shí)古籍中有許多詞匯都在一定程度上代表著“利”，比如說(shuō)“富”“貴”“萬(wàn)鐘”“厚祿”，這些都是為人所熟知的“利”的代名詞。談到“利”，人們總聯(lián)想到金錢、權(quán)勢(shì)之類難以簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)好壞的東西，千萬(wàn)年來(lái)流傳下來(lái)的中庸仁厚的傳統(tǒng)叫人不愿去隨意評(píng)析。“利”究竟是好是壞，還得結(jié)合實(shí)際。

何為“義”？這是一個(gè)常常與“仁義、道德”相關(guān)聯(lián)的字眼?！傲x”，即處世真理和高尚操守，可以是正義，可以是道義，總之是人內(nèi)心世界存在的堅(jiān)守的正確的為人之道和精神上極為崇高的行為準(zhǔn)則?！傲x”是一個(gè)讓人覺(jué)得正義感、自豪感十足的一個(gè)詞，是受人崇敬的。

明曉了“利”和“義”，最重要的還是要做到“舍利而取義”?？追蜃釉缇驼f(shuō)過(guò)，“君子喻于義，小人喻于利?！弊鳛橐粋€(gè)普通人，面對(duì)這個(gè)花花世界中金錢財(cái)富、高官厚祿、美女香車的重重誘惑，必須堅(jiān)守“義”，才能抵擋住“利”的輪番轟炸。也許有人會(huì)問(wèn)：“俗話說(shuō)‘君子愛(ài)財(cái)，取之有道，‘財(cái)不也就是一種‘利嗎？”對(duì)！“財(cái)”是“利”是一種。但這里所說(shuō)的“舍利”是有悖于“義”的標(biāo)準(zhǔn)的“利”，應(yīng)當(dāng)被舍棄，而正當(dāng)?shù)美欠稀叭×x”的基本要求的。賢人們“舍利取義”，流傳下來(lái)無(wú)數(shù)佳話;庸俗者“見(jiàn)利忘義”，背負(fù)無(wú)盡的罵名?，F(xiàn)在貪官污吏在大力整治下紛紛落馬，貪圖利益者得以嚴(yán)懲，還正直道義一片青天。因此，“舍利取義”應(yīng)該為人們所秉持，成為人們?yōu)槿颂幨赖膬?nèi)在守則。如果人人都能以“義”為重，以“利”為輕，那么“問(wèn)題疫苗”“毒雞蛋”“鎘大米”等就難以再次危害人們的健康。

我們都應(yīng)該堅(jiān)持“舍利而取義”，讓正直成為習(xí)慣，讓利欲淡出視野，讓這個(gè)時(shí)代撥開(kāi)“利”的陰霾，充滿“義”的陽(yáng)光。

【作者系重慶市南開(kāi)中學(xué)高二10班學(xué)生，指導(dǎo)老師：黃思進(jìn)】