鄒 斌 (成都理工大學(xué) 工程技術(shù)學(xué)院，四川 樂(lè)山 614007)

保羅·金根據(jù)邁克爾·邦德漫畫(huà)執(zhí)導(dǎo)的《帕丁頓熊》(Paddington，2014)上映后，很快以充滿童趣的敘事，溫情與幽默共存的風(fēng)格，以及幾乎無(wú)處不在的英國(guó)烙印獲得了觀眾的肯定，可愛(ài)的帕丁頓小熊也成為英國(guó)給世人的一張名片。三年后，英倫氣息更為濃郁，甚至被戲稱(chēng)為英式文化宣傳片的續(xù)集《帕丁頓熊2》(Paddington2，2017)與觀眾見(jiàn)面并得到了比第一部更高的評(píng)價(jià)。可以說(shuō)，在全球化語(yǔ)境中，《帕丁頓熊》系列完成了富有借鑒價(jià)值的英式文化輸出。

一、紳士與嬉皮兼具的自我定位

深沉、嚴(yán)峻，講究克己、謙讓的紳士精神，是英國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。紳士精神的前身為騎士精神。11世紀(jì)后，教會(huì)在規(guī)范騎士行為后，提出了“謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠(chéng)實(shí)、公正、精神”的八大精神，英國(guó)亞瑟王與圓桌騎士的故事代代相傳，就是英國(guó)人對(duì)騎士精神推崇的體現(xiàn)。文藝復(fù)興之后，騎士們脫離戰(zhàn)場(chǎng)，騎士精神也在人們對(duì)音樂(lè)、詩(shī)歌等文藝的學(xué)習(xí)中逐漸演變?yōu)榧澥烤瘛?8到19世紀(jì)，平民中也崛起了新興的紳士階層，新舊紳士們的沖突也就啟發(fā)了如《傲慢與偏見(jiàn)》等作品的誕生。在這些作品中，不難看出英國(guó)人對(duì)男性言行得體，舉止優(yōu)雅，尊重他人，勇往直前等品行的尊崇，即使在當(dāng)下，英國(guó)逐漸脫離國(guó)際社會(huì)的中心位置，這種紳士文化也因其積極的一面而保留了下來(lái)?！杜炼☆D熊》系列其實(shí)就是一次對(duì)英國(guó)人的紳士自我定位的言說(shuō)。

在電影中，英國(guó)地理學(xué)家協(xié)會(huì)的探險(xiǎn)家蒙哥馬利·克萊德在去秘魯探險(xiǎn)時(shí)，結(jié)識(shí)了兩只熊，露西嬸嬸和帕斯圖佐叔叔，蒙哥馬利盛情邀請(qǐng)兩只熊前去倫敦做客，并留下了自己的禮帽。謙和友善的蒙哥馬利就是典型的具有紳士精神者。帕斯圖佐夫婦一生對(duì)倫敦的向往，帕丁頓所接受到善待他人的教育，全部都來(lái)自蒙哥馬利。在來(lái)到倫敦之后，帕丁頓無(wú)時(shí)無(wú)刻不在努力讓自己做一只“紳士熊”，他見(jiàn)到人就問(wèn)好，說(shuō)話禮貌客氣，在出租車(chē)上會(huì)向不認(rèn)識(shí)的老爺爺脫帽，盡量不給他人添麻煩，在給露西嬸嬸寫(xiě)的信中也是報(bào)喜不報(bào)憂，一旦意識(shí)到自己做了錯(cuò)事就會(huì)迅速道歉。這一點(diǎn)在《帕丁頓熊2》中也得到了保留，帕丁頓以倫敦的好市民標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不遺余力地維護(hù)和諧的鄰里關(guān)系和倫敦形象，正因?yàn)榕炼☆D的紳士風(fēng)度，他才得以無(wú)論是在家，在溫莎花園，乃至在靠拳頭說(shuō)話的監(jiān)獄中，都結(jié)下了好人緣。

但紳士精神也導(dǎo)致了英國(guó)人的日常生活不得不承受大量規(guī)范與禁忌，而其中尤以中產(chǎn)階級(jí)受到的壓抑與控制為最。而當(dāng)壓抑到了一定程度，反彈也就應(yīng)運(yùn)而生。正如人們所熟悉的光鮮而式樣統(tǒng)一的燕尾服、文明棍等，正是英國(guó)紳士文化的符號(hào)，英國(guó)同樣有著深入人心的披頭士搖滾樂(lè)，領(lǐng)后現(xiàn)代主義風(fēng)氣之先的《墻》《猜火車(chē)》等電影，它們代表了某種與紳士精神并行不悖的嬉皮精神。在嬉皮精神中，人們解構(gòu)傳統(tǒng)，崇尚自由，進(jìn)行淋漓盡致的情感表達(dá)，與之相適應(yīng)的，則是藝術(shù)作品中充滿自我調(diào)侃，滑稽模仿，拼貼反諷等。在《帕丁頓熊》中，也處處可見(jiàn)嬉皮精神對(duì)紳士精神的反撥。如代表了對(duì)舊秩序，對(duì)貴族制度的維護(hù)者的白金漢宮衛(wèi)兵，看似在筆挺地，目不斜視地站崗，其實(shí)卻在偷偷收留小熊，和小熊一樣在自己高高的帽子里藏有三明治和酒。莎翁劇演員菲尼克斯為了找古董而化妝成修女，令人瞠目結(jié)舌，在電影的最后，他被送入監(jiān)獄以后，還帶著全監(jiān)獄的人穿著粉紅色的囚服進(jìn)行《雨中曲》的表演，這些都讓觀眾忍俊不禁。英式文化，并不僅僅體現(xiàn)在大本鐘、圣保羅大教堂、特拉法加廣場(chǎng)，以及紅色的電話亭和雙層巴士等元素上，也在人物亦莊亦諧，對(duì)傳統(tǒng)既充滿肯定，又不乏自我嘲弄的言行舉止上。

二、保守與變革博弈的處世心態(tài)

保守主義的處世心態(tài)在英國(guó)文化中有著自上而下的，根深蒂固的地位。自“諾曼征服”后，英國(guó)的國(guó)王與貴族相互妥協(xié)，相互支持，形成了以契約約束的封建制度，這一保證政權(quán)連續(xù)性，國(guó)家發(fā)展平穩(wěn)性的保守思維也導(dǎo)致了英國(guó)在資產(chǎn)階級(jí)革命中以引以為豪的“光榮革命”建立君主立憲制，以及當(dāng)代的“托利民主”。

在《帕丁頓熊》系列中，英國(guó)人保守，守舊，努力維持現(xiàn)狀的心態(tài)也隨處可見(jiàn)。在布朗一家中，亨利·布朗先生和女兒朱迪·布朗的言行偏向保守，尤其是極度關(guān)心孩子安危的亨利一開(kāi)始更是堅(jiān)決拒絕帕丁頓入住自己家。當(dāng)帕丁頓來(lái)到家里時(shí)，循規(guī)蹈矩的亨利第一反應(yīng)是打電話更改自己的保險(xiǎn)，對(duì)待兒子女兒做任何事情亨利想到的都是危險(xiǎn)系數(shù)，連喬納森上樓梯的方式都要規(guī)定。朱迪則因?yàn)閾?dān)心同學(xué)們會(huì)給自己投來(lái)異樣的目光而假裝不認(rèn)識(shí)帕丁頓。而與之相對(duì)的，身為漫畫(huà)家的瑪麗·布朗和一心想成為宇航員的喬納森·布朗則擁有更為開(kāi)放的心態(tài)，正是瑪麗的堅(jiān)持，讓亨利不斷地妥協(xié)：先是答應(yīng)讓帕丁頓暫住一晚，后是答應(yīng)幫帕丁頓尋找到探險(xiǎn)家后將他送走，最終，乖巧可愛(ài)的帕丁頓得到了所有家庭成員的喜愛(ài)，成為布朗家的一員?！坝?guó)的保守主義是一種穩(wěn)重守成的力量。它并不一味頑固地反對(duì)進(jìn)步，而是對(duì)變革的進(jìn)程和方式持穩(wěn)重態(tài)度。當(dāng)現(xiàn)存制度尚能維持、仍可繼續(xù)時(shí)，它就堅(jiān)定地守住陣地，不肯變革；但當(dāng)已有的體制已決不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要時(shí)，它就允許某種程度的變化，并在這個(gè)新的變化的基礎(chǔ)上把守新的陣地，變?yōu)榉磳?duì)新的變革的守成力量?！庇?guó)人普遍地不支持徹底的，完全的改變，而盡可能爭(zhēng)取在可控范圍內(nèi)稍作變革，小步退讓。從電影中不難看出，即使是古板的亨利，在剛認(rèn)識(shí)帕丁頓時(shí)，就向他學(xué)過(guò)帕丁頓的名字用熊語(yǔ)怎么說(shuō)；為了幫助帕丁頓查找蒙哥馬利的資料，在兩人在電梯中束手無(wú)策時(shí)，一貫嚴(yán)肅，不茍言笑的亨利在帕丁頓的說(shuō)服之下，愿意穿上女裝變成清潔工；而當(dāng)米莉森特想殺死帕丁頓時(shí)，亨利則豁了出去，挺身而出去解救帕丁頓。不難看出，和瑪麗一開(kāi)始就因?yàn)槟感远蹛?ài)帕丁頓不同，亨利不愿意自己的家庭生活被打擾，甚至為此和瑪麗爭(zhēng)吵，但是在各種因素的推動(dòng)下，亨利一點(diǎn)點(diǎn)地改變了自己對(duì)帕丁頓的排斥態(tài)度，也改變了自己的許多認(rèn)知和行為習(xí)慣。

在溫莎花園的小家里，人和熊，人和人，人和自己，都在進(jìn)行著妥協(xié)。大家性格各異，不乏對(duì)彼此的誤解，朱迪正值叛逆的青春期，但是保守者并非一味頑固懷舊(奶奶說(shuō)自從微波爐出現(xiàn)以后她對(duì)什么新事物都不奇怪了，但她并不排斥使用新科技)，變革者并非一味激進(jìn)求新(瑪麗異想天開(kāi)想在下水道和朱迪的男友托尼見(jiàn)面，朱迪反對(duì)后瑪麗也沒(méi)有堅(jiān)持)，每個(gè)人都能考慮對(duì)方的需求，彼此相讓?zhuān)@個(gè)家始終保持穩(wěn)定，一只熊就因?yàn)檫@種可貴的妥協(xié)，以一種和平漸進(jìn)，皆大歡喜的方式入駐了這個(gè)家。而不愿意妥協(xié)，不能接受任何改變，甚至想勾結(jié)米莉森特趕走帕丁頓的庫(kù)里先生，則是電影批評(píng)的對(duì)象，他并非英國(guó)的保守主義代表。

三、沖突與融合并存的文化生態(tài)

任何一種文化的傳承，都是在與異質(zhì)文化的沖突與融合兩種力量作用之下完成的，文化因子是無(wú)形的，它的影響則是難以察覺(jué)的。英式文化也不例外，而對(duì)于這種無(wú)可避免的文化碰撞，英國(guó)人也秉承了一種復(fù)雜態(tài)度，即既承認(rèn)文化融合的必要，又對(duì)此充滿警惕，甚至有時(shí)因思維的保守而產(chǎn)生沖突。正如錢(qián)乘旦所指出的：“和世界上其他一切國(guó)家一樣，英國(guó)的歷史充滿了沖突，沖突是歷史的常態(tài)，甚至是歷史發(fā)展的推動(dòng)力，沒(méi)有沖突的歷史是不可想象的。”只要回溯英國(guó)的民族文化基因，就不難理解這一點(diǎn)。中世紀(jì)時(shí)，從北歐移民到英倫三島上的盎格魯-撒克遜人在保留了自己血液中的日耳曼蠻族文化的同時(shí)，又接納了新興的基督教文化，二者始終處于沖突和融合的動(dòng)態(tài)關(guān)系中，最終奠定了英國(guó)的社會(huì)政治形態(tài)，文化風(fēng)貌以及留存于人們心靈深處的民族意識(shí)，這種沖突與融合也直接催生了如《貝奧武夫》這樣的英雄史詩(shī)。而在當(dāng)代，尤其是在第二次世界大戰(zhàn)之后，英國(guó)又一次地需要面對(duì)移民潮的問(wèn)題，尤其是作為國(guó)際大都市的倫敦，更是整個(gè)英國(guó)文化沖突和融合的一面鏡子。來(lái)自不同地區(qū)，有著不同文化認(rèn)同的移民，導(dǎo)致了英國(guó)文化的“雜種化”。對(duì)此，部分英國(guó)人采取了排斥抵制的態(tài)度，而偏左派的《帕丁頓熊》系列則旗幟鮮明地表示了對(duì)文化融合的支持。

在《帕丁頓熊》中，蒙哥馬利等人深入到秘魯探險(xiǎn)，這實(shí)際上是電影對(duì)于殖民主義的反思和諷刺。蒙哥馬利在試圖解釋自己之所以不將熊做成標(biāo)本，是因?yàn)檫@種會(huì)說(shuō)話的熊是有智慧的文明生物時(shí)，其他地理學(xué)家反駁的是：它們會(huì)說(shuō)英語(yǔ)嗎，會(huì)玩板球嗎，喝茶嗎，填字謎嗎？而當(dāng)克萊德無(wú)法給出肯定的答案時(shí)，自大的地理家們則譏諷他“你對(duì)文明物種的看法太糟糕了”并將克萊德開(kāi)除出學(xué)會(huì)。英國(guó)人居高臨下地根據(jù)自己的文化對(duì)“文明”進(jìn)行定義，蒙哥馬利的女兒甚至沿襲了“日不落帝國(guó)”的殖民主義野蠻掠奪做派，要將小熊和其他稀有物種做成標(biāo)本。這無(wú)疑是電影否定的。在《帕丁頓熊2》的攝制中，隨著英國(guó)人脫歐運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)和仇外情緒(Xenophobia)的高漲，電影的包容主張表現(xiàn)得更為明顯。在溫莎花園中，除了庫(kù)里先生外，鄰里都十分喜愛(ài)帕丁頓。而這些鄰里體現(xiàn)的正是倫敦開(kāi)放多元的一面。在諾丁山開(kāi)古董店的格魯伯先生操著德國(guó)口音，出門(mén)總是忘帶鑰匙的鄰居則是印度裔，帕丁頓打工的理發(fā)店老板朱塞佩先生擁有一個(gè)意大利名字，而開(kāi)垃圾車(chē)的清理工則是黑人，開(kāi)辦游樂(lè)場(chǎng)，給人們帶來(lái)歡樂(lè)的科茲洛娃女士則顯然來(lái)自東歐。這些人共同組成了一個(gè)美好的倫敦。

然而庫(kù)里先生卻一再表示對(duì)帕丁頓的不歡迎，甚至有精神錯(cuò)亂之嫌地以警察自居，屢屢指責(zé)他人，如在帕丁頓越獄后拿著喇叭宣稱(chēng)緊急狀態(tài)升級(jí)至“歇斯底里級(jí)”，指責(zé)鄰居在公共道路上“非法閑逛”等，是一個(gè)不折不扣的丑角。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諸多問(wèn)題，以及內(nèi)在的“光榮孤立”“例外主義”心態(tài)驅(qū)使下，英國(guó)于2016年通過(guò)了脫歐公投，2017年女王伊麗莎白二世批準(zhǔn)了脫歐法案。脫歐聲音的占據(jù)上風(fēng)，既與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，也是文化沖突難以調(diào)和的反映。對(duì)此，《帕丁頓熊2》含蓄地表示了遺憾的態(tài)度。電影中，瑪麗一直想游泳橫跨英吉利海峽，從英國(guó)游到法國(guó)，在最后，瑪麗終于實(shí)現(xiàn)了這一壯舉，然而她卻因?yàn)闆](méi)帶護(hù)照而不得不按原路游回英國(guó)。英國(guó)人過(guò)歐洲大陸之門(mén)而不得入，這是電影對(duì)英國(guó)人自外于歐洲的委婉批評(píng)。

人們已普遍認(rèn)識(shí)到，電影具有文化與經(jīng)濟(jì)雙重屬性，尤其是在當(dāng)下，電影更是有著無(wú)可替代的跨文化傳播力。同樣是打造熊形象，相對(duì)于美國(guó)的《泰迪熊》系列，韓國(guó)的《倒霉熊》系列，乃至中國(guó)的《熊出沒(méi)》系列，《帕丁頓熊》與本國(guó)文化的捆綁，在價(jià)值觀和文化輸出上的主觀意愿無(wú)疑是更為明顯的?！杜炼☆D熊》系列電影的主創(chuàng)對(duì)充滿矛盾的英式文化進(jìn)行了積極的整合，對(duì)此既有自夸，也有自嘲。電影憑借著可愛(ài)的角色形象，飽滿有趣的情節(jié)設(shè)計(jì)，取得了良好的宣傳效果，觀眾在獲取娛樂(lè)享受的同時(shí)接受了英國(guó)的國(guó)家形象與文化，在不知不覺(jué)間參與了文化交流。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影亟須與不同文化構(gòu)建友好的對(duì)話和共生關(guān)系的今天，《帕丁頓熊》無(wú)疑提供了一個(gè)值得深入研究的范例。