劉麗麗(許昌學(xué)院 外國語學(xué)院，河南 許昌 461000)

“史詩”一詞來源于古希臘文學(xué)，隨著歷史的演進(jìn)，史詩的含義也在不斷得到歷代文藝?yán)碚摷?、作者和哲人的豐富，已從只代表一種莊嚴(yán)的口頭吟詠文學(xué)體裁，變?yōu)橐部纱硪环N審美范疇。人們常以史詩品格來概括一種具有崇高、壯闊美的，與歷史事件、英雄功績等相關(guān)的敘事作品的美學(xué)風(fēng)格，如陀思妥耶夫斯基、拉伯雷等人的小說等。電影也同樣可以具備史詩品格。由大衛(wèi)·馬肯茲執(zhí)導(dǎo)的，以蘇格蘭英雄羅伯特·布魯斯為主人公的《法外之王》(2018)正是一部考察歷史、激揚氣概的史詩性電影。

一、民族精神的展現(xiàn)

德國古典哲學(xué)的集大成者黑格爾在《美學(xué)》中指出：“作為這樣一種原始整體，史詩就是一個民族的‘傳奇故事’‘書’或‘圣經(jīng)’。每一個偉大的民族都有這樣絕對原始的書，來表現(xiàn)全民族的原始精神?！睋Q言之，史詩品格首先應(yīng)該體現(xiàn)在，作品對一個民族的民族精神有著較為客觀的認(rèn)識，以及對其有積極意義的，能與流逝時光相抗衡的部分進(jìn)行較為全面的展現(xiàn)。例如在古希臘盲詩人荷馬所創(chuàng)作的史詩《伊利亞特》中，古希臘民族英勇善戰(zhàn)、充滿智慧、重視榮譽的民族精神，就在希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城的故事中被淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。即使在社會語境早已發(fā)生變遷的當(dāng)代，荷馬史詩依然被長久保留，被以新的方式吟詠，如電影《特洛伊》(2004)的攝制，就是人們依然對具有積極民族精神，引人遐思的荷馬史詩意猶未盡的體現(xiàn)。而崇尚自由，剛強威武，讓生命的尊嚴(yán)在戰(zhàn)斗中綻放，這則是與羅伯特·布魯斯相關(guān)的蘇格蘭民間傳說中的人物品格預(yù)設(shè)，也是《法外之王》對蘇格蘭民族精神的總結(jié)。

在劇情上，《法外之王》承接的是同樣有史詩品格的《勇敢的心》(1995)的情節(jié)。自公元9世紀(jì)以來，英格蘭對近鄰蘇格蘭就常常自恃強大而進(jìn)行侵略，蘇格蘭對英格蘭有著深重的積怨，而在英格蘭人先后用武力征服了威爾士和愛爾蘭后，蘇格蘭人卻始終抵抗不止，即使暫時被征服后也往往會叛亂，使英格蘭吃盡苦頭。在《勇敢的心》中，主人公威廉·華萊士在父兄都死于英軍之手，愛妻梅倫也被英軍侮辱殺害后憤然率眾揭竿起義，冒死戰(zhàn)斗，一度取得了令愛德華一世惶恐不安的勝利，可惜最后由于布魯斯的出賣而被英國人殘忍地凌遲處死，臨終華萊士奮力喊出了“自由”，這一幕給予了觀眾深刻的印象。在華萊士死后，他的一塊塊尸體被拿去蘇格蘭各地展覽，英格蘭貴族們試圖用這樣的方式震懾還抱有反抗之心的人。在《法外之王》中，蘇格蘭人便看到了市場上懸掛著的華萊士的肩臂，場面一度十分混亂，這也讓布魯斯又一次地確定了英格蘭人的殘忍。而在《勇敢的心》中，承載蘇格蘭民族精神的人是華萊士，為此電影對歷史進(jìn)行了虛構(gòu)，布魯斯成為反面人物。事實上，歷史上正是布魯斯帶領(lǐng)著蘇格蘭人一次次與英軍戰(zhàn)斗，并最終實現(xiàn)了將英格蘭人趕出蘇格蘭的目標(biāo)，而“勇敢的心”典故也正是來源于布魯斯。

布魯斯無疑是《法外之王》中最光輝燦爛的形象，他和他手下的反抗者們成為蘇格蘭民族精神的載體。電影開始于1304年，此時華萊士的部隊已經(jīng)被消滅殆盡，英王“長腿”愛德華一世率大軍壓境，電影中還特意表現(xiàn)了愛德華一世帶來的巨大投石機，包括布魯斯在內(nèi)的蘇格蘭貴族們?nèi)客督?，蘇格蘭和英格蘭的戰(zhàn)爭至此告一段落。然而在電影的一開始，布魯斯就表達(dá)了對這種屈膝妥協(xié)換來的“投降”的不滿，電影以一個八分鐘的長鏡頭連接起了簽訂和平協(xié)議后的“封賞”儀式，以及隨后布魯斯與愛德華一世之子，暴躁自大的威爾士親王對劍。布魯斯桀驁不馴的反抗以及尚武形象很快便樹立了起來。而無論是兩人你來我往地比劍時，抑或是英軍來宣布新的稅收政策時，無論是貴族抑或平民，都表現(xiàn)出了對英王統(tǒng)治的不滿，尤其是在華萊士被分尸示眾后，眾人的怒火更是被點燃了。在愛德華的鐵血統(tǒng)治面前，布魯斯和蘇格蘭人沒有選擇順服統(tǒng)治者的鐵蹄，成為乖順的奴隸，而是繼承華萊士的遺志，拿起武器去戰(zhàn)斗。布魯斯迅速決定加冕稱王，他也很快凝聚起了全蘇格蘭的抗英力量，盡管在加冕當(dāng)日就曾差點命喪營地，一路敗退，盡管自己的新婚妻子也遭到俘虜，盡管被英王宣布為人人得而誅之的“法外之徒”，但布魯斯從未想過投降，最終出奇制勝，在班諾克本一戰(zhàn)中力克愛德華二世的軍隊。他是不折不扣的、從血海尸山中一刀一槍拼出來的“法外之王”。布魯斯和麾下眾人的悍勇頑強，對英人“法外之徒”的名譽詆毀和肉身毀滅危險的輕蔑，正是蘇格蘭的民族精神。一種原本抽象的世界觀和價值觀，在電影中被對象化了，無論是華萊士抑或布魯斯，他們都是為蘇格蘭人吶喊出“自由”，誓不與敵人妥協(xié)的戰(zhàn)斗者和反抗者，蘇格蘭人所秉承的這種民族精神，凝結(jié)在了主人公的具體形象和事跡上。

二、時代風(fēng)貌與敘事性

史詩對主體對象所處的時代環(huán)境，有著全景式的展現(xiàn)，在主人公這一中心外，是輻射式的，多細(xì)節(jié)的社會風(fēng)貌圖。尼采曾經(jīng)說過：“戰(zhàn)爭是一切好事物之父?！彼^的好事物之父，并非是尼采鼓吹戰(zhàn)爭，忽略了戰(zhàn)爭給人類社會帶來的巨大傷害，而是尼采認(rèn)為戰(zhàn)爭對于優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作有著啟發(fā)之益，因此他還將戰(zhàn)爭稱為“好散文之父”。如荷馬史詩中，戰(zhàn)爭就為作者以全景視角展現(xiàn)當(dāng)時的社會風(fēng)貌提供了一個很好的立足點。如《奧德修斯》中，特洛伊戰(zhàn)爭給予了奧德修斯獻(xiàn)上木馬計建立奇功的機遇，也讓他離開故土漂泊十年，妻子佩內(nèi)洛普也遭到他人糾纏，在他坎坷的經(jīng)歷中，壯闊的時代畫卷也徐徐展開。在《法外之王》中，戰(zhàn)爭也關(guān)聯(lián)起了各種人物和社會圖景。如戰(zhàn)爭讓布魯斯穿越蘇格蘭土地，平民居住在石墻草屋中，小院中堆滿木柴，養(yǎng)著牲畜，貴族們則住在高大的城堡之中，伊麗莎白和布魯斯的女兒就曾一度躲藏在城堡中，但城堡在投石機的攻擊下也是脆弱的，她們最終被活捉；又如在服裝上，平民們身穿黑、白、灰三色，能遮蓋臀部的樸素長衣，貴族們衣服的長短則沒有限制，在軍隊中，普通戰(zhàn)士以皮衣為鎧甲，布魯斯的戰(zhàn)士大多赤腳光膀，而貴族們則能身穿金屬甲，布魯斯的盔甲是由皮和鎖子甲組成的，而養(yǎng)尊處優(yōu)的威爾士親王則能身穿全身金屬重甲，連手都被金屬覆蓋，盔甲極為精致。此外，古代蘇格蘭人在重要節(jié)日或慶典時在屋內(nèi)地上撒滿稻草，人們對基督教的虔誠信奉，布魯斯的加冕讓他被愛德華一世逐出教會，威爾士親王在晚宴上對天鵝起誓等當(dāng)時的社會圖景，都在電影中得到了還原。

敘事性同樣是史詩品質(zhì)的組成部分，黑格爾就曾直指敘事是史詩的“職責(zé)”，史詩通常表現(xiàn)的是“一件動作”的全過程。這是與亞里士多德認(rèn)為史詩也要遵從戲劇原則的觀點相符合的。在亞里士多德看來：“史詩的情節(jié)也應(yīng)像悲劇那樣，按照戲劇的原則安排?！@樣，它才能像一個完整的活東西，給我們一種它特別能賦予的快感?！币簿褪钦f，史詩的表現(xiàn)對象是一個完備整一的事件，且必須跌宕起伏，有著如戲劇般的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，最終建構(gòu)起一個恢宏而又便于人們傳頌的敘事結(jié)構(gòu)。無論是《羅摩衍那》《奧德修斯》，乃至小說《戰(zhàn)爭與和平》等，都是如此，《法外之王》也是這樣，無論是布魯斯等人思想的轉(zhuǎn)變，抑或是抗英的戰(zhàn)斗，自然都不可能是一帆風(fēng)順的，情節(jié)正是一步步推進(jìn)中，漸進(jìn)式發(fā)展的。布魯斯稱王起兵，遭遇夜襲，駕船逃跑并失去了兄弟與妻女，開始游擊戰(zhàn)洗劫英格蘭控制的城堡，最終率領(lǐng)著只有英軍五分之一，裝備低劣的軍隊利用泥濘的地形取得氣勢如虹的勝利，觀眾也由此心潮澎湃，得到“快感”。

三、英雄形象的塑造

人物是敘事性作品中至關(guān)重要的因素，在史詩作品中，人物更是激發(fā)受眾情緒，給受眾留下難以磨滅記憶的關(guān)鍵。正如黑格爾所指出的那樣：“真正史詩的內(nèi)容卻須把具體的精神意蘊體現(xiàn)于有個性的形象。”黑格爾對于史詩塑造人物的要求是十分具體的。他認(rèn)為，史詩主人公應(yīng)該真實可感，且是完整的，即符合客觀規(guī)律，不脫離現(xiàn)實，能讓人產(chǎn)生共鳴，且史詩不能僅僅表現(xiàn)主人公的外在功績，其精神世界也應(yīng)該是被觸及的，此外，人物還應(yīng)具有個性，以和其他史詩的主人公有所區(qū)別。例如同樣有著美貌、勇武、智慧等優(yōu)點的奧德修斯和阿喀琉斯，就不會被讀者混為一談，奧德修斯的個性中有狡猾陰險的一面，因此才會試探自己妻子對自己的忠貞，而阿喀琉斯最突出的個性則是“憤怒”，他暴躁兇狠，能為了女奴與統(tǒng)帥翻臉，為了泄憤能拖著赫克托爾的尸體繞城三圈等。這些英雄固然不完美，但是卻有著能喚起讀者共情的人性。

《法外之王》中的英雄形象當(dāng)屬布魯斯，他有著屬于普通人的感情，如一開始因為追念難產(chǎn)而死的亡妻，以及厭惡英王給自己指定的政治聯(lián)姻，他對伊麗莎白十分冷淡，但是在看到伊麗莎白對自己女兒的疼愛后，他又有所動搖，在愛上伊麗莎白后，他在戰(zhàn)事緊急、物資匱乏的情況下選擇送一朵花給自己的王后；為了能夠加冕，布魯斯在教堂里殺死了要勸阻他的約翰·康明，而事后又十分后悔。在他和道格拉斯等人都擁有的勇敢之外，他還有著仁愛、冷靜和堅強的特征。如在戰(zhàn)斗結(jié)束后他的第一件事不是慶祝勝利而是去慰藉死傷的將士，在守護王冠的孩子臨終前把王冠放到孩子的手中，讓他帶著榮耀離開，威爾士親王是布魯斯的殺弟仇人，并且在最終已經(jīng)沒有抵抗之力，布魯斯卻選擇顧全大局放過他。而百折不撓則是電影對布魯斯著墨最多之處。布魯斯在遭到英軍夜襲后狼狽帶領(lǐng)殘部突圍，最后身邊只剩下四十人，在這樣的絕境中，布魯斯卻依然沒有放棄。英國有著布魯斯看蜘蛛結(jié)網(wǎng)，重新振作的典故，即布魯斯在七戰(zhàn)七敗后，精神頹廢，躲避在茅屋之中，然而在一個雨天，布魯斯看到一只蜘蛛結(jié)網(wǎng)，而每當(dāng)網(wǎng)快要結(jié)好時，就會有一陣風(fēng)雨將蛛網(wǎng)吹破，而蜘蛛則一次次地從破處繼續(xù)織，直至蛛網(wǎng)結(jié)好，這給了布魯斯重返戰(zhàn)場，和英格蘭血拼到底的信心和勇氣。而《法外之王》則還原了這一場景，在和英軍對峙時，那片在風(fēng)雨中飄蕩的蛛網(wǎng)還閃過布魯斯的眼前?？梢哉f，電影塑造了一位非常豐滿、有血有肉的蘇格蘭民族英雄。

而電影中還有著另外一位女英雄，即布魯斯的王后伊麗莎白。伊麗莎白是愛德華一世的教女，但是在嫁給布魯斯后，她卻堅決地站在了蘇格蘭人民的一邊。在被俘虜后，她依然努力照顧著布魯斯的女兒，在被威爾士親王威脅，被父母好言相勸時，伊麗莎白毫不動搖，最終被威爾士親王關(guān)在懸崖邊上的一個籠子里，風(fēng)吹日曬，坐臥不得，伊麗莎白依然不肯背叛丈夫，最終成為當(dāng)之無愧的蘇格蘭王后。作為布魯斯的伴侶，擁有強大精神意志的伊麗莎白對布魯斯的英雄形象起著襯托作用。

《法外之王》對蘇格蘭國王羅伯特·布魯斯抗英的規(guī)模龐大、頭緒紛雜的相關(guān)的史料進(jìn)行了整理，使其有序地呈現(xiàn)在觀眾面前。布魯斯等人代表的蘇格蘭民族精魂，其身處時代的細(xì)節(jié)等，在電影中得到了集中表現(xiàn)，擁有理想人格的布魯斯等英雄形象更是具有嚴(yán)肅、崇高的美學(xué)力量?？梢哉f，《法外之王》是一部厚重沉雄、具有史詩品格的佳作。