劉 春 鄭 堅(jiān) (湖南工業(yè)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 株洲 412007)

影片《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》講述了主人公美國(guó)士兵比利·林恩(以下簡(jiǎn)稱比利)在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中嘗試拯救戰(zhàn)友蘑菇并殺死敵人，因此和戰(zhàn)友們成為美國(guó)英雄被邀請(qǐng)回國(guó)參加橄欖球公開賽的中場(chǎng)表演的經(jīng)歷。影片沒有賦予戰(zhàn)爭(zhēng)宏大的意義，而是從個(gè)體出發(fā)，展現(xiàn)人們心中戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的不同的符號(hào)意義。與影片的個(gè)體視角相契合的是，符號(hào)互動(dòng)論主張從微觀的角度來看社會(huì)，認(rèn)為事物的符號(hào)意義是通過個(gè)體之間的互動(dòng)形成的。影片中人物之間的互動(dòng)展現(xiàn)了他們對(duì)于伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)在他們眼中不僅是殘酷的，而且具有了與他們生活利益密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)意義。不論人們賦予戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣的意義，真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)卻不應(yīng)被忽視，正如影片中比利所說：“戰(zhàn)爭(zhēng)是我們的生活，你不懂它的含義，你想把它轉(zhuǎn)變成另一回事。”這也是導(dǎo)演試圖借影片傳達(dá)的觀點(diǎn)。

一、人際互動(dòng)：構(gòu)建伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的符號(hào)意義

在符號(hào)互動(dòng)論的理論中，根據(jù)社會(huì)學(xué)家布魯默的觀點(diǎn)，“符號(hào)互動(dòng)論有下面幾個(gè)基本前提: (1)人類對(duì)事物的行為是基于事物對(duì)人所具有的意義發(fā)生的；(2)這種意義是人類社會(huì)中社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物；(3)每個(gè)人在處理對(duì)待事物時(shí)都有一個(gè)解釋的過程,由此而對(duì)這些意義進(jìn)行不斷的修改和處理”。[1]人們心中事物所具有的意義影響著人的行為，符號(hào)通過代表自我和他人的態(tài)度參與互動(dòng)，使得原本只是存在的事物因此具有符號(hào)意義。在影片中每個(gè)人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)都有著不同的行為和態(tài)度，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)在人內(nèi)心有著不同的意義，這些意義在互動(dòng)中被呈現(xiàn)出來，戰(zhàn)爭(zhēng)便脫離了事實(shí)上殘酷的存在，成為代表多種含義的符號(hào)。

在影片中，人們相互之間的互動(dòng)展現(xiàn)了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)在不同的人心中的意義。比利的戰(zhàn)友芒果和同樣是拉美裔人的服務(wù)員聊天時(shí)說，自己不參軍也只能當(dāng)服務(wù)生，服務(wù)員也說到參軍有高額的獎(jiǎng)金和更好的保險(xiǎn)給家人，所以他們都想?yún)④?。比利參軍是因?yàn)樗麨槌隽塑嚨満蟊荒信笥褣仐壍慕憬愦虮Р黄?，因?yàn)榇蛄私憬愕那澳杏讯阜?，不參軍他就只能去坐牢。?duì)比利和芒果這樣對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的人來說，戰(zhàn)爭(zhēng)不再是殘酷的，而是成了他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避。

沒有參加戰(zhàn)爭(zhēng)的人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也有著不同的態(tài)度。有些人認(rèn)為參加戰(zhàn)爭(zhēng)是光榮的，影片中的拉拉隊(duì)員菲珊與比利在中場(chǎng)秀相遇，菲珊對(duì)比利的安慰和關(guān)注讓比利墜入愛河，中場(chǎng)秀結(jié)束后兩人在后臺(tái)依依惜別，比利說：“我差一點(diǎn)就要帶著你跑掉了。”而菲珊回答：“跑掉？但是你們還要回到戰(zhàn)場(chǎng)呢，你是授勛英雄?！睂?duì)于菲珊來說，她喜歡的是比利戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的身份，認(rèn)為這些軍人為國(guó)家服務(wù)是光榮的，自己能夠接近到戰(zhàn)斗英雄也是光榮的，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)她的意義就是滿足自己的虛榮。影片中石油商人告訴比利和他的戰(zhàn)友們自己的職責(zé)是開發(fā)石油，如果他自己的工作做好了，伊拉克的軍人們就可以回來了，戰(zhàn)爭(zhēng)在他眼中只有從中獲利的意義。球隊(duì)老板想投資把B班的故事拍成電影，他說伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)勝恐怖主義，展示美國(guó)力量的，然而內(nèi)心卻只關(guān)注如何用他們的故事賺錢。不論他們把伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)塑造成是愛國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)還是為了石油而打的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于不同的個(gè)體來說，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們有著更為現(xiàn)實(shí)的意義，為此他們賦予伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)相應(yīng)的符號(hào)意義。

二、社會(huì)互動(dòng)：形塑伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)意義

根據(jù)社會(huì)學(xué)家米德的理論，人的自我是在互動(dòng)中形成的，自我有“主我”“客我”之分，“客我”代表的是共同體中其他人所采取的那組態(tài)度，“主我”代表的是當(dāng)個(gè)體察覺到自己與他人的存在時(shí)，對(duì)共同體中其他人的態(tài)度根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)做出的反應(yīng)。[2]213-222當(dāng)個(gè)體意識(shí)到社會(huì)上其他人可能會(huì)有的反應(yīng)并做出行動(dòng)時(shí)，他的行為便因?yàn)椤翱臀摇钡拇嬖诙c整個(gè)社會(huì)連接在一起。一些符號(hào)化的社會(huì)觀念也因此在互動(dòng)過程中被改造和重組，在影片中，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)也在這些人物的社會(huì)互動(dòng)中被賦予意義。當(dāng)參加過戰(zhàn)爭(zhēng)的軍人參與到社會(huì)互動(dòng)中時(shí)，他們會(huì)迎合想象中社會(huì)的期望。在比利和他的隊(duì)友成為英雄后，他們被媒體采訪，當(dāng)記者問他們?cè)谀沁吺欠裼兴鳛闀r(shí)，比利幻想著班長(zhǎng)回答：“當(dāng)然，美國(guó)每天都在那里制造更多的反抗分子?！比欢嚅L(zhǎng)回答：“我認(rèn)為是有幫助的?！痹诒壤哪赣H問比利他們到底在伊拉克做了什么，是否真的對(duì)其有幫助時(shí)，比利回答：“我認(rèn)為是有幫助的?！倍?dāng)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換到伊拉克，班長(zhǎng)問比利在伊拉克是為什么的時(shí)候，比利說為了國(guó)家，為了打擊恐怖分子，班長(zhǎng)嘲笑說：“等你找到他們了記得告訴我。”比利和戰(zhàn)友心里都認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)沒有帶來他們所說的那些幫助，只能夠制造仇恨，但他們也知道這種表述不會(huì)被公眾接受，因此在別人問他們時(shí)，他們回答是有幫助的。這些軍人雖然認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)毫無意義，卻因?yàn)閾?dān)心這樣的回答不符合社會(huì)期待，害怕大眾認(rèn)為他們沒有做好自己的工作，便選擇了他們心里設(shè)想的其他群體持有的態(tài)度，做出了一個(gè)與他們內(nèi)心想法不符的表述，賦予戰(zhàn)爭(zhēng)是有所幫助的符號(hào)意義。

影片中比利的父親喜歡看電視上的政治宣傳，即使在吃飯的時(shí)候也會(huì)打開電視，比利因?yàn)榕c敵人搏斗的視頻被媒體傳播而出名，媒體中的政治宣傳作為社會(huì)互動(dòng)的一部分，將伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)描述成合法正義的，代表著美國(guó)精神的戰(zhàn)爭(zhēng)。而真正參與戰(zhàn)爭(zhēng)的軍人，因?yàn)閾?dān)心不符合社會(huì)期待而沒有表達(dá)他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)看法。媒體宣傳和軍人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的表達(dá)，使得人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法被媒體或者他人的態(tài)度所影響，認(rèn)為伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)就像比利這些從戰(zhàn)場(chǎng)回來的人所說的那樣是有所幫助的。在影片中也有人在努力讓大家知道戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)的另一面，比利的姐姐會(huì)問比利他們是不是真的在戰(zhàn)場(chǎng)上用大規(guī)模殺傷武器，會(huì)要父親關(guān)掉電視，跟父親說比利不需要看這些政治宣傳。心理醫(yī)生鼓勵(lì)比利退伍，并希望他告訴大家自己有創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，這樣才能夠讓其他人了解戰(zhàn)爭(zhēng)的真相。人們會(huì)基于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自己的意義賦予它符號(hào)意義，但這種意義不是一成不變的，社會(huì)互動(dòng)影響著人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。

三、自我互動(dòng)：形成軍人的自我認(rèn)同

影片中比利在經(jīng)歷回國(guó)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的生活后仍然選擇回到了戰(zhàn)場(chǎng)，無論被他人視為英雄還是毫無作為的軍人，他和戰(zhàn)友們因?yàn)閷?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有著共同的認(rèn)識(shí)而形成了一個(gè)彼此認(rèn)同的共同體。在米德的符號(hào)互動(dòng)理論中對(duì)共同體有這樣的分析：“存在著我所稱的‘泛化的社會(huì)態(tài)度’，使得有組織的自我有可能出現(xiàn)。在基本相同的情境下，共同體中有些特定的動(dòng)作方式?！盵2]288這里共同體指的是在某些觀念上有同樣的認(rèn)知的群體，因此他們?cè)诿鎸?duì)一些事件時(shí)能做出有組織的，符合群體觀念的行動(dòng)。從米德的理論延伸出認(rèn)同的本質(zhì)，就是在個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)后，確認(rèn)對(duì)某一個(gè)群體的歸屬。[3]在影片中，比利選擇回到伊拉克，是他對(duì)軍人身份的認(rèn)同，比利的“客我”不再是社會(huì)大眾，而是B班的戰(zhàn)友。這一認(rèn)同的過程，也是比利的“主我”在與代表戰(zhàn)友的態(tài)度的“客我”的互動(dòng)中，賦予戰(zhàn)爭(zhēng)某種符號(hào)意義的過程。

比利在B班感受到的團(tuán)體中的兄弟情誼、團(tuán)結(jié)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，這些態(tài)度形成比利的“客我”，而比利對(duì)此做出的回應(yīng)表現(xiàn)了他的“主我”，正是在這些自我互動(dòng)中，比利對(duì)他所在的軍人團(tuán)體產(chǎn)生了歸屬感。在比利心中B班就是一個(gè)不可分割的團(tuán)體，當(dāng)有觀眾嘲笑他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中毫無作為時(shí)，比利和戰(zhàn)友一起欺負(fù)了那個(gè)觀眾；當(dāng)商人諾姆只想投資班長(zhǎng)和林恩拍攝電影時(shí)，班長(zhǎng)拒絕了，說我們一個(gè)人也不能丟；當(dāng)諾姆找到比利說讓他一個(gè)人演電影時(shí)，比利也同樣拒絕了諾姆。商人諾姆說要拍一個(gè)偉大的電影，內(nèi)心卻在算計(jì)著只給他們每人5000多美元用他們的故事賺錢，比利告訴商人他不懂真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，自己不屑和他打交道。因?yàn)楸壤蛻?zhàn)友共同經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，知道戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)和傷痛，所以他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是尊重的，他們都不希望這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只是為了滿足人們的想象而被描述成某件偉大的事情。比利選擇回到戰(zhàn)場(chǎng)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)對(duì)他來說不僅意味著生死搏斗，還意味著和能夠真正理解自己的人在一起，這種歸屬感使他離開家人，接受作為軍人的自我，卻并不能讓他接受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

比利最難以面對(duì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)中他們對(duì)生命的摧殘，這時(shí)比利的戰(zhàn)友蘑菇成了他自我互動(dòng)中的“客我”，與蘑菇的互動(dòng)，讓他理解了蘑菇所說的戰(zhàn)士的宿命，決定回到伊拉克，找到了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自己的意義。影片中，蘑菇告訴比利《薄伽梵歌》中的故事，《薄伽梵歌》中的阿周那不忍為了爭(zhēng)奪王位和兄弟親人相互廝殺而決定放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，印度教主神毗濕奴的化身黑天勸告阿周那，黑天的勸說大致可以理解為，人都是受到原質(zhì)驅(qū)使在行動(dòng)，“即使不參與行動(dòng)，也不能擺脫行動(dòng)”。[4]蘑菇告訴比利戰(zhàn)士的宿命是“因果報(bào)應(yīng)”，要用一種超然的態(tài)度面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，如果子彈要打中你，那一槍早就打了。在比利和戰(zhàn)友準(zhǔn)備回去時(shí)和場(chǎng)務(wù)發(fā)生沖突，比利腦海中浮現(xiàn)出回憶中的畫面：自己踢開伊拉克平民家門，母親不愿意聽到姐姐說戰(zhàn)爭(zhēng)是非法的而拍桌子，在戰(zhàn)場(chǎng)上槍林彈雨，還有中場(chǎng)秀中自己作為國(guó)家英雄站在臺(tái)上。比利恍然大悟，幻想著自己和蘑菇對(duì)話，他告訴蘑菇：“他們(平民)才是真的主角，雖然我在戰(zhàn)場(chǎng)上，但這仍然是他們的戰(zhàn)爭(zhēng)?！北壤庾R(shí)到，伊拉克男孩懷著仇恨的眼神，民眾心中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的各種想象，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的因，就算是害怕生命因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而逝去，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)因?yàn)樽约阂粋€(gè)人的行為而終結(jié)。蘑菇告訴比利不論是為上帝還是國(guó)家，找到一個(gè)超越自己的東西就行，比利對(duì)此做出了屬于自己的詮釋，在比利因?yàn)榫热顺蔀閼?zhàn)斗英雄而可以提出離開戰(zhàn)場(chǎng)退役時(shí)，班長(zhǎng)勸比利留在伊拉克，并說他是天生的軍人，在關(guān)鍵時(shí)刻他的冷靜能夠救戰(zhàn)友的命，但如果一直在得克薩斯州他將一無是處。比利認(rèn)為自己唯一能做的，就是幫助自己的戰(zhàn)友，如果說要找到一個(gè)超越自己的東西，那就是挽救戰(zhàn)友的生命，履行自己的職責(zé)。

對(duì)于比利和他的隊(duì)友們來說，參加伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是他們對(duì)生活的逃離；但在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)之后卻依然選擇回到戰(zhàn)場(chǎng)，又是對(duì)另一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃離。軍人們的選擇是與社會(huì)群體互動(dòng)的結(jié)果，因?yàn)闆]有參與戰(zhàn)爭(zhēng)的人們不理解他們眼中的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗麄冃枰Ｗo(hù)留下來的隊(duì)友和家人，他們將參加戰(zhàn)爭(zhēng)視為職責(zé)。當(dāng)人們不再賦予戰(zhàn)爭(zhēng)各種意義，而是直面戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)才不會(huì)成為另一種東西，這些軍人也許才會(huì)做出不一樣的選擇。

影片中展示了關(guān)于伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的各種表述：不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)、石油戰(zhàn)爭(zhēng)或是為了消除恐怖主義而發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)等。對(duì)于沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的人來說，他們賦予戰(zhàn)爭(zhēng)意義，因?yàn)樗麄儾涣私庹嬲膽?zhàn)爭(zhēng)；而對(duì)于這些參加過戰(zhàn)爭(zhēng)的人來說，他們?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)賦予另一種意義，是為了實(shí)現(xiàn)他們對(duì)自己的身份認(rèn)同。導(dǎo)演想通過影片中比利的經(jīng)歷來探討戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，戰(zhàn)爭(zhēng)的意義不僅是為了滿足自我需求，因?yàn)閷?duì)那些真正面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的人來說，戰(zhàn)爭(zhēng)是真實(shí)而又殘酷的，也值得被尊重和正視。