王偉群

（蘇州大學(xué)材料與化學(xué)化工學(xué)部，江蘇 蘇州 215123）

近年來各國的科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，都把“理解科學(xué)本質(zhì)”作為科學(xué)教育的重要任務(wù)，把HPS（歷史、哲學(xué)和科學(xué)）作為一種重要的教學(xué)策略，認(rèn)為這樣可以促進(jìn)學(xué)生對科學(xué)內(nèi)容的更深刻理解，發(fā)展高階思維技能并獲得對科學(xué)本質(zhì)的充分理解。

一、科學(xué)教師哲學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀

盡管科學(xué)教育研究人員十分強(qiáng)調(diào)HPS在科學(xué)教學(xué)的作用，認(rèn)為會具有顯著的教育效果：可以提高學(xué)生對科學(xué)的興趣，培養(yǎng)對歷史和哲學(xué)的積極態(tài)度，支持科學(xué)的概念和過程的學(xué)習(xí)，發(fā)展論證技能以及傳達(dá)關(guān)于社會、認(rèn)識論和方法論的真實觀點(diǎn)的科學(xué)特征，但理科教師對此的態(tài)度并不是最積極，在教學(xué)中的應(yīng)用也是有限的。雖然有一些理科教師會將歷史視為提高過程技能和說明真實科學(xué)的工具，但他們似乎缺乏專業(yè)知識、認(rèn)識論背景和信心，從而很難使HPS支持概念學(xué)習(xí)并反思科學(xué)的背景和本質(zhì)［1］。

在我國理科教師的素養(yǎng)中，同樣存在著這樣的問題。筆者在差不多十年的在職教育碩士課程教學(xué)中問過同樣的問題：“你認(rèn)為哲學(xué)對你的科學(xué)教學(xué)有幫助嗎？”除了極少數(shù)教師說哲學(xué)對他的教學(xué)起過作用外，大部分教師們回答的觀點(diǎn)不外乎三類：

1.科學(xué)教學(xué)與哲學(xué)無關(guān)

科學(xué)和哲學(xué)是風(fēng)馬牛不相及的兩門學(xué)科?？茖W(xué)是關(guān)于自然的學(xué)科，研究物；哲學(xué)是關(guān)于人文的學(xué)科，研究人?？茖W(xué)用實驗說話，哲學(xué)更多是思辨說理，這是關(guān)系不大的兩門學(xué)科。因此，哲學(xué)對科學(xué)教學(xué)影響不大。

2.哲學(xué)對科學(xué)教育無用

哲學(xué)是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展最根本規(guī)律的學(xué)科，有“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍規(guī)律，如“世界是物質(zhì)的”“物質(zhì)的運(yùn)動是永恒的”，科學(xué)能給這些規(guī)律以佐證，所以會在教學(xué)中給相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行辯證唯物主義的觀點(diǎn)的提升，但這些哲學(xué)規(guī)律在科學(xué)教學(xué)中的用途并不大，一是這些規(guī)律不會是考試的考點(diǎn)，二是這些規(guī)律對科學(xué)教學(xué)沒有太大的幫助，學(xué)生不會因為知道“世界是物質(zhì)的”，就更容易知道金剛石由碳原子構(gòu)成的。

3.哲學(xué)在科學(xué)教育中難用

哲學(xué)都是關(guān)于世界觀和價值觀的學(xué)問，很深奧，難理解，教師們認(rèn)為哲學(xué)修養(yǎng)不高，盡管在大學(xué)的時候?qū)W過一些知識，包括課程標(biāo)準(zhǔn)也有“情感態(tài)度價值觀”的教育，很想在教學(xué)中加以運(yùn)用，但平時教學(xué)難以達(dá)到這樣的高度。

無論上面的哪種觀點(diǎn)，都表明理科教師對哲學(xué)的了解是片面的、或是粗淺的，甚至有些神秘化。造成這種情況影響因素很多，主要原因應(yīng)該是與我國的哲學(xué)教學(xué)和科學(xué)教學(xué)割裂有關(guān)。首先，我國傳統(tǒng)的教學(xué)注重知識，不僅科學(xué)教育重視知識，哲學(xué)教學(xué)也是重視知識，在很多科學(xué)教師眼中哲學(xué)只是理論，是規(guī)律，即只是知識。其次，我國中學(xué)較早就開始文理分科，過早的分科，使得理科生人文素養(yǎng)偏弱，文科生科學(xué)素養(yǎng)偏弱，文理相融的人才更少，這也就導(dǎo)致理科教師對歷史、政治（包含哲學(xué)）知之甚少，且教他們學(xué)哲學(xué)的教師也是只懂哲學(xué)不熟悉科學(xué)。這樣科學(xué)與哲學(xué)的不相融也就成為必然。再次，科學(xué)哲學(xué)是將科學(xué)和哲學(xué)相融的一門學(xué)科，我國科學(xué)哲學(xué)的研究群體相對弱勢，在科學(xué)教育中幾乎沒有發(fā)聲的機(jī)會，更難說有引領(lǐng)作用。教師職前幾乎沒有學(xué)過這類課程，職后也很少會主動接觸這類知識。

二、哲學(xué)對科學(xué)教育的價值

在把握世界的各種基本方式中，哲學(xué)與科學(xué)從古至今都有密切的關(guān)系，也有不少相似性。哲學(xué)對科學(xué)、哲學(xué)對科學(xué)教育的發(fā)展有獨(dú)特的價值。

1.哲學(xué)與科學(xué)

在西方，哲學(xué)的英文起源于希臘文philosophia，其中philem的意思是追求，sophia的意思是智慧，最初哲學(xué)的意思就是“追求智慧”。在古希臘人那兒，哲學(xué)是一種追求智慧的高尚職業(yè)，囊括了一切人類的智慧活動。因此人類創(chuàng)造的宗教、藝術(shù)、倫理、文學(xué)，包括科學(xué)，都是哲學(xué)研究的成果。

近代哲學(xué)發(fā)生了“認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向”，把反省人類意識及其與世界的相互關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)，在思維和存在的關(guān)系中尋找二者的統(tǒng)一性，成為“追求認(rèn)知真理的科學(xué)”，這時的哲學(xué)把自己的位置放在一切學(xué)科之上，高高在上的位置使得一切都不在哲學(xué)中。不過笛卡爾等的唯理論和培根等經(jīng)驗論深深地影響著當(dāng)時的科學(xué)研究。唯理論依據(jù)數(shù)學(xué)演繹法，將思維獨(dú)立于感官經(jīng)驗之外，通過思維把握超經(jīng)驗的東西。經(jīng)驗論則以實驗、觀察為基礎(chǔ)，通過歸納的方法，知識只限于感官經(jīng)驗中的東西。在這些哲學(xué)觀念的指導(dǎo)下，從哲學(xué)中分離出來的科學(xué)，認(rèn)為“我們頭腦中出現(xiàn)的理性與我們在世界中觀察到的秩序，這兩者之間有著一種深層的一致。”［2］把自己的任務(wù)限定在“通過經(jīng)驗證明和邏輯證明”探究自然界固有的變化規(guī)律，從“地心說”到“日心說”，從蓋倫的“人體學(xué)說”到維薩留斯的《人體結(jié)構(gòu)》和哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)，從“燃素說”到“燃燒的氧化學(xué)說”……一個個古代樸素的物質(zhì)觀在科學(xué)實驗和數(shù)理邏輯中還原出不一樣的面貌。在科學(xué)實驗和自然考察基礎(chǔ)上形成的牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，拉瓦錫的《化學(xué)綱要》和達(dá)爾文的《物種起源》，構(gòu)成了近代自然科學(xué)的理論框架。

從現(xiàn)代到后現(xiàn)代，哲學(xué)的二次轉(zhuǎn)向是“實踐轉(zhuǎn)向”和“語言轉(zhuǎn)向”。無論是馬克思主義哲學(xué)的“實踐轉(zhuǎn)向”還是西方哲學(xué)的“語言轉(zhuǎn)向”，都超越了近代認(rèn)識論的主觀與客觀的二元對立，從思維與存在統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)（實踐）或文化中介（語言）出發(fā)，去回答和解決思維和存在的關(guān)系問題。正是這次轉(zhuǎn)向，使得哲學(xué)從包容所有學(xué)科到深入到每一具體學(xué)科。雖然哲學(xué)不去解決各種具體問題，但形成一種鮮明的態(tài)度，一種對現(xiàn)實的批評和反思?！皭壑堑恼軐W(xué)，不是既定的知識，不是現(xiàn)成的結(jié)論，不是實例的解說，不是枯燥的條文，而是追究生活信念的前提，探尋經(jīng)驗常識的根據(jù)，反思?xì)v史進(jìn)步的尺度，探索評價真善美的標(biāo)準(zhǔn)”［3］。

從這個角度說，每個人都是有一些樸素的哲學(xué)素養(yǎng)，往往都有自己的對生活的觀念，有對事物知根尋源的天性，有自己評判事物的標(biāo)準(zhǔn)。但如果說是針對某一事物的、特殊的哲學(xué)素養(yǎng)，或者說是專業(yè)的哲學(xué)素養(yǎng)，那就需要以一種哲學(xué)態(tài)度和哲學(xué)的思維去面對。

2.科學(xué)教師的哲學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)家愛因斯坦深諳哲學(xué)對科學(xué)作用：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！保?］面對科學(xué)教育，哲學(xué)的態(tài)度和思維同樣有重要價值，這種哲學(xué)態(tài)度和思維是科學(xué)教師基本的哲學(xué)素養(yǎng)。

（1）哲學(xué)的歷史感與“面向文本”

哲學(xué)有著深厚的歷史情懷，總是在研究歷史文本中回顧、總結(jié)和反思，凝練著人類思想精華。任何一種哲學(xué)理論，都是人類對歷史認(rèn)識的結(jié)晶，沉淀著人類智慧。每個時代的哲學(xué)都會以巨大的歷史尺度去考察、去批判、去吸收、去發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)對歷史的態(tài)度，哲學(xué)用歷史的方法研究問題的方式，可以讓我們從科學(xué)的歷史、科學(xué)教育的歷史中獲取智慧。庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，就讓我們從科學(xué)史上某些重大的科學(xué)成就所形成的科學(xué)內(nèi)在機(jī)制和社會條件，以及由這種機(jī)制和條件構(gòu)成的思想和信念的基本框架，看到范式和科學(xué)共同體在科學(xué)演變中的作用。也有很多教師會利用科學(xué)史進(jìn)行科學(xué)教育，師生對科學(xué)史的考察、批判、吸收、發(fā)現(xiàn)，就是科學(xué)教師所需的哲學(xué)素養(yǎng)。

（2）哲學(xué)的現(xiàn)實感與“面向現(xiàn)實”

馬克思說：“哲學(xué)不是世界之外的遐想，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！保?］哲學(xué)總是同時代緊密聯(lián)系，不僅表現(xiàn)著產(chǎn)生它的那個時代，構(gòu)成那個時代的一部分，同時還要積極地面對時代的現(xiàn)實問題，思索并提出解決現(xiàn)實問題的方法。“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。”［5］現(xiàn)代科學(xué)的迅猛發(fā)展，與它面向現(xiàn)實、解決實際問題的能力密切相關(guān)。從生命健康、能源保障、環(huán)境保護(hù)，到材料供應(yīng)……今天的科學(xué)是美好生活的基礎(chǔ)。更有無數(shù)優(yōu)秀的科學(xué)家以一技之長憂國憂民，關(guān)心人類命運(yùn)發(fā)展。生物學(xué)家蕾切爾·卡遜以《寂靜的春天》記錄了工業(yè)文明所帶來的諸多負(fù)面影響，展現(xiàn)科學(xué)家直面社會復(fù)雜問題的思考，直接推動日后現(xiàn)代環(huán)保主義的發(fā)展，也導(dǎo)致STS運(yùn)動和STS教育的形成和發(fā)展。師生從社會現(xiàn)實問題出發(fā)，分析科學(xué)的利弊，利用科學(xué)解決社會問題，是科學(xué)教師所需的哲學(xué)素養(yǎng)。

（3）哲學(xué)的邏輯感與“撞擊思維”

邏輯是指從某些已知條件出發(fā)推出合理的結(jié)論的過程。邏輯是科學(xué)的基本特征，也是哲學(xué)的基本思維方式。任何一種真正的哲學(xué)觀點(diǎn)，都是在它邏輯化的概念展開過程形成的，都是通過邏輯確定其理論框架體系，都會表現(xiàn)為概念發(fā)展的有機(jī)組織。哲學(xué)的力量，是一種理論的邏輯力量，這種邏輯力量表現(xiàn)在思維的撞擊和理論的創(chuàng)造：包括理性地自我反省、自我批判，與他人的交流、與他人的思想碰撞，一旦思維縝密、結(jié)構(gòu)清晰，構(gòu)成完整的邏輯體系，就能形成強(qiáng)大的思想力量。這種思維方式，無論從邏輯的角度，還是從創(chuàng)造的角度，都與科學(xué)極其相似，不僅相輔相成，而且給了科學(xué)更大的視界。讓師生學(xué)會以理性的方式理解自然，以創(chuàng)造的方式利用自然，通過反省保護(hù)自然，是科學(xué)教師所需的哲學(xué)素養(yǎng)。

（4）哲學(xué)的境界感與“自我超越”

黑格爾說，“至于哲學(xué)和直接知識的說法和區(qū)別，只在于直接知識的所抱的態(tài)度過于狹隘，也就是說是只在于它所采取的反對哲學(xué)思考的態(tài)度?！保?］哲學(xué)的超越性是通過以人為本、尋根究底、追本溯源實現(xiàn)的。因為“人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個整體，就構(gòu)成他的人生境界”［7］。這種永無止境的求索，這種思想永遠(yuǎn)的開放性，構(gòu)成了哲學(xué)博大的境界感——自我超越?？茖W(xué)也有這種境界，從來不給自己設(shè)界，“科學(xué)知識是可改變的；科學(xué)知識并非萬靈丹，能解決所有問題?！薄凹榷ǖ目茖W(xué)知識并不具有永久的權(quán)威地位，常態(tài)科學(xué)會影響科學(xué)的研究方向，但必要時仍會產(chǎn)生科學(xué)革命?！保?］師生理解這種科學(xué)的本質(zhì)，進(jìn)而形成不斷求索的精神的力量，是科學(xué)教師所需的哲學(xué)素養(yǎng)。

三、科學(xué)教師哲學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成

“科學(xué)教師不必從外界把哲學(xué)帶入課堂，哲學(xué)本身就存在在課堂之中?！保?］科學(xué)教師的科學(xué)哲學(xué)素養(yǎng)有些是科學(xué)教師本身固有的，當(dāng)討論定律、模型、假說、證明、證據(jù)時，如果你能放慢腳步，思考它們從何而來，如何發(fā)展，正確使用的條件是什么，有什么限制，哲學(xué)就開始了。只是過去不是從這個角度認(rèn)識和理解。當(dāng)然如果你只要求記住知識，只是操練技能，那就還不是哲學(xué)，因此很多科學(xué)教師還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)。自覺科學(xué)教師的哲學(xué)素養(yǎng)及其在科學(xué)教育中的價值，可以提高意識的方向性，增強(qiáng)行為的自覺性。

1.為什么教——科學(xué)教育價值的思考

在很多人看來，這不是一個問題，認(rèn)為教科學(xué)是由教師個人的職業(yè)所決定的。正因為不少教師缺乏對這個問題深層思考，導(dǎo)致在教學(xué)中只會人云是云，在專業(yè)發(fā)展中也沒有方向。但對教師而言，明確為什么而教是一個重要的問題。卓越的教師都會從哲學(xué)層面深刻思考，越卓越，越會做深刻思考。新教育實驗的發(fā)起人朱永新在2018年新教育實驗的年會上提出了新教育對科學(xué)教育的目標(biāo)和價值的思考，認(rèn)為新科學(xué)教育對于科學(xué)來說，要從源頭上促使對科學(xué)認(rèn)識自身進(jìn)行反思，從行動上把握著對未來科學(xué)創(chuàng)造的方向；新科學(xué)教育對于個人來說，要有助于養(yǎng)成科學(xué)的生活方式，拓展生命的長寬高，擁有幸福的人生；新科學(xué)教育對于國家來說，要有助于建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；新科學(xué)教育對于社會來說，要有助于整體團(tuán)結(jié)安定，人民安家樂業(yè)，和諧相處；新科學(xué)教育對于人類來說，要有助于推動人類進(jìn)步，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)與自然共生，維護(hù)世界和平。［10］如果一個科學(xué)教師能從這樣的深度理解科學(xué)教育的目標(biāo)和價值時，他的教學(xué)怎會只是為了應(yīng)試，他的專業(yè)發(fā)展怎會沒有動力呢。

2.教什么——科學(xué)教學(xué)內(nèi)容的選擇

教什么？對很多教師而言，最重要的是教材上的內(nèi)容。但事實上，教材只是教學(xué)一種資源，是關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的“顯性知識”，是冰山的一角。一旦知識結(jié)合教師個人的學(xué)科教學(xué)知識（PCK）和生活經(jīng)歷，通過一定的教學(xué)情境組織教學(xué)活動，知識可以承載完全不同的內(nèi)容，或者是科學(xué)觀念，或者是科學(xué)的思想和方法，或者是情感和價值觀，或者還只是知識，這與教師的哲學(xué)修養(yǎng)有極大的關(guān)系。

百度翻譯是學(xué)生日常使用較為頻繁的免費(fèi)軟件之一，支持離線翻譯功能，期中收錄了專業(yè)詞典釋義，覆蓋了500萬云端詞條，多種場景的雙語例句，雙語文章等可供學(xué)習(xí)者使用。傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式中，課堂上教師給出譯例作為示范，課下給出相應(yīng)練習(xí)讓學(xué)生完成，這種單純的紙筆練習(xí)對于學(xué)生翻譯能力及學(xué)習(xí)主動性上沒有得到有效的鍛煉。將計算機(jī)輔助翻譯軟件作為輔助工具引入翻譯教學(xué)中，把學(xué)生被動地接受狀態(tài)變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)狀態(tài)，促成學(xué)生獨(dú)立思考，自由搭建知識框架，形成探索式的學(xué)習(xí)方法。

近些年，我國對科學(xué)本質(zhì)的教育越來越重視。《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把“科學(xué)本質(zhì)”作為物理核心素養(yǎng)“社會責(zé)任”中的重要內(nèi)容，課程目標(biāo)中就有“正確地認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì)”［11］?！镀胀ǜ咧猩镎n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在教學(xué)建議中要求教師利用生物史進(jìn)行教學(xué)，“重視生物學(xué)史和科學(xué)本質(zhì)的學(xué)習(xí)”［12］。當(dāng)然，對于科學(xué)本質(zhì)的教學(xué)，特別要求教師能自覺提高哲學(xué)素養(yǎng)，通過自身的追根溯源，拓展視野，對科學(xué)本質(zhì)有深刻的理解?！镀胀ǜ咧谢瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中就有：“開展基于學(xué)生化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)，對化學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，要求教師進(jìn)一步增進(jìn)化學(xué)學(xué)科理解?；瘜W(xué)學(xué)科理解是指教師對化學(xué)學(xué)科知識及其思維方式和方法的一種本原性、結(jié)構(gòu)化的認(rèn)識，它不僅僅只是對化學(xué)知識的理解，還包括對具有化學(xué)學(xué)科特質(zhì)的思維方式和方法的理解。”［13］事實上，也只有對科學(xué)本質(zhì)有深刻的理解，才能從片面的知識教學(xué)走出，走向?qū)W科的核心素養(yǎng)。

3.怎么教——科學(xué)教學(xué)過程的實施

很多教師會認(rèn)為，兒童沒有深層思考問題的能力，教“科學(xué)本質(zhì)”這樣抽象的內(nèi)容，是很難的。但越來越多的心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)研究分析，兒童的思考能力遠(yuǎn)比我們想象的要強(qiáng)。他們會問“車為什么會跑？”“為什么樹葉春天是綠色的，而到秋天是紅色的？”對自己和周圍世界充滿好奇，也會不斷地問“我是哪里來的?”“我真的比小狗聰明嗎？”其中很多問題非常富有哲理。兒童天生是科學(xué)家，也是個哲學(xué)家。當(dāng)然，在這個過程中，大部分家長和教師只滿足于讓他們知道“是什么”，漸漸地，他們不再好奇，不再發(fā)問。怎樣讓兒童保持對自然的好奇，善于思考，關(guān)鍵是教師是否有能力引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)身邊的問題，激發(fā)探索的興趣，在探索實踐中學(xué)習(xí)辨別、分析、綜合、評價、創(chuàng)造，在堅持不懈中追求真善美。但兒童不是科學(xué)家，探究有時難免會出錯。“尊重兒童，尊重他到底”“保持兒童的天性”“用知識把兒童的天性武裝起來”，是杜威對于教學(xué)的重要觀念。當(dāng)然他認(rèn)為這對教師而言并不容易，這“立刻對教師的時間、思想和生活提出巨大的要求，這個方法需要時間，需要經(jīng)常運(yùn)用，需要遠(yuǎn)見卓識……意味著高尚的品德和淵博的學(xué)識”。［14］

江蘇如東縣縣級機(jī)關(guān)幼兒園吳海燕在2018年新教育年會的教育敘事《蜘蛛日記》中，讓我們看到只要教師在教育場陪伴著、扶持著，兒童就是個科學(xué)家，就是個哲學(xué)家：

孩子們對蜘蛛越來越感興趣。上午孩子們在跑道上奔跑，又一雙敏銳的眼睛發(fā)現(xiàn)了一只蜘蛛，細(xì)細(xì)的蛛絲連接著輪胎的兩側(cè)，蛛網(wǎng)上還掛著早晨的露水，大家都急切地想把它帶回教室。小睿的手最快，一把捂住了蜘蛛，著急地喊：“吳老師，你快點(diǎn)，快點(diǎn)呀！”于是，我們班多了一只養(yǎng)在布丁瓶里的小客人，我們一起貼心地給小客人的房子上扎了透氣孔，又將客人的新居穩(wěn)穩(wěn)地放在柜子上。孩子們一下子圍了過來，七嘴八舌地討論著：“蜘蛛住在這里舒服嗎？”“蜘蛛能說話嗎？”“這里的蜘蛛為什么不吐絲?。俊薄爸┲氤允裁囱?？這樣它會餓死吧！”“蜘蛛為什么會死？”。

孩子們在和蜘蛛進(jìn)一步接觸過程中迫切需要進(jìn)入蜘蛛生活的環(huán)境，為了使他們能及時有效地發(fā)現(xiàn)蜘蛛的秘密，觀察蜘蛛的生活習(xí)性等，在孩子們有需求時，教師會適時提供多種材料以及資源支持，讓孩子們根據(jù)探索的要求自主選擇需要的物品或者其他資源。如：在為蜘蛛挑選居住場所時，孩子們中間發(fā)生過幾次激烈的爭吵：第一次用紙疊成三角狀的收納容器中盛裝的蜘蛛不一會兒就逃脫了，第二次使用玻璃缸盛裝的蜘蛛也在不太嚴(yán)實的蓋子旁逃脫，第三次使用密封的玻璃罐盛裝的蜘蛛不一會兒就悶死在罐子里，所以在這一次為蜘蛛挑選容器時，當(dāng)孩子們提出需要為蜘蛛準(zhǔn)備結(jié)識又透氣的容器時，我為他們提供了布丁瓶，并準(zhǔn)備了錐子扎上透氣孔，在孩子們無法操作的存在安全隱患的活動中教師進(jìn)行了高效的支持。

解決了一個問題，接著學(xué)生有更多的問題提出……

（1）學(xué)生任意挑選3種天氣現(xiàn)象，設(shè)計天氣符號，提醒學(xué)生按照之前獲得的認(rèn)識，盡量做到正確、簡潔、美觀。

（2）集體交流：選擇同一個天氣現(xiàn)象但設(shè)計樣式不同的作品進(jìn)行展示，讓其他學(xué)生猜猜是什么天氣？討論設(shè)計好在什么地方？

（3）總結(jié)與追問：同一個天氣現(xiàn)象，大家設(shè)計的作品都不一樣，怎樣才能統(tǒng)一？

（4）給出標(biāo)準(zhǔn)的氣象符號，再次讓學(xué)生猜測表示是什么天氣，說明為什么這樣猜。

（5）讓學(xué)生將標(biāo)準(zhǔn)的氣象符號與自己的設(shè)計比較，發(fā)現(xiàn)有什么相似之處？有什么不同？

（6）討論：標(biāo)準(zhǔn)的氣象符號有什么特點(diǎn)。

在這個過程中，學(xué)生興奮異常，當(dāng)他們最終認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)的氣象符號時，會產(chǎn)生是自己一起與同學(xué)創(chuàng)造的自豪感，同時也明白了，科學(xué)符號的創(chuàng)造過程實際上是一個商討、確立標(biāo)準(zhǔn)、共同認(rèn)可的社會活動過程。

4.學(xué)得怎么樣？——科學(xué)教學(xué)評價的改革

分?jǐn)?shù)很多教師認(rèn)為是評價學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。最新的理科（物理、化學(xué)、生物）課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)把發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)作為學(xué)科教學(xué)的最重要目標(biāo)，這些核心素養(yǎng)，無論是物理的“物理觀念、科學(xué)思維、實驗探究、社會態(tài)度和責(zé)任”［11］，生物的“生命觀念、理性思維、科學(xué)探究和社會責(zé)任”［12］，還是學(xué)科特色明顯的化學(xué)的“宏觀辨識和微觀探析、變化觀念和平衡思想、證據(jù)推理與模型認(rèn)識、實驗探究與創(chuàng)新意識、科學(xué)精神與社會責(zé)任”［13］，哪一個是可以用簡單的分?jǐn)?shù)可以衡量的？只要稍微做深入一點(diǎn)的思考，就會發(fā)現(xiàn)這樣的評價是不合理的。因此新課程積極倡導(dǎo)“教、學(xué)、評”一體化，促進(jìn)每個學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)得到不同程度的發(fā)展。如化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)就有：“緊緊圍繞化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展水平和化學(xué)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來確定化學(xué)學(xué)習(xí)評價目標(biāo)，注重過程性評價和結(jié)果性評價的有機(jī)結(jié)合，靈活運(yùn)用活動表現(xiàn)、紙筆測驗和學(xué)習(xí)檔案評價等多樣化的評價方式，倡導(dǎo)學(xué)生自評、同伴互評與教師評價相結(jié)合，充分發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)全面發(fā)展的功能”［13］。但不管怎么樣，在中國的文化背景中，分?jǐn)?shù)是繞不開的坎，只要有學(xué)校存在，有選拔人才的機(jī)制存在，分?jǐn)?shù)一定存在。關(guān)鍵是教師在教學(xué)中如何看待分?jǐn)?shù)。

江蘇省中學(xué)化學(xué)特級教師、人民教育家培養(yǎng)對象張援教授總是這樣告誡年輕教師（根據(jù)張援老師講座錄音整理）：

分?jǐn)?shù)是一件急事，影響著學(xué)生的眼前發(fā)展，我會重視。但我有自己的化學(xué)教育觀，認(rèn)為除了分?jǐn)?shù)，還有一些更重要的事情需要化學(xué)教師去做，那就是培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，執(zhí)著地做自己喜歡做的事情。我認(rèn)為這是化學(xué)教育的最高境界。因為這種執(zhí)著一旦延續(xù)下去，你的學(xué)生可能會沿著這條路一直走下去。然而我們埋下的是一顆種子，你就要有耐心等待，或許它將來就會發(fā)芽，成長為參天大樹。即使不是參天大樹，他也是幸福的，有所收獲的。從來沒有一種堅持會被辜負(fù)的，努力在短時間內(nèi)是沒有效果的，不會給我們帶來直接財富，但是有一件100%的事情會發(fā)生，那就是你會成長，你成長以后，一定是有收獲的。

40年前美國人自認(rèn)發(fā)生教育危機(jī)時，查爾斯·西爾貝曼就意識到：“教師教育的中心任務(wù)是為教育的使命感或教育哲學(xué)（如果可以的話），這就意味著培養(yǎng)教師嚴(yán)肅、深入和持續(xù)思考他們行為的目的和結(jié)果的能力，并思考行為如何影響目的且又如何被目的影響，此處的行為是指他們的課程、教學(xué)方式、課堂和學(xué)校體制、測試和評分過程?！保?］科學(xué)教師哲學(xué)素養(yǎng)的自覺養(yǎng)成，必然增強(qiáng)科學(xué)教師的使命感，全面提升自身素養(yǎng)，進(jìn)而整體改善科學(xué)教育的質(zhì)量。