雷正蓮(南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 南充 637000)

影片《小Q》由羅永昌執(zhí)導(dǎo)，陳淑賢編劇，由日本小說《再見了，可魯》改編，講述了一個(gè)溫情而動(dòng)人的故事。中年失明的天才糕點(diǎn)師李寶庭孤僻暴躁，拒絕與外界接觸，導(dǎo)盲犬小Q逐漸走入了他的內(nèi)心，讓處于低谷期的李寶庭重新有了生活的希望與勇氣。一人一犬之間的情感羈絆溫馨感人。影片沒有復(fù)雜的故事情節(jié)，只是簡單記錄了一只拉布拉多導(dǎo)盲犬從出生、長大、訓(xùn)練、工作、生病再到死亡的短暫一生，它所遇到的主人，以及它給人類世界帶來的改變，展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間真摯的情感，表達(dá)了最簡單、也是最純潔的愛、責(zé)任與忠誠。在小說的跨文化改編過程中，影片從本土元素出發(fā)做出改編。由于香港地區(qū)的土地緊張，導(dǎo)盲犬協(xié)會(huì)沒有充裕的地方養(yǎng)狗，寄養(yǎng)家庭便尤為重要。兩個(gè)月大的小Q被寄養(yǎng)在陳楚喬小朋友的家里，一歲時(shí)被送往導(dǎo)盲犬基地進(jìn)行訓(xùn)練，訓(xùn)練合格之后，在兩歲時(shí)成為合格的導(dǎo)盲犬，被分配給李寶庭，正式成為一名導(dǎo)盲犬。影片用了大量筆墨描述了小Q是如何與李寶庭相處，走入他的內(nèi)心的。在這個(gè)過程中，人性的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)被彰顯得淋漓盡致。影片同時(shí)關(guān)注到了盲人群體與國內(nèi)導(dǎo)盲犬基地發(fā)展現(xiàn)狀，聚焦邊緣群體的內(nèi)心世界，同時(shí)關(guān)注到導(dǎo)盲犬事業(yè)發(fā)展的艱難，具有一定的社會(huì)公益性。

一、邊緣敘事：“城市中心人”的“邊緣性”

第六代導(dǎo)演以來，國內(nèi)講述邊緣群體的電影不在少數(shù)，他們大多是“城市邊緣人”：一方面，指那些生活在城市底層，經(jīng)濟(jì)與生活水平較差的“小人物”；另一方面，他們?cè)诰駥用嫔嫌坞x于城市之外。例如同性戀者、青年藝術(shù)家、農(nóng)民工、賭徒、某種疾病患者等。在對(duì)于他們的邊緣敘事中，影片往往重在對(duì)于生命原狀態(tài)的模仿，以突出后現(xiàn)代主義對(duì)人生的理解。但《小Q》不同的是，它所設(shè)定的主人公——李寶庭，是一個(gè)天才糕點(diǎn)師，從某種程度上說，是社會(huì)上的“成功人士”，他的生活體面而自尊——直到中年失明的意外降臨，劃開了他內(nèi)心的缺口，凸顯出內(nèi)心深處的孤獨(dú)感?？此粕畹皿w的精英群體，內(nèi)心依然對(duì)社會(huì)充滿了疏離感，在遭遇危機(jī)之時(shí)選擇封閉自己的內(nèi)心。通過這種反向敘事，影片關(guān)注到的不僅是表面上流離失所的“城市邊緣人”，更是在后現(xiàn)代語境之下，在日益發(fā)展變化的都市之中，個(gè)體如何自處的問題。

李寶庭由起初抗拒小Q的幫助，到逐漸習(xí)慣有小Q在身邊的生活，到最后無法離開小Q，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，影片通過種種具有沖突性的情節(jié)去表現(xiàn)這一過程。中年失明后的李寶庭脾氣變得古怪，對(duì)人對(duì)己都十分嚴(yán)苛。對(duì)于導(dǎo)盲犬協(xié)會(huì)送來的、幫助他生活的小Q，李寶庭并不愿意配合訓(xùn)練與磨合。他在下雨的夜里把小Q扔到街上過夜，忘記給小Q喂食，也不帶小Q出去遛彎……對(duì)于這種種“遭遇”，小Q表現(xiàn)出了導(dǎo)盲犬的專業(yè)性與忠誠度。即使雨夜被趕出家門，小Q仍然選擇在李寶庭樓下的汽車底下躲雨；當(dāng)李寶庭忘記給他東西吃時(shí)，別人喂的東西它也不肯吃；寶庭不帶它出門解決“個(gè)人問題”時(shí)，小Q便默默忍耐。在這個(gè)拒絕與接受的過程中，可以說小Q是一點(diǎn)一點(diǎn)“敲”開了李寶庭封閉的心門。二者之間的轉(zhuǎn)折發(fā)生在李寶庭決意在馬路上撞車赴死，而小Q拼死救下了李寶庭。在生死邊緣徘徊過的小Q終于贏得了李寶庭的信任，走進(jìn)了他的內(nèi)心。事實(shí)上，李寶庭不是不接納小Q，而是不能接受那個(gè)很難體面地活著的自己。而他對(duì)于小Q的接納，實(shí)際上便是接納自己的過程。影片企圖以影像的方式去建構(gòu)出中國現(xiàn)代化過程中個(gè)體生存狀態(tài)的真實(shí)記錄，在突如其來的意外之下，個(gè)體心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變以及個(gè)體如何在社會(huì)大環(huán)境中的自處問題。從這個(gè)角度來說，每一個(gè)生活在社會(huì)之中的個(gè)體隨時(shí)都可能成為“城市邊緣人”，在自我意義上疏離整體，無法避免生存的焦灼。這種“邊緣”不同于有著身份特殊性的小人物群體，是“個(gè)人”式的，更加具有普世性。

在香港電影中，“邊緣人”的影片風(fēng)格由來已久。由于香港特殊的歷史背景，物質(zhì)充裕卻又缺乏歷史滄桑感與負(fù)重感的香港人在繁忙而緊張的都市生活中很容易產(chǎn)生漂泊感與無根感，而這正是“邊緣人”的心態(tài)特質(zhì)——漂泊、無根和彷徨。在《小Q》中，影片將“邊緣人”的“另類”設(shè)定為李寶庭的目盲。當(dāng)李寶庭在熙熙攘攘的人群中無助地尋路，卻碰撞到了陌生人時(shí)，那句刺耳的“你瞎啊”便是“正常人群”對(duì)“特殊群體”的劃分。而李寶庭的回應(yīng)“對(duì)，我就是瞎啊”，無異于承認(rèn)了自己的特殊性，在主觀意識(shí)上與社會(huì)主流群體拉開了距離。李寶庭的自我封閉是意識(shí)到了自己人到中年卻突然成為特殊群體的心態(tài)重建——如何面對(duì)特殊群體的身份，如何對(duì)待自我與他人的不同。李寶庭的漂泊與彷徨便體現(xiàn)在精神世界的崩塌與再造的過程之中，而小Q在此過程中起到了至關(guān)重要的作用，給了他安全感、歸屬感與認(rèn)同感。影片將邊緣敘事更加精細(xì)化、個(gè)體化，更加細(xì)致入微凸顯了邊緣心態(tài)的生發(fā)與表現(xiàn)。從某種意義上說，擴(kuò)大了文藝作品中“邊緣人”的范圍，他們不再具有固定的群體身份，而是在看似“主流化”的日常生活中隨時(shí)會(huì)面臨被“邊緣化”的選擇，從而關(guān)注到“城市中心人”在日常生活中自我角色的混亂。

二、生態(tài)意識(shí)：人與自然的社會(huì)觀照

《小Q》是一部具有生態(tài)意識(shí)的電影，不僅探討了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，還討論了人類與周圍物質(zhì)環(huán)境，即自然與動(dòng)物的關(guān)系，是一部從一種生命中心的觀點(diǎn)出發(fā)來看待世界的電影。曾繁仁認(rèn)為，“生態(tài)美學(xué)是在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化狀況下提出的人與自然、社會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的存在觀，是一種理想的審美的人生。它是機(jī)械論哲學(xué)向存在論哲學(xué)演進(jìn)的表現(xiàn)，是對(duì)‘人類中心主義’的突破，是由實(shí)踐美學(xué)到存在論美學(xué)的轉(zhuǎn)移；它的出現(xiàn)將推動(dòng)中國與西方的平等對(duì)話”。[1]生態(tài)美學(xué)為生態(tài)電影提供了強(qiáng)有力的美學(xué)支撐，關(guān)注人類的自然家園，在這種美學(xué)體系的創(chuàng)作理念下，創(chuàng)作者積極推行的是生命平等的生態(tài)觀，《小Q》便是如此。與其他動(dòng)物類影片相比，《小Q》更多、更詳細(xì)地觀照到了導(dǎo)盲犬這個(gè)特殊的動(dòng)物群體。

《小Q》的敘事主線是導(dǎo)盲犬小Q與兩任主人之間的情感故事，但影片以支線輔助的形式側(cè)面描述了關(guān)于導(dǎo)盲犬的選拔、訓(xùn)練、考試等過程。一只合格的導(dǎo)盲犬，必須從母胎出生的五六周后就開始接受嚴(yán)格的篩選，有時(shí)候近30只幼犬中才能挑選出一只。斷奶后的幼犬被送往寄養(yǎng)家庭生活，一邊學(xué)習(xí)與人類相處，一邊適應(yīng)社會(huì)生活環(huán)境。在6個(gè)月時(shí)，幼犬開始接受專業(yè)的技能訓(xùn)練，包括直線行走、不可低頭聞嗅、躲避障礙物、過馬路、上下樓梯、搭乘交通工具，甚至在公共場(chǎng)合長時(shí)間靜臥、憋尿、抵制食物誘惑等。在接受了嚴(yán)苛的訓(xùn)練之后，導(dǎo)盲犬還要通過與主人的磨合期，有超過七成的導(dǎo)盲犬與主人配對(duì)失敗，足可見導(dǎo)盲犬的篩選有多么殘酷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國正在服役的導(dǎo)盲犬?dāng)?shù)量不足200只，導(dǎo)盲犬訓(xùn)練基地屈指可數(shù)，但全國的視障人士有近2200萬人，每年申請(qǐng)導(dǎo)盲犬的人數(shù)超5萬人次。我國的導(dǎo)盲犬事業(yè)發(fā)展緩慢且艱難。影片以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感關(guān)注到了這一社會(huì)現(xiàn)象，并以影像藝術(shù)的形式引起社會(huì)關(guān)注，呼吁人們關(guān)注導(dǎo)盲犬事業(yè)的發(fā)展，了解到它們對(duì)于視障人士的重要性，給予視障人士和導(dǎo)盲犬更多的愛與溫暖。

此外，影片還關(guān)注到了對(duì)于狗狗的偷盜與捕殺行為。在影片中，當(dāng)寶庭終于接納了小Q并與它產(chǎn)生了感情時(shí)，小Q卻被狗販子偷走。寶庭拼命地尋找小Q，在庫房里一群人為了追回小Q的混戰(zhàn)讓影片傳遞出的感情更加具有力度、視覺呈現(xiàn)也更加飽滿的同時(shí)，了表明了寶庭與小Q的情感聯(lián)結(jié)已經(jīng)密不可分。影片依然側(cè)面投射了販狗的社會(huì)現(xiàn)象，在人與動(dòng)物的生態(tài)視域下設(shè)計(jì)故事情節(jié)，在反思現(xiàn)代文明帶來的生態(tài)問題的同時(shí)，思索人與動(dòng)物，或者說人與自然的關(guān)系。影片秉持著生態(tài)主義的價(jià)值觀，質(zhì)疑人類中心主義，以審美方式敲響了生態(tài)警鐘，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的生態(tài)關(guān)懷。小Q在短暫的10年生命中為人類奉獻(xiàn)了一切，卻依然面臨著被人類捕殺，甚至是成為菜肴的可能，“生物本來是沒有高低貴賤之分的，但是由于人類的存在，它們卻被分出了等級(jí)?！饑?yán)從一開始，就似乎是依附著等級(jí)而生成的，這是我們不愿意看到和承認(rèn)的事實(shí)”。[2]影片所秉持的正是這種生態(tài)價(jià)值觀念——在自然這個(gè)有機(jī)整體下，各種生命都具有自身內(nèi)在的價(jià)值。這種對(duì)于生命內(nèi)在價(jià)值的承認(rèn)、尊重與敬畏，是值得被肯定與傳遞的。

三、審美訴求：東方傳統(tǒng)人文精神

小說《再見了，可魯》是日本作家石黑謙吾的一部有關(guān)導(dǎo)盲犬的傳記小說，出版后在8個(gè)月內(nèi)創(chuàng)下了再版13次的驚人紀(jì)錄。事實(shí)上，可魯?shù)墓适虏⒉皇堑谝淮伪话嵘香y幕，早在2004年，由崔洋一執(zhí)導(dǎo)的日本故事片《導(dǎo)盲犬小Q》便講述了這個(gè)故事，在日本與香港兩地上映，在日本取得了沖破20億日元票房的優(yōu)秀成績?！缎》在上映以來，也獲得了受眾的支持與喜愛。縱觀整部影片，并沒有復(fù)雜的情節(jié)、華麗的場(chǎng)景，只是一部低成本投入、制作與宣發(fā)的溫情小品劇類型，卻擁有著感人至深的情感力量，能夠與受眾取得情感上的聯(lián)結(jié)與共鳴。從審美訴訴求來看，影片體現(xiàn)出了東方傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)髓。

首先，《小Q》以簡單質(zhì)樸的拍攝場(chǎng)景、溫馨和諧的色調(diào)搭配，使得整部影片充滿了平淡溫馨的氛圍。影片在多處使用長鏡頭彰顯東方傳統(tǒng)美學(xué)中含蓄內(nèi)斂的人文氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了敘事美學(xué)與鏡頭美學(xué)的和諧統(tǒng)一。例如，影片中的幾場(chǎng)奔跑的戲份，都使用了長鏡頭的表達(dá)方式。當(dāng)小Q被狗販子抓走，寶庭前去營救時(shí)，長鏡頭從被打的李寶庭身上轉(zhuǎn)移到了小Q身上，便是用鏡頭“說話”，強(qiáng)調(diào)出二者之間的情感聯(lián)結(jié)，具有視覺上的震撼效果。當(dāng)寶庭因?yàn)榧膊〔坏貌磺巴绹M(jìn)行治療時(shí)，對(duì)寶庭依依不舍的小Q跟在車后瘋狂地奔跑，這一個(gè)長鏡頭的使用極富張力與感染力，傳遞出小Q與主人之間濃烈的情感，能夠最大限度與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

其次，影片同時(shí)采用了第一視角與第三視角來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，除了常規(guī)的第三視角，即旁觀者視角的講述方式外，第一視角并非主人公李寶庭，而是小Q。在離開第一任主人家時(shí)、進(jìn)行導(dǎo)盲犬訓(xùn)練、第一次進(jìn)入李寶庭家，影片都將鏡頭放低，同時(shí)抽離掉色彩(狗是天生的色盲)，以小Q的視角去看待世界——看到了李寶庭家中的照片、獎(jiǎng)杯、室內(nèi)擺放，由此知道了他是一個(gè)注重細(xì)節(jié)、一絲不茍的、精致的甜品藝術(shù)家。更加具有趣味性的同時(shí)，也把小Q放在了一個(gè)主人公的位置上去表現(xiàn)，傳遞出影片的人文關(guān)懷。最后，豐富的音樂元素的加入，增強(qiáng)了影片的藝術(shù)張力，在畫面之外傳遞出更加立體的視聽審美感受。自始至終貫穿整部影片的鋼琴伴奏曲伴隨著寶庭與小Q的關(guān)系變化，時(shí)而悲傷、時(shí)而舒暢，時(shí)而輕盈、時(shí)而緊張，以音樂的形式烘托氛圍，補(bǔ)充影片人物的內(nèi)心活動(dòng)；當(dāng)寶庭真正從內(nèi)心接受了小Q時(shí)，影片選擇了流行歌曲《你是我的眼》作為背景音樂，恰到好處地傳遞了人物內(nèi)心情感；最后當(dāng)寶庭陪伴小Q走向生命終點(diǎn)時(shí)的音樂是專為電影創(chuàng)作的主題曲《謝謝你走在我前面》，“有你帶路，不再孤獨(dú)。最美的風(fēng)景，閉著眼，我都看見”，簡單質(zhì)樸的歌詞將影片的情感濃度推向高潮?？傮w來說，影片立足東方民族電影的文化本位，從文化背景上闡釋東方傳統(tǒng)人文精神的氣韻，表達(dá)人類與動(dòng)物之間和諧親密的關(guān)系，傳遞出愛、忠誠與陪伴的價(jià)值觀念。

四、結(jié) 語

《小Q》是國內(nèi)首部反映導(dǎo)盲犬的電影，真實(shí)、完整地還原了導(dǎo)盲犬的一生。在它們10余年短暫的一生內(nèi)，承擔(dān)了高負(fù)荷的工作，將自己完全奉獻(xiàn)給了信任的主人。影片的上映讓觀眾對(duì)導(dǎo)盲犬的訓(xùn)練過程及工作內(nèi)容有了很多的了解，表達(dá)了影片對(duì)社會(huì)邊緣群體的關(guān)注，具有人文主義的關(guān)懷和區(qū)別與一般寵物電影的現(xiàn)實(shí)意義。在真實(shí)而誠摯的情感表達(dá)之外，影片具有不可替代的公益價(jià)值，也為此類型影片的繼續(xù)探索征程邁開了關(guān)鍵性的一步。