包容性能夠團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者或者說決策者，最重要的本領(lǐng)是出主意、用干部，但若沒有包容性的品德，就出不好主意，用不好干部。

一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者或者說決策者，最重要的本領(lǐng)是出主意、用干部，但若沒有包容性的品德，就出不好主意，用不好干部。包容性就是心胸似海納百川，而不棄任何一條小河之水，所以成其大。包容性能夠團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素。包容性既能通古今，又能通中外，善于從古今中外汲取智慧。毛澤東正是具有這樣包容性品德的人。

毛澤東重視出主意。他的許多好主意都是從運(yùn)用古今中外法中產(chǎn)生的。所謂“古今”就是歷史的發(fā)展，所謂“中外”就是中國和外國，就是己方和彼方。古今中外法就是以歷史為鏡、以外國為鏡，解決當(dāng)下中國問題的方法。

周恩來說：“毛主席是從幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、近百年的革命運(yùn)動(dòng)、近三十年的直接奮斗中生長出來的人民領(lǐng)袖。”毛澤東重視并善于總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，根基深厚。他的實(shí)事求是與總結(jié)和吸取《論語》《漢書》等史書中的經(jīng)驗(yàn)和智慧密不可分。他的群眾路線與總結(jié)和吸取孟子等古人民本思想的智慧密不可分。他的獨(dú)立自主與總結(jié)和吸取《周易》的“自強(qiáng)不息”、《論語》的“和而不同”、《孟子》的“物之不齊，物之情也”、《史記》的“善者因之”等思想智慧密不可分。他倡導(dǎo)的艱苦奮斗，既與《列子》愚公移山的故事有著密切的聯(lián)系，也同中國古代許多其他故事相關(guān)，如大禹治水、夸父追日、羿射九日、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天等都頌揚(yáng)了生命不息、奮斗不止的精神。他的《論持久戰(zhàn)》充分汲取了《孫子兵法》的智慧。他提出并用以指導(dǎo)中國革命的“三寶”（武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)），也與吸取孔子的“足食、足兵、民信”和孟子的諸侯有“三寶”（土地、人民、政事）的思想智慧密切相關(guān)。

毛澤東重視將外國一切好的東西都學(xué)過來為中國所用，重視并善于汲取外國英杰的智慧，以開闊眼界?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東向歐美三杰——拿破侖、克勞塞維茨、華盛頓吸取抗戰(zhàn)智慧。拿破侖、克勞塞維茨的集中優(yōu)勢兵力的打法，華盛頓躲開與英軍直接對峙消耗英軍的打法，給了毛澤東《論持久戰(zhàn)》以積極影響。

古今中外法是好主意也是智慧形成的一個(gè)重要源泉。屠呦呦得的諾貝爾獎(jiǎng)就得益于吸取和發(fā)展老祖宗傳給我們的中醫(yī)的智慧。

毛澤東重視用干部。他的旗下群英薈萃、各顯神通，與他善于運(yùn)用五湖四海法密切相關(guān)。他說：“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來了。”又說：“我們都是從五湖四海匯集攏來的，我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。”

毛澤東用干部是各個(gè)山頭都用，搞五湖四海，不搞團(tuán)團(tuán)伙伙的小圈子。他認(rèn)為，在這個(gè)使用干部的問題上，我們民族歷史中從來就有兩個(gè)對立的路線：一個(gè)是“任人唯賢”的路線，一個(gè)“任人唯親”的路線。他主張：“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線。”那種小肚雞腸，搞宗派主義，只用自己山頭的人是沒有出息、沒有作為，成不了大事的。

毛澤東的五湖四海法是由他的胸懷人民、胸懷天下決定的。“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”毛澤東的胸懷人民與胸懷天下是統(tǒng)一的。著名儒學(xué)大師馬一孚曾贈(zèng)毛澤東詩聯(lián)：“使有菽粟如水火，能以天下為一家?！泵珴蓶|就是要讓人民過上好日子、要做到天下人盡其才、“能以天下為一家”的人。