文/易中天

兩千六百多年前，有兩個(gè)國(guó)家約了一架。地點(diǎn)在今天河南省柘城縣西的泓水。交戰(zhàn)雙方，是楚和宋。

宋的元首，叫宋襄公。形勢(shì)原本對(duì)宋有利，因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)在他們那邊，楚軍要作戰(zhàn)，必須過(guò)河。于是有人建議先發(fā)制人。襄公說(shuō)，不行，他們還沒(méi)過(guò)河。

那么，過(guò)河以后可以打了嗎？也不行。襄公說(shuō)，他們還沒(méi)擺好隊(duì)列。這樣左等右等，直到楚軍嚴(yán)陣以待才開(kāi)戰(zhàn)。結(jié)果怎么樣呢？寡不敵眾的宋軍一敗涂地，就連襄公自己也受了傷。

所以戰(zhàn)后大家都埋怨他。襄公卻不以為然。他說(shuō)：約架，就得有約架的范兒！

怎么，打仗是約架？春秋那會(huì)兒是的。那時(shí)的國(guó)與國(guó)之間是兄弟關(guān)系，當(dāng)然，也有一哥、二哥、三哥和小弟。打仗，就是為了決定誰(shuí)當(dāng)帶頭大哥。

不過(guò)從法理上講，那時(shí)的邦國(guó)都屬于同一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟，叫做周天下。成員國(guó)打成員國(guó)，不能想來(lái)就來(lái)，按照規(guī)矩得由周天子下命令?？上У搅舜呵飼r(shí)期，那位總舵主的權(quán)威不大，諸侯各國(guó)想打誰(shuí)就打誰(shuí)。但報(bào)備的手續(xù)還得例行公事，也得通知對(duì)方和其他國(guó)家。師出無(wú)名，不宣而戰(zhàn)絕不可以。如果犯了這個(gè)規(guī)，大家都會(huì)來(lái)扁你。

宣戰(zhàn)以后，還要選擇戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)場(chǎng)一般在邊疆，所以叫疆場(chǎng)；邊疆多半是野地，所以叫野戰(zhàn)。不過(guò)野戰(zhàn)并不粗野，更不野蠻，反倒彬彬有禮。軍隊(duì)到達(dá)之后，并不馬上開(kāi)打，而是安營(yíng)扎寨養(yǎng)精蓄銳，然后再派出使節(jié)互致問(wèn)候，客客氣氣地商量仗該怎么打。

比如城濮之戰(zhàn)。楚國(guó)那邊的統(tǒng)帥是成得臣，晉國(guó)這邊的元首親自到場(chǎng)。

開(kāi)戰(zhàn)前，楚帥先派使者宣戰(zhàn)：敝國(guó)戰(zhàn)士久仰貴軍英勇善戰(zhàn)的大名，自不量力地懇請(qǐng)偉大的君上批準(zhǔn)他們做一次角斗游戲，君上靠在車(chē)?yán)镉^賞就行。您卑微的外幫小臣成得臣，愿意在自己的戰(zhàn)車(chē)上遵命奉陪。

晉文公則派使者回答說(shuō)：敝國(guó)的寡德之君已經(jīng)接到了大帥的命令。寡君之所以駐扎在這里，只是為了信守諾言，豈敢抵擋貴國(guó)威武之師？不過(guò)，既然敝國(guó)還沒(méi)有接到貴軍停戰(zhàn)之令，也就只好拜托使者您轉(zhuǎn)告貴國(guó)的將士：駕好戰(zhàn)車(chē)，忠于國(guó)事，明天早上見(jiàn)。

這難道還不是約架？不過(guò)春秋的諸侯不是小混混，哪怕約架也得使用外交辭令。就連宣戰(zhàn)，都得說(shuō)成是沒(méi)有接到貴軍停戰(zhàn)的命令。這就叫文明，也叫范兒。

到開(kāi)打的時(shí)候，也這樣。具體表現(xiàn)是講游戲規(guī)則，春秋戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)則有六不準(zhǔn)：

1.不斬來(lái)使：使節(jié)無(wú)論職位高低，任何時(shí)候都神圣不可侵犯。

2.不以阻隘：不能利用地形，在險(xiǎn)要的地方阻擊敵人，一定得在開(kāi)闊地帶堂堂正正光明磊落地決戰(zhàn)。

3.不鼓不成列：對(duì)方陣勢(shì)擺好之前，另一方不能擊鼓進(jìn)軍。

4.不重傷：重是重復(fù)，不是輕重。戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)很正常，受傷更是普遍，但只要擊傷對(duì)方，雙方就都得停止格斗退出戰(zhàn)場(chǎng)，讓傷員回去治療。

5.不擒二毛：二毛就是花白頭發(fā)的老人，不能俘虜。

6.不逐北：北即敗北。不逐北就是敵人敗退時(shí)不能追。追也可以，五十步為限。所以在春秋，五十步是可以笑百步的。因?yàn)榕芪迨骄桶踩?，你跑一百步干什么?/p>

宋襄公堅(jiān)持的就是這六不準(zhǔn)。遵守這些游戲規(guī)則，就叫有范兒。但，打仗為什么有范兒呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)是文明人的事，也是貴族的特權(quán)。這就要有君子風(fēng)度，君子風(fēng)度不光是彬彬有禮，更重要的是：遵守國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。

國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則是當(dāng)時(shí)華夏文明的體現(xiàn)。宋襄公堅(jiān)持這些原則卻被人嘲笑，便說(shuō)明世道已經(jīng)變了。爭(zhēng)霸變成兼并，約架變成殺戮，吃得開(kāi)的也將是蘇秦和張儀那樣的賭棍和騙子。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。