邢 崇 胡 婕 (青島科技大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 青島 266061)

習(xí)近平總書記在2019年3月5日參加全國政協(xié)十三屆二次會議時提到“文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值”[1]，文學(xué)家要“有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷”[1]，這一番講話對沂蒙精神影視劇的創(chuàng)作與傳播有深刻的指導(dǎo)作用。沂蒙精神作為中國優(yōu)秀革命精神的重要組成部分，是抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期人民奮斗的精神結(jié)晶，具有高度的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。當(dāng)代影視劇文本的創(chuàng)作者要深深扎根時代，像習(xí)書記所說的有情懷、有擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)作優(yōu)秀的貫穿兩個時代的以沂蒙精神為主題的影視劇作品，讓人民深刻理解沂蒙精神，將沂蒙精神代代傳承下去。

然而，不同的時代背景下，影視劇的傳播效果和媒介傳播方式的嬗變息息相關(guān)。當(dāng)前，新媒體時代背景下，媒介技術(shù)愈加成熟，可以看到新的傳播技術(shù)對影視劇傳播效果的提高。本文將基于移動互聯(lián)網(wǎng)的新媒體語境，以現(xiàn)有的成功的主旋律影視劇為案例，探究、創(chuàng)新經(jīng)典的紅色文化作品與年輕的傳播方式結(jié)合的途徑，研究受眾在影視劇創(chuàng)作和傳播過程中的作用，以期對未來沂蒙精神影視劇文本的創(chuàng)作和傳播給予一定的指導(dǎo)，從而給多數(shù)主旋律影視劇以啟示。

5W模式是美國著名的傳播學(xué)者拉斯韋爾所提出的，他將人類的傳播活動大致分為五種因素——傳者、傳播信息、傳播渠道、受眾和傳播效果。隨著時間的發(fā)展，傳播模式被學(xué)者們不斷豐富，但5W是傳播過程中始終不可或缺的基本要素，并且在當(dāng)前新的媒介語境中，5W也被賦予了新的內(nèi)涵。對于影視劇的傳播來講，傳者、信息、受眾、渠道中的任何一個環(huán)節(jié)都會對最終的傳播效果產(chǎn)生影響。文章將基于這些因素對沂蒙精神影視劇的創(chuàng)新傳播進(jìn)行研究。

一、受眾中心化，重視觀眾體驗

移動互聯(lián)網(wǎng)背景下，人人都是傳聲筒，民間輿論場可與官方輿論場博弈，兩微一端可助力公民議題上升為公共議題，受眾地位顯著提高?！白h程設(shè)置時代”一去不返，人們有了自主選擇媒介的權(quán)利與途徑。因而，受眾的品位以及特定時期的社會需求成為當(dāng)下傳播者生產(chǎn)與選擇內(nèi)容的重要影響因素，影視劇的生產(chǎn)和傳播也不例外。并且，正如習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的，“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題”[1]。不論是為了作品傳播的效果還是文本創(chuàng)作的根本問題，都要充分重視人民的所需所求。

《人民的名義》作為一部響應(yīng)十八大以來黨中央一系列反腐行動的反腐題材的電視劇，參照了許多現(xiàn)實的案例，增強(qiáng)了真實感。雖然，《人民的名義》是一部主旋律電視劇，但其在劇中融入了大量備受觀眾好評的元素。首先是選用了如張豐毅、吳剛、白志迪、柯藍(lán)等演技卓越的老戲骨，其中吳剛飾演的李達(dá)康書記由于演技生動被做成各種表情包，深受觀眾喜愛；其次，電視劇在展現(xiàn)主線劇情之外，還包容了許多反映當(dāng)下社會現(xiàn)實的元素，如創(chuàng)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)水軍、鍵盤俠等，讓觀眾備感親近，加深了電視劇與觀眾的共鳴[2]。而像《決戰(zhàn)江橋》《彭德懷元帥》等電視劇在內(nèi)容上只局限于對歷史和改革的歌頌，劇情無新意，缺乏富有感染力的真實的人物形象，吸引不了觀眾，收視率自然慘淡。

受眾是傳播過程中非常重要的環(huán)節(jié)，受眾的態(tài)度、喜好與反饋都直接影響到傳播效果。宣揚(yáng)沂蒙精神的影視劇需要在劇本創(chuàng)作之初，就要充分重視觀眾，考量觀眾對于新媒體傳播的偏好以及對于空洞、嚴(yán)肅敘事方式的無感，將之貫穿于作品的創(chuàng)作、拍攝、制作以及宣發(fā)等整個環(huán)節(jié)之中，使作品更加契合當(dāng)下的受眾本位傳播語境。

二、“年輕化”表達(dá)，講好沂蒙故事

“時代的解釋權(quán)終究要交給年輕人，年輕人也需要更多時代的觀照來滋養(yǎng)自己的精神世界?！盵3]主流文化的傳承與年青一代密切勾連，年青一代亦需要主流文化的澆灌和滋養(yǎng)。因此，主旋律影視劇文本在傳達(dá)主流價值表達(dá)時，也要關(guān)注年輕受眾的普遍性精神需求、情感以及價值需求，重視年青一代的興趣和品位，深度投入時代，加強(qiáng)和現(xiàn)實的互動，為影片自身注入年輕化基因，形成年輕化表達(dá)。

電影《建軍大業(yè)》中展現(xiàn)出了一幅幅熱血激昂的畫面，不同于一般的情感類青春影視劇，它沒有叛逆和狗血，只有霸氣果決的少年英雄們。電影中刻畫了好幾位這樣的英雄式人物，如坐在馬背上巡視南長城的張揚(yáng)凌厲的葉挺，如三河壩戰(zhàn)役中即使知道會犧牲卻依然義無反顧留下來并最終按下了起爆器的蔡晴川[4]。這種英雄式的人物展現(xiàn)非常強(qiáng)烈地勾連了年輕觀眾的向往、崇拜和震撼的心理。它們改變了傳統(tǒng)主旋律影片的政治化、嚴(yán)肅化、莊重化的敘事方式，使用了人性化的、年輕化的、感性的敘事方式，無限拉近與觀眾的心理和情感距離，創(chuàng)造與觀眾的共鳴，改善了觀影效果。

沂蒙精神，實際上與人們的生活有著時間和認(rèn)知維度上的距離。因而，以沂蒙精神為主題的影視劇必須選擇合適的敘事方式來表達(dá)，才能盡可能最大化輸出內(nèi)容、吸引觀眾乃至引起觀眾的共鳴，實現(xiàn)潛移默化的愛國主義教育效果。要實現(xiàn)年輕化的表達(dá)，就是要以年輕人的、感性化的視角去挖掘抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中沂蒙人民和八路軍的故事，將作品的敘述重心從客觀歷史轉(zhuǎn)移到人身上來，嘗試創(chuàng)新展現(xiàn)沂蒙紅嫂的故事，將歷史的厚重和故事中的溫情與熱血等情感表現(xiàn)相融合，讓主旋律影視劇和年輕觀眾實現(xiàn)同頻共振。以年輕化的方式，講好沂蒙故事，在這種敘事中重新詮釋并再豐富沂蒙精神。

三、全媒體傳播，創(chuàng)建擬態(tài)環(huán)境

新媒體時代最大的特點之一就是信息傳遞速度的迅捷、方式的多樣化以及主體的多元化。2016年被稱為網(wǎng)絡(luò)直播元年，也是短視頻元年。隨著時間的推移，網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻市場都已經(jīng)逐漸成熟，抖音、快手、火山等app備受用戶喜愛。除此之外，還有強(qiáng)關(guān)系性的微信和弱連接但隱私性更強(qiáng)的微博等社交平臺占據(jù)了人們大量的碎片化時間。影視劇傳播要根據(jù)受眾的媒介使用習(xí)慣，分析其媒介使用偏好，正確利用多樣的媒介傳播渠道，編寫契合作品核心內(nèi)容的、能打動受眾的文案，多管齊下，全媒體傳播，構(gòu)建利于受眾接收、接受信息的擬態(tài)環(huán)境。

《戰(zhàn)狼2》上映前后一直維持著較高的話題熱度，劇組延續(xù)使用了電影《戰(zhàn)狼》的官方微博，在電影拍攝期間，不定時發(fā)布有關(guān)電影的實時動態(tài)，比如片場花絮、演員采訪等，讓觀眾及時了解電影的拍攝進(jìn)度。電影拍攝完以后，劇組跨越南北進(jìn)行路演活動，同時配以創(chuàng)意性文案進(jìn)行微博營銷。此外，《戰(zhàn)狼2》還通過微信公眾號對用戶精準(zhǔn)推送文章，并通過朋友圈的二次推廣提高了國民度。并且，電影上映時間有意配合建軍節(jié)，電影中吳京所飾演的軍人形象的“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的臺詞深深地與節(jié)日共鳴，也激起了觀眾的民族自豪感和愛國情結(jié)。線上線下同步運(yùn)營，并配合特殊的節(jié)日場景進(jìn)行營銷，讓觀眾全方位、全景式地沉入電影所營造的擬態(tài)環(huán)境之中，使其更有效地接收信息，實現(xiàn)了未映先紅和票房大爆炸。

鑒于人們對沂蒙精神的熟悉度不高，國家及臨沂市相關(guān)部門有必要通過社交平臺進(jìn)行愛國主義教育，幫助年青一代構(gòu)建基本認(rèn)知。以沂蒙精神為主題的影視劇可在特殊年份比如建黨100周年或者特殊的節(jié)假日綜合利用新媒體矩陣，全方位宣傳影片信息，并基于人們的出行偏好以及生活習(xí)慣，在紅色旅游景點、地鐵、商場LED投屏等場景中進(jìn)行短片和海報宣傳，做好場景傳播。并在微博上發(fā)起話題，吸引用戶討論，保持話題熱度，必要時可借助已經(jīng)享有口碑的影視劇，如《沂蒙》《沂蒙六姐妹》帶話題宣傳，提高影片的全民關(guān)注度。

四、品牌化傳播，強(qiáng)化受眾認(rèn)同

品牌，是我們?nèi)粘ＯM的產(chǎn)品，基于自身特色、質(zhì)量和企業(yè)的營銷操作，形成與同類型產(chǎn)品的差異化特征，并受到消費者認(rèn)同后最終形成的。品牌建立后需要維護(hù)和延伸品牌。雖然電影屬體驗性消費產(chǎn)品，觀眾不可能反復(fù)觀看同一部影片，但是電影上映取得優(yōu)異票房和口碑之后，其中有一些品牌會具有可持續(xù)性。比如，導(dǎo)演、編劇以及演員等。一旦受到觀眾的認(rèn)可和喜愛，他們自身便會形成品牌，并通過后續(xù)優(yōu)質(zhì)作品將這一品牌延續(xù)下去，成為票房或者收視率保障。

實現(xiàn)中國主旋律敘事電影突破的建國三部曲成功的共通之處之一在于導(dǎo)演、制片人的品牌效應(yīng)。三部電影有相同的導(dǎo)演和制片人，黃建新和韓三平。黃建新曾擔(dān)任中國電影導(dǎo)演協(xié)會會長，擁有多部代表作品，如《十月圍城》《湄公河行動》等，曾被中央授予“國家有突出貢獻(xiàn)電影藝術(shù)家”稱號；韓三平自帶中國電影集團(tuán)公司標(biāo)志，在圈內(nèi)有著很高的話語權(quán)[5]。他們的存在，就是行走的品牌符號，讓建國三部曲有了更高的期待值和關(guān)注度，附帶強(qiáng)化觀眾認(rèn)同、提升觀影體驗的效果。共通之處之二在于三部電影中選用了很多的老戲骨以及當(dāng)代優(yōu)質(zhì)演員，演員的個人魅力也是一層品牌保證。此外，由于《建國大業(yè)》變革主旋律電影敘事方式，與商業(yè)片模式相融合，獲得了票房的成功，也受到了觀眾認(rèn)可。這讓這部電影本身成為一個品牌，讓作為延續(xù)的后兩部主旋律電影《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》在一定程度上繼承了之前的關(guān)注度和受眾市場。

以反映沂蒙精神為主題的主旋律影視劇要進(jìn)行品牌化傳播，就要基于觀眾已經(jīng)構(gòu)建起來的品牌認(rèn)知，借用品牌自身影響力進(jìn)行傳播。首先最好邀請有執(zhí)導(dǎo)主旋律影視劇經(jīng)驗的導(dǎo)演、制片人，他們有豐富的工作經(jīng)驗和較高的專業(yè)素養(yǎng)，且自身攜帶關(guān)注度。其次，選用優(yōu)質(zhì)演員，且不拘泥于傳統(tǒng)主旋律作品要求長相相似的選角原則。在這個選秀火熱、偶像頻出的泛娛樂化時代，明星作為意見領(lǐng)袖、粉絲狂歡的中心，其自帶的粉絲流量能轉(zhuǎn)化為一定的票房。再次，可效仿建國三部曲，將影視劇策劃為系列作品，在第一部作品中精心策劃每一個部分，固定基本模式，在獲得觀眾認(rèn)可后，讓自身成為品牌，讓后續(xù)作品受益。

沂蒙精神作為中國優(yōu)秀革命精神的重要組成部分，我們應(yīng)謹(jǐn)記習(xí)總書記教誨，將沂蒙精神弘揚(yáng)光大。而要讓以沂蒙精神為主題的影視劇取得良好傳播效果，讓沂蒙精神滋養(yǎng)中華民族甚至走出國門感染世界，必須從源頭開始重視每一個環(huán)節(jié)：重視劇本寫作，善用年輕化表達(dá)，講好沂蒙故事；了解觀眾需求，重視觀眾偏好，提升觀眾觀影體驗；運(yùn)用組合媒體傳播，改善營銷方式，提高信息送達(dá)率；沿用品牌傳播，憑借導(dǎo)演、演員等自身的影響力，強(qiáng)化觀眾認(rèn)同。總而言之，從傳者到劇本、受眾和傳播渠道，每一個環(huán)節(jié)都要經(jīng)過精心的構(gòu)思、策劃和創(chuàng)新，使之契合當(dāng)代傳播語境和社會心理，才能實現(xiàn)有效傳播，這是所有主旋律電影都應(yīng)該引以為鑒的地方。