吳建永 (天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387)

習(xí)近平總書(shū)記在《紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中高度評(píng)價(jià)了馬克思以及馬克思主義對(duì)于人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展所做出的杰出貢獻(xiàn)，他指出：“馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人。他熱愛(ài)生活、真誠(chéng)樸實(shí)、重情重義。”[1]剛剛過(guò)去的2018年適逢馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年、中國(guó)改革開(kāi)放40周年。借此契機(jī)，由德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)三國(guó)聯(lián)合攝制，德國(guó)青年演員奧古斯特·迪赫主演的傳記影片《青年馬克思》在國(guó)內(nèi)公映。作為一部偉人傳記影片，《青年馬克思》一掃傳統(tǒng)傳記片的枯燥刻板印象的同時(shí)，在青年觀眾群體中也獲得了不俗的影響。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，以80、90后為主體的青年觀眾觀影比例接近60%。毫不夸張地說(shuō)，《青年馬克思》的推出，不僅改變了青年群體眼中馬克思、恩格斯刻板教條的印象，而且堪稱質(zhì)量與效益俱佳。對(duì)此，本文將從劇本結(jié)構(gòu)、人物塑造、主題思想三個(gè)角度入手，來(lái)分析這一影片所展現(xiàn)的非凡魅力。

一、劇本結(jié)構(gòu)

青年馬克思走出象牙塔，投身“現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益舞臺(tái)”是從1843年的《萊茵報(bào)》開(kāi)始的，影片劇本的時(shí)間段就是從馬克思任主編的《萊茵報(bào)》被查封的1843年到《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)問(wèn)世的1848年。在這5年時(shí)間里，雖然馬克思與妻子燕妮不斷地被反動(dòng)當(dāng)局驅(qū)逐，輾轉(zhuǎn)于科隆、巴黎、布魯塞爾和倫敦之間，居無(wú)定所、顛沛流離，但是其卻從未放棄理論探索與革命斗爭(zhēng)。在這5年時(shí)間里，馬克思、恩格斯為著共同的理想從相識(shí)到相知，再到結(jié)成畢生的革命友誼并肩戰(zhàn)斗。以影片的形式再現(xiàn)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義誕生前的這段艱苦且光輝的歲月，呼喚新時(shí)代的真理，是《青年馬克思》的拍攝初衷。

影片的第一個(gè)鏡頭就為我們生動(dòng)再現(xiàn)了馬克思發(fā)表在《萊茵報(bào)》上的文章《關(guān)于林木盜竊法的辯論》所描述的場(chǎng)景。在普魯士當(dāng)局反動(dòng)的《林木盜竊法》的庇護(hù)下，手握大量森林草場(chǎng)的封建土地貴族可以騎在馬上用棍棒任意毆打那些為了生火做飯不得以撿拾枯枝敗葉的貧苦農(nóng)民。等待這些農(nóng)民的下場(chǎng)要么是被殘酷毆打致死，要么是被反動(dòng)當(dāng)局以盜竊林木的名義關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。這段場(chǎng)景取材于真實(shí)的歷史事件。19世紀(jì)40年代的德國(guó)正處于資本主義的前夜，與英法兩國(guó)資本主義的迅猛發(fā)展不同，德國(guó)的資本主義進(jìn)展嚴(yán)重滯后。在普魯士，小農(nóng)、短工及城市居民由于貧困和破產(chǎn)而不得不依靠撿拾枯枝敗葉和采集林木為生。反觀普魯士政府，它不是站在普通民眾的立場(chǎng)，而是成為財(cái)富和利益的幫兇與走狗，為了維護(hù)封建土地貴族的私人利益對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。有感于此，馬克思在認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)權(quán)力和物質(zhì)利益對(duì)于國(guó)家和法的支配作用的同時(shí)，也更加堅(jiān)定了其無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命立場(chǎng)。馬克思說(shuō)：“盜竊林木者偷了林木所有者的林木，而林木所有者卻利用盜竊林木者來(lái)盜竊國(guó)家本身?！盵2]

與青年馬克思的人生際遇不同，恩格斯出生于德國(guó)巴門(mén)市的紡織工廠主家庭，1842年9月，服役期滿的恩格斯來(lái)到英國(guó)曼徹斯特，在其父親與別人共同經(jīng)營(yíng)的紡織廠工作。作為工業(yè)革命的中心，當(dāng)時(shí)曼徹斯特的機(jī)器大工業(yè)正以迅猛之勢(shì)發(fā)展，而身處其中的恩格斯卻對(duì)工廠內(nèi)工人階級(jí)極端悲慘的生產(chǎn)生活狀況充滿了極大興趣。他決心通過(guò)實(shí)際走訪研究獲取第一手資料，尋找問(wèn)題的根源，從而為工人解放探索一條出路。正是在這一初心的強(qiáng)烈感召下，恩格斯最終寫(xiě)下了傳世經(jīng)典《英國(guó)工人階級(jí)狀況》。

1844年7月，作為一名失業(yè)的知識(shí)分子，馬克思帶著燕妮來(lái)到巴黎，在這里，他與盧格合辦雜志《德法年鑒》繼續(xù)宣傳革命思想。但是很快，由于在政治觀點(diǎn)和性格上的極大分歧，二人分道揚(yáng)鑣。馬克思的家庭陷于貧困，不得以向盧格討要自己的工資。正是在這個(gè)時(shí)候，馬克思結(jié)識(shí)了同為盧格朋友的恩格斯。兩個(gè)人從最初的互相看不慣，到坦承對(duì)于彼此文字與思想的欣賞。在長(zhǎng)期的、急切的交流中，兩個(gè)人找到了共同的研究旨趣和大致相近的理論觀念，并由此建立起持續(xù)一生的偉大的友誼。

思想的交鋒與理論的批判是《青年馬克思》重點(diǎn)刻畫(huà)的一個(gè)環(huán)節(jié)。馬克思、恩格斯合寫(xiě)的第一部重要的哲學(xué)著作《神圣家族》目的就是對(duì)以鮑威爾兄弟為代表的“青年黑格爾派”唯心主義哲學(xué)展開(kāi)徹底的批判。《哲學(xué)的貧困》作為馬克思、恩格斯合著的另一部重要的哲學(xué)著作，它的問(wèn)世則標(biāo)志著二人與蒲魯東的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的徹底決裂。影片著重刻畫(huà)了馬克思、恩格斯二人如何一步步從對(duì)蒲魯東的尊崇走向?qū)ζ渌枷氲呐信c超越。馬克思、恩格斯不滿蒲魯東不觸動(dòng)資本主義私有制的社會(huì)改良主張。通過(guò)對(duì)蒲魯東的批判，馬克思、恩格斯闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一唯物史觀的核心范疇，并明確指出，工人階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)以革命的手段才能徹底推翻資本主義的統(tǒng)治與剝削，從而實(shí)現(xiàn)最終的人的解放。

影片的最后部分詳細(xì)刻畫(huà)了馬克思、恩格斯如何加入“正義者同盟”，如何與同盟中的各色非社會(huì)主義、偽社會(huì)主義思潮做斗爭(zhēng)，最終成功將其改組為“共產(chǎn)主義者同盟”并為這一同盟撰寫(xiě)革命綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》過(guò)程。正是這一宣言的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

二、人物塑造

《青年馬克思》講的是馬克思和恩格斯的故事，同時(shí)更是兩個(gè)年輕人的故事。在電影中，他們不僅是人們熟知的馬克思和恩格斯，更是“鳳凰男”卡爾和“富二代”弗里德里希。影片一改傳統(tǒng)傳記片僵化教條的形象，將馬克思這一千年偉人拉回到人世間，從情感角度和普通人視角去講述一個(gè)最為樸實(shí)的、也是格外真實(shí)的馬克思。他們滿懷抱負(fù)，但也充滿了抱怨；他們看似嬉笑怒罵、狂妄不羈，但在追求人類(lèi)解放的路上孜孜不倦追求科學(xué)真理；他們既勇于跨越階級(jí)障礙追求屬于自己的愛(ài)情，又敢于為了心中的真理以戰(zhàn)斗姿態(tài)不畏政治強(qiáng)權(quán)。

馬克思是人不是神?！度R茵報(bào)》因撰文抨擊普魯士被迫?？?，馬克思和妻女遷居巴黎，生活十分拮據(jù)：衣服禮帽破爛不堪，買(mǎi)煙時(shí)討價(jià)還價(jià)，女兒生病無(wú)錢(qián)醫(yī)治，被拖欠的稿費(fèi)也無(wú)法追回。他研究了一輩子資本，到頭來(lái)卻最缺資本，這才是真實(shí)的馬克思。不同于馬克思，作為親密戰(zhàn)友的恩格斯則是含著金湯匙長(zhǎng)大的富家公子，其父親在英國(guó)擁有十余家大型紡織廠。但恩格斯作為父親工廠的代理人，對(duì)父親對(duì)工人階級(jí)的剝削極其不滿。被唯物主義所吸引的他，將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了嗜血的資產(chǎn)階級(jí)及其所賴以生存的罪惡制度，他深入工人階級(jí)中間，甚至拋卻階級(jí)差別勇于追求真愛(ài)。對(duì)這段愛(ài)情他呵護(hù)備至、守望一生。

他們對(duì)彼此的欣賞始于頭腦。恩格斯非常熟悉馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》，馬克思即便一開(kāi)始在內(nèi)心深處瞧不上這位“公子哥”，最后還是流露出他對(duì)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的贊賞。在極端困苦的日子里，馬克思是依仗恩格斯的經(jīng)濟(jì)援助才一次次渡過(guò)難關(guān)。他們既是革命路上的親密戰(zhàn)友，更是彼此之間的靈魂捕手。

三、主題思想

真實(shí)再現(xiàn)馬克思主義誕生前艱苦與光輝的歲月，生動(dòng)展示馬克思、恩格斯兩位思想巨匠青年時(shí)代的成長(zhǎng)與奮斗，這是《青年馬克思》的主題思想。以往革命題材的影片往往喜歡用更多的筆墨渲染血腥的對(duì)抗與斗爭(zhēng)，以期在視覺(jué)效果上營(yíng)造更多雄偉壯闊、摧枯拉朽的氣勢(shì)。與這些影片不同，《青年馬克思》用很多筆墨細(xì)致地描寫(xiě)了馬克思和恩格斯各自的愛(ài)情故事，因?yàn)檫@兩段愛(ài)情都跨越了世俗中的金錢(qián)、出身、階級(jí)以及權(quán)力的界限，愛(ài)得那么簡(jiǎn)單、那么純粹、那么崇高。出自貴族的燕妮，義無(wú)反顧地愛(ài)上了馬克思這個(gè)身無(wú)一物的窮小子。即便婚后的生活再苦再難，也不改初心、一往無(wú)前?！案欢倍鞲袼共粌H對(duì)父親工廠中的愛(ài)爾蘭紡織女工瑪麗一見(jiàn)鐘情，甚至為此不惜與父親抗?fàn)幠酥翛Q裂。這兩段堅(jiān)貞不屈的愛(ài)情故事，巧妙地抓住了許多年輕觀眾的心。在一個(gè)物欲橫飛的市場(chǎng)化社會(huì)里，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林法則死灰復(fù)燃的時(shí)代中，我們很少看到這么純粹的愛(ài)情了，尤其是這樣的事情竟然還發(fā)生在曾經(jīng)被人們過(guò)度神化的馬克思、恩格斯身上的時(shí)候，內(nèi)心的震撼與誠(chéng)服無(wú)不令人感動(dòng)。

馬克思與燕妮既是生活中的伴侶，又是精神上的伙伴。燕妮不是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的富家女，更不是一個(gè)嘮叨絮煩的管家婆，而是馬克思一生中的精神伴侶。她曾給馬克思和恩格斯合著的《神圣家族》取過(guò)一個(gè)名字：《對(duì)批判的批判所做的批判》，可見(jiàn)她對(duì)于馬克思事業(yè)的深刻理解。在馬恩合著《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，很多難以辨認(rèn)的手稿都是她負(fù)責(zé)校對(duì)的?，旣愲m是一個(gè)工人，同樣也在生活與工作中默默支持著恩格斯的事業(yè)。

整部影片除了用細(xì)致的筆觸刻畫(huà)了兩個(gè)青年人的愛(ài)情，更令我們感動(dòng)的是它為我們勾勒出了馬克思主義作為科學(xué)的、革命的真理在與其他諸多理論流派斗爭(zhēng)與較量時(shí)的艱辛過(guò)程，同時(shí)也為我們生動(dòng)再現(xiàn)了馬克思主義的締造者在與那些粉墨登場(chǎng)的“社會(huì)庸醫(yī)”唇槍舌劍時(shí)的智慧與魅力。剛剛離開(kāi)象牙塔的年輕人馬克思在接觸現(xiàn)實(shí)的“物質(zhì)利益難題”的過(guò)程中，逐漸從哲學(xué)上的唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x者，從“青年黑格爾派”抽象思辨哲學(xué)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝堦P(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、追求人的解放的斗士。影片開(kāi)頭不久就為我們呈現(xiàn)了作為《萊茵報(bào)》主編的馬克思與以鮑威爾為首的“青年黑格爾派”眾多成員唇槍舌劍的激烈場(chǎng)面。是通過(guò)工人運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中求得解放呢，還是說(shuō)一些冠冕堂皇的空話大話，玩一些空洞無(wú)味、故作高深的概念游戲呢？正是在這些關(guān)鍵的問(wèn)題上，馬克思選擇了與“青年黑格爾派”分道揚(yáng)鑣。

在深受法、德工人擁護(hù)的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)改良主義者蒲魯東面前，馬克思和恩格斯顯然屬于晚輩，二人對(duì)于蒲魯東的理論觀點(diǎn)，卻從最初的肯定走向了最后徹底否定。1846年6月，蒲魯東發(fā)表了《貧困的哲學(xué)》一書(shū)，系統(tǒng)地發(fā)揮了他的小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，提供了一套所謂的社會(huì)改革的“救世良方”。但是，這種小資產(chǎn)階級(jí)的改良主義立場(chǎng)不僅試圖將一些空洞的價(jià)值觀念徹底取代現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且在政治上也使其滑向反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)與政治斗爭(zhēng)的無(wú)政府主義深淵。針對(duì)這一情況，馬克思、恩格斯親赴巴黎同蒲魯東進(jìn)行斗爭(zhēng)，并提出“人們?cè)谏a(chǎn)產(chǎn)品的同時(shí)也生產(chǎn)他們的關(guān)系”“商品的價(jià)值不過(guò)就是生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)形式”“生產(chǎn)關(guān)系決定了法權(quán)關(guān)系”等理論觀點(diǎn)，從而為唯物史觀的最終確立奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

四、結(jié) 語(yǔ)

正如著名影評(píng)人曹寅在《青年馬克思》新聞發(fā)布會(huì)上所講的那樣：“《青年馬克思》是一部有意思、有意義、有意味的電影?！盵3]從1843到1848年，對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)始人而言是極不平凡的5年。這5年他們的生活發(fā)生了巨大的變動(dòng)、遭遇到巨大的挫折，但更重要的還在于，這5年他們的思想激烈碰撞、迅速成形。馬克思熱愛(ài)生活，真誠(chéng)樸實(shí)，重情重義。馬克思與燕妮患難與共，譜寫(xiě)了理想和愛(ài)情的命運(yùn)交響曲。《青年馬克思》抓住了馬克思生命中極為關(guān)鍵的這5年，從主題思想、劇情設(shè)計(jì)、藝術(shù)表現(xiàn)等諸多方面為我們塑造了一個(gè)不同于以往的馬克思，它既是有血有肉的常人，也是頂天立地的偉人。這正是《青年馬克思》取得成功的關(guān)鍵所在。