文/楊浚哲

在一場(chǎng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，多數(shù)受測(cè)的青年學(xué)者將自己置于世界中心，而少部分未將自己的位置標(biāo)于中心的人，他們的想法發(fā)人深省。

少年心事當(dāng)拿云。作為壯志凌云的青年，認(rèn)為自己處于世界中心，原也無(wú)可厚非。但若有一日，他們發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)位置是山腰或山腳，接受自己平庸的那一刻，會(huì)不會(huì)從此心如已灰之木？

“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！敝挥锌辞宄患挛镌诳臻g和時(shí)間上是多么渺小，才能不患得患失、或喜或悲，才會(huì)坦然接受自己在這世上的真實(shí)位置。

《射雕英雄傳》的結(jié)尾，橫掃歐亞的成吉思汗至死也未想明白，到底怎樣才算是英雄？是屠戮千城，血流成河，還是僅僅護(hù)一方百姓安寧？我認(rèn)為，我們并不是來(lái)占有這個(gè)世界的——事實(shí)上，我們并不能占有什么。所有的“擁有”，如夢(mèng)幻泡影一瞬即逝。我們走時(shí)，應(yīng)感到這個(gè)世界因?yàn)樽约鹤兊酶昧艘稽c(diǎn)，留下的不只是“檻外一個(gè)土饅頭”。

有一些青年，曲解“萬(wàn)物皆備于我”，固執(zhí)地躺在以自我為中心的迷夢(mèng)中不肯醒來(lái)。其實(shí)他們知道這句話，便應(yīng)該懂得知足感恩，欣賞這個(gè)世界的美好。

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”做到了以上幾點(diǎn)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)依照自己的本心處于這個(gè)世界，依照自己的想法而活，比起盲目地向眾人認(rèn)為的山頂攀登，實(shí)在瀟灑得多。

認(rèn)為自己處于世界中心的人們，往往或因誤會(huì)平凡的事不是奉獻(xiàn)，或認(rèn)為世界應(yīng)該為自己服務(wù)，不肯擁有也無(wú)法擁有豁達(dá)的境界。殊不知，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”，世界正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平凡的事件組成的，也是由一個(gè)個(gè)愿意奉獻(xiàn)的人不斷拓展的。

不僅個(gè)人，人類(lèi)歷史也是在逐漸將人類(lèi)從盲目自大地以為自己是世界的中心這個(gè)思想中解放而得到發(fā)展的。的確，知識(shí)越多，越明白自己的無(wú)知：哥白尼將歐洲從“日心說(shuō)”中解放，達(dá)爾文又確認(rèn)了人類(lèi)與其他物種相同的起源，證明人類(lèi)不是神選之物。人類(lèi)便是在逐漸遠(yuǎn)離世界“中心”、認(rèn)識(shí)到自己的渺小的過(guò)程中不斷發(fā)展進(jìn)步。

哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“令我驚奇的不是這世界如何存在，而是它竟然存在?！蔽覀円矐?yīng)讓自己從“世界為我而設(shè)”中走出，知足地感受這個(gè)美好的世界，拓展它美好的邊界。