阿布都熱哈曼·木拉洪 中央民族大學(xué) 北京 100081

一、紐馬克和他的翻譯理論

彼得·紐馬克，生于1916年，是著名的翻譯家和翻譯理論家。他從事過(guò)多種歐洲語(yǔ)言的翻譯工作，是出色的譯者和編輯。紐馬克同時(shí)也是一位語(yǔ)言學(xué)家，并擔(dān)任英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他的主要興趣就是把語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論應(yīng)用于翻譯實(shí)踐之中，把翻譯研究和英語(yǔ)語(yǔ)言研究相結(jié)合。盡管紐馬克和他的翻譯理論已經(jīng)盡人皆知，但是關(guān)于他的學(xué)術(shù)生平似乎鮮有人知。

英國(guó)著名翻譯理論家和翻譯教育家彼得·紐馬克從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)翻譯理論進(jìn)行探討，注重運(yùn)用理論來(lái)解決翻譯中的實(shí)際問(wèn)題。在他1981年出版的《翻譯探索》這一著作中，他提出了“語(yǔ)義翻譯”與“交際翻譯”的概念，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)義翻譯與交際翻譯的區(qū)別，并對(duì)兩種翻譯的本質(zhì)和適用范圍進(jìn)行了準(zhǔn)確的闡釋。根據(jù)紐馬克的定義，交際翻譯指譯文對(duì)譯文讀者產(chǎn)生的效果應(yīng)盡量等同于原作對(duì)原文讀者產(chǎn)生的效果。語(yǔ)義翻譯則指在譯入語(yǔ)語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)允許的前提下，盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)原文的意思和語(yǔ)境(紐馬克,1981：39)也就是說(shuō)，語(yǔ)義翻譯更注重源語(yǔ)，試圖盡可能準(zhǔn)確地在內(nèi)容及形式上實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)原文；而交際翻譯主要關(guān)注讀者，更加注重譯入語(yǔ)及其受眾的感受，力求使譯作產(chǎn)生的效果接近原作，使譯文無(wú)論是在內(nèi)容上還是在形式上都能為讀者所接受。

二、我國(guó)的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯的研究現(xiàn)狀

紐馬克指出八個(gè)翻譯方法包括：逐字翻譯、歸化翻譯、直譯、意義、忠實(shí)翻譯和地道翻譯、語(yǔ)義翻譯和交際翻譯。 逐字翻譯與歸化翻譯之間的差別最大，其次是直譯和意譯，再次是忠實(shí)翻譯與地道翻譯，譯文差距最小的是語(yǔ)義翻譯和交際翻譯（廖七一，2004：176) 紐馬克認(rèn)為，這八種方法是相輔相成、不能完全割裂幵的。“語(yǔ)義翻譯集逐字翻譯、直譯、忠實(shí)翻譯的優(yōu)勢(shì)；交際翻譯集歸化、意譯、地道翻譯的優(yōu)勢(shì)。這兩種翻譯方法可視為最理想的翻譯方法”(鄭延國(guó)，2009：50)。

三、語(yǔ)義翻譯和交際翻譯的區(qū)別

語(yǔ)義翻譯與交際翻譯作為兩種翻譯策略，二者存在諸多區(qū)別。廖七一等在其著作中將這兩種翻譯策略的區(qū)別總結(jié)如下：

第一，語(yǔ)義翻譯較為客觀(guān)，講究準(zhǔn)確性，服從原語(yǔ)文化和原作者，翻譯原文的語(yǔ)義，僅在原文的內(nèi)涵意義構(gòu)成理解的最大障礙時(shí)給予解釋。而交際翻譯較為主觀(guān)，只注重譯文讀者的反應(yīng)，使原語(yǔ)服從于譯語(yǔ)和譯語(yǔ)文化，不令讀者在閱讀時(shí)感覺(jué)有疑點(diǎn)或晦澀難懂。因此，使用交際翻譯策略時(shí)，譯者可對(duì)原文加以修正，但這不意味著譯者可以不尊重原文。

第二，語(yǔ)義翻譯與交際翻譯在表達(dá)形式上也存在差異。語(yǔ)義翻譯使譯文和原文的形式更為接近，并盡量保留原文的效果。交際翻譯則重新組織句法，運(yùn)用更常見(jiàn)的詞匯和搭配，追求譯文的流暢通順，簡(jiǎn)明易懂。“譯者可以擺脫原文結(jié)構(gòu)的束縛，發(fā)揮譯語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，為此，譯者有權(quán)調(diào)整原文的邏輯關(guān)系，使含糊不清的概念明朗起來(lái)，刪去重復(fù)贅述，使獨(dú)特的語(yǔ)言普通化。”

第三，語(yǔ)義翻譯與交際翻譯的側(cè)重點(diǎn)不同。當(dāng)信息的內(nèi)容與效果發(fā)生矛盾時(shí)，語(yǔ)義翻譯重內(nèi)容而輕效果，交際翻譯則重效果而輕內(nèi)容。

第四，同交際翻譯相比，語(yǔ)義翻譯較為復(fù)雜精細(xì)，較為晦澀，重在再現(xiàn)原文作者的思維過(guò)程，傾向于過(guò)譯。而交際翻譯則更通順、清晰、直接、更合乎譯入語(yǔ)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣，傾向于欠譯。

第五，語(yǔ)義翻譯的譯文中一般沒(méi)有幫助讀者理解的解釋性詞匯，因此交際翻譯的譯文通常比語(yǔ)義翻譯的譯文長(zhǎng)。另外，語(yǔ)義翻譯以較小的單詞、短語(yǔ)或者從句為翻譯單位，交際翻譯多傾向于以段落為翻譯單位。

第六，語(yǔ)義翻譯是藝術(shù)，而交際翻譯是技巧。語(yǔ)義翻譯一般多為一人承擔(dān)，較準(zhǔn)確，但可能造成“認(rèn)知意義和語(yǔ)用意義”的丟失，故譯文多不及原文；而交際翻譯有時(shí)可由多人翻譯，注重譯文表達(dá)效果，彌補(bǔ)了語(yǔ)義翻譯中的缺失，同時(shí)加以一定的潤(rùn)色，故交際翻譯的譯文往往會(huì)優(yōu)于原文。（壞七一等 ,2004：181-188)。

語(yǔ)義翻譯和交際翻譯在翻譯策略盡管存在上述差異，但二者也不是截然分開(kāi)的，它們之間也存在重合與聯(lián)系。紐馬克認(rèn)為，“所有的翻譯在某種程度上都既是交際翻譯也是語(yǔ)義翻譯，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同”（謝天振，2008：15）。在反映原文思想內(nèi)容的同時(shí)，無(wú)論釆用哪種策略，譯文都應(yīng)服從譯入語(yǔ)的基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和某些固定的文體特征。有時(shí)在翻譯同一篇作品時(shí)，語(yǔ)義翻譯和交際翻譯策略可交替使用，在有所側(cè)重的同時(shí)并不拘泥于一種翻譯方法。我們從三個(gè)方面談紐馬克和奈達(dá)翻譯理論的特點(diǎn)

一、翻譯方法的角度來(lái)說(shuō)紐馬克更多的屬于直譯派，而奈達(dá)算是個(gè)意義派；

二、側(cè)重點(diǎn)不同：紐馬克的側(cè)重點(diǎn)是依據(jù)文本類(lèi)型而定的，奈達(dá)的側(cè)重點(diǎn)是讀者；

三、紐馬克的翻譯理論涉及面太廣，談的不深，而奈達(dá)是試圖把動(dòng)態(tài)對(duì)等理論的適用范圍擴(kuò)大化，使之成為一切翻譯的準(zhǔn)側(cè)，這就有點(diǎn)失之偏頗了

總結(jié)

紐馬克的翻譯理論拓展了傳統(tǒng)的直譯和意譯的概念，但期基本思維多少囿于傳統(tǒng)的翻譯二分法，沒(méi)有脫離“忠實(shí)”的樊籬，進(jìn)而提出“關(guān)聯(lián)翻譯法”紐馬克的翻譯理論我們翻譯一些作品提供了新的思路和方法。在翻譯過(guò)程中，翻譯工作者需要選擇合適的方法進(jìn)行翻譯。根據(jù)紐馬克的翻譯理論，在翻譯專(zhuān)業(yè)詞匯時(shí)，可以專(zhuān)業(yè)匹配法和補(bǔ)充翻譯法。在翻譯長(zhǎng)難句時(shí)，則可以使用順譯法和換序法，這些翻譯方法的使用，可以在確保目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)義不變的基礎(chǔ)上，在最大程度上還原文本的真實(shí)信息。