聶 淼(湖北醫(yī)藥學(xué)院，湖北 十堰 442000)

抗日主旋律電影《明月幾時(shí)有》是香港導(dǎo)演許鞍華的又一部力作，該電影是紀(jì)念香港回歸20周年的獻(xiàn)禮片，榮獲第三十八屆香港金像獎最佳影片獎。電影中，“許氏特色”一如既往的呈現(xiàn)，獨(dú)特女性視角的敘述方式，使《明月幾時(shí)有》呈現(xiàn)出了與以往抗戰(zhàn)主旋律不同的另類書寫模式。因而，雖然本電影的票房表現(xiàn)不盡如人意，但《明月幾時(shí)有》仍可為主旋律電影的創(chuàng)新和創(chuàng)作提供新的思路和參考。

一、主旋律電影的新思路

主旋律電影是指能充分體現(xiàn)主流意識形態(tài)的革命歷史重大題材影片和與普通觀眾生活相貼近的現(xiàn)實(shí)主義題材、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、謳歌人性人生的影片。主旋律電影往往存在以下幾個(gè)特征：(1)符合主流意識形態(tài)的要求；(2)國家政策支持與引導(dǎo)；(3)體現(xiàn)文化價(jià)值觀；(4)表達(dá)積極向上的情感和思想；(5)積極地表現(xiàn)歷史或現(xiàn)實(shí)。

抗日戰(zhàn)爭主旋律電影是我國主旋律電影的重要組成部分?？箲?zhàn)主旋律電影在我國有很長的創(chuàng)作歷史和群眾基礎(chǔ)，我國第一部抗戰(zhàn)主旋律電影是1947年由蔡楚生、鄭君里導(dǎo)演并編劇的《一江春水向東流》。時(shí)至今日，抗日電影的數(shù)量已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，極大地豐富了廣大人民的精神世界的同時(shí)促進(jìn)了人們對抗戰(zhàn)歷史的了解。依據(jù)電影的藝術(shù)表達(dá)手法和所要講述的內(nèi)容可以籠統(tǒng)地將抗戰(zhàn)主旋律電影分為以下幾個(gè)類型。

第一類，傳奇?zhèn)饔浶问降募t色經(jīng)典電影。這類電影完全由編劇創(chuàng)作或者根據(jù)歷史原型人物和事件進(jìn)行再創(chuàng)作，具有戲劇性強(qiáng)、情節(jié)引人入勝的特點(diǎn)，劇情跌宕起伏，注重對抗戰(zhàn)傳奇人物或事件的刻畫，是最受歡迎的抗戰(zhàn)電影形式之一。代表作品有《鐵道游擊隊(duì)》和《梅蘭芳》等。

第二類，真實(shí)歷史改編的電影。這類電影改編自真實(shí)的重大歷史事件，往往以宏大的場面、慘烈的犧牲、戰(zhàn)爭的殘酷和表達(dá)敵我雙方你死我活的情勢完成敘事，謳歌我國抗日英雄的同時(shí)，也對侵略者帶來的慘絕人寰的殺戮予以最猛烈的抨擊。代表作品有《血戰(zhàn)臺兒莊》和《七七事變》等。

第三類，戰(zhàn)爭喜劇電影。這類電影劇情相對輕松，情節(jié)理想化，導(dǎo)致觀眾對戰(zhàn)爭殘酷性的感受和認(rèn)知下降，不過電影對悲情的渲染效果也往往能讓人笑中帶淚，娛樂性相對較強(qiáng)，同樣是一種比較受歡迎的抗戰(zhàn)電影類型。代表作品有《舉起手來》《廚子戲子痞子》和《巧奔妙逃》等。

第四類，平民史詩抗戰(zhàn)電影。這類電影人物角色眾多、拍攝場景巨大、時(shí)間跨度長，以描摹抗日戰(zhàn)爭背景下小人物的悲慘命運(yùn)與頑強(qiáng)抗?fàn)帪閿⑹轮黧w。代表作品有《地道戰(zhàn)》和《地雷戰(zhàn)》等。

第五類，反思類抗戰(zhàn)電影。這類電影中，抗戰(zhàn)作為故事背景出現(xiàn)，導(dǎo)演希望帶給觀眾的，不單單是對慘絕人寰的戰(zhàn)爭的還原，更多的是對人性的刻畫，以及對戰(zhàn)爭帶來的苦難的抨擊。此類電影中，電影創(chuàng)作者對抗戰(zhàn)事件的解讀表現(xiàn)強(qiáng)烈。《南京！南京！》《金陵十三釵》和《色·戒》等是這類電影的經(jīng)典的代表作品。

許鞍華導(dǎo)演一貫以樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)手法為特點(diǎn)，其作品充滿濃郁的生活氣息，看似不加修飾的表達(dá)手法處處展現(xiàn)真實(shí)的生活，善于用樸素真實(shí)的生活鏡頭表達(dá)電影的主題。同樣，作為抗日主旋律電影的《明月幾時(shí)有》是典型的“許式風(fēng)格”電影。從《明月幾時(shí)有》的表現(xiàn)手法和講述內(nèi)容上看，很難將其嚴(yán)格歸為以上五種主旋律抗戰(zhàn)電影的任何一種，但是將《明月幾時(shí)有》看作一種全新的主旋律抗戰(zhàn)電影表達(dá)形式又十分的勉強(qiáng)；本電影的表達(dá)手法十分的“另類”，電影以閃回老年彬仔的個(gè)人回憶和一群小人物的演繹，從女性的角度表達(dá)了日本統(tǒng)治香港時(shí)期中國人民的人文情懷和時(shí)代美感，中華民族百折不撓、不屈斗爭的民族精神被許鞍華以一種簡單委婉的方式于生活細(xì)節(jié)中娓娓道來。

在《明月幾時(shí)有》中，很難看到以往的抗日電影或影視劇的“套路”和約定俗成的規(guī)矩：沒有炮火紛飛的戰(zhàn)場，沒有敵我雙方的殊死搏斗和爾虞我詐，更沒有我方戰(zhàn)斗人員以1殺100的神劇場景，許鞍華導(dǎo)演為我們呈現(xiàn)了主旋律電影的另一種表達(dá)形式。電影摒棄了屬于戰(zhàn)場的血雨腥風(fēng)，轉(zhuǎn)而以平實(shí)的敘述方式講述了一群小人物為了活下去、為了反抗侵略熱血而平凡生活著的故事。在寫實(shí)的鏡頭下，個(gè)人七情六欲被深度剖析，人性弱點(diǎn)被真實(shí)呈現(xiàn)，英雄也有缺點(diǎn)是有血有肉的，漢奸有時(shí)候也可以不那么令人憎惡，小人物、小角色同樣可以見證大時(shí)代。

二、另類的人性之美

對人性的刻畫是任何主旋律電影塑造人物的重中之重，這也是電影成敗的決定性因素之一；因此，古今中外才出現(xiàn)了許多深入人心獲得廣大人民喜愛的或者憎恨的屏幕角色。以往的主旋律電影對人性的刻畫十分鮮明，《明月幾時(shí)有》對于人性的刻畫和人性之美的表達(dá)別具一格，令人印象深刻。以往主旋律電影對人性的刻畫往往會出現(xiàn)傳奇色彩，要么完美無缺視死如歸，為了革命的勝利可以自我犧牲，表現(xiàn)出了勇敢的大無畏精神；要么大奸大惡賊頭鼠腦，甘做敵人的走狗，欺壓百姓。而許鞍華導(dǎo)演鏡頭下的人性，除了謳歌贊揚(yáng)英雄豪杰之外，真實(shí)的人性之美貫穿整個(gè)電影。

許鞍華導(dǎo)演對人性的刻畫體現(xiàn)了其樸素的現(xiàn)實(shí)主義紀(jì)實(shí)的創(chuàng)作手法。電影《明月幾時(shí)有》是典型的紀(jì)實(shí)電影，對人性的刻畫從來沒有逃避人性的弱點(diǎn)，人有七情六欲，對于人性弱點(diǎn)的藝術(shù)表達(dá)并不影響角色的英雄形象，反而使觀眾更能接受這個(gè)平凡的有血有肉的英雄。電影中，方母的形象前后差距巨大，但并未影響方母被塑造成一個(gè)偉大的女性角色。情報(bào)員阿四，看起來并不十分精明能干，甚至還有點(diǎn)“傻”，但這并未影響阿四革命同志的身份。

“另類”的人性之美是《明月幾時(shí)有》獻(xiàn)給觀眾的最大精神食糧。小學(xué)教師方蘭，從普通的小學(xué)教師最終轉(zhuǎn)變成革命志士，是進(jìn)步青年一腔熱血投身革命的愛國情懷之美?？谷諅髌鎰⒑谧型礆⑷諅螡h奸，他嫉惡如仇，是反擊侵略的大英雄之美。市儈自私的方母，為了護(hù)送情報(bào)和保護(hù)后輩的生命，勇敢地獻(xiàn)出了自己的生命，是偉大的母性之美。置身敵營刺探情報(bào)的劉錦榮，忍辱負(fù)重，受盡屈辱，是男性的忍辱負(fù)重之美。

除了主角，本劇對配角的刻畫同樣使電影增添了幾分人性之美。方蘭與隊(duì)友趁著夜色發(fā)放抗日傳單。一個(gè)沒有姓名的角色，疑惑地?fù)炱鹆丝谷招麄鲉?，沒有臺詞，不過當(dāng)看到宣傳單的內(nèi)容，發(fā)出了無聲的會心一笑。此人其實(shí)就是沉默的廣大人民的一個(gè)縮影，他的笑也許是他看到了趕走侵略者的希望。方母與阿四送情報(bào)的過程中，稽核員發(fā)現(xiàn)了方母的抗日宣傳單，十分生氣地告訴方母，這個(gè)東西被日本人知道要?dú)㈩^的，隨手把宣傳單扔進(jìn)了海里。很顯然，查憲員不想讓日本人發(fā)現(xiàn)傳單，在他的立場上，這樣做會挽救方母的生命。

三、戰(zhàn)爭中的女人們

許鞍華作為為數(shù)不多的著名女性導(dǎo)演，其作品和看待事物的角度充滿了女性色彩。許氏作品往往會加入導(dǎo)演個(gè)人對特定年代和當(dāng)時(shí)社會人文的理解與反思，而這種思想常常表現(xiàn)在小人物小角色身上。如許導(dǎo)的作品《女人四十》，講述的是一位普通香港職業(yè)女性，在中年之時(shí)遭遇事業(yè)和家庭的雙重壓力，但仍然笑對生活的故事。該電影看似是一個(gè)家庭倫理劇，卻折射出許鞍華導(dǎo)演關(guān)于經(jīng)歷生活巨變的香港生活的人文關(guān)懷和深切思考。

古往今來“男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園”，戰(zhàn)爭似乎從來都是男性的事情，因此，大多數(shù)戰(zhàn)爭電影的視角和角色多為男性。舊社會，女性往往處于弱勢地位，戰(zhàn)爭中往往受到特別大的傷害，正如本電影中方母就痛斥日本人“搶花姑娘”。傳統(tǒng)的觀念中，女性處于只能在家相夫教子的地位，社會有關(guān)反對外來侵略這件事，并未對女性做出過多的要求。

女性視角的戰(zhàn)爭正是本電影的特點(diǎn)之一。電影中主要的女性角色分別是：方蘭、方母、阿四、張?jiān)佡t和茅盾妻子等。方蘭最初僅僅是一個(gè)小學(xué)老師，在劉黑仔殺死敵人的特務(wù)后，劉黑仔請求方蘭幫忙轉(zhuǎn)移茅盾夫婦和相關(guān)行人到指定地點(diǎn)，此時(shí)是方蘭角色轉(zhuǎn)變和投身革命的起點(diǎn)。此后，劉黑仔以兩塊點(diǎn)心邀請方蘭加入革命隊(duì)伍從事情報(bào)工作，方蘭未作猶豫便答應(yīng)加入，顯然方蘭是一個(gè)具有家國情懷的進(jìn)步知識女性。電影中的另一個(gè)女性人物角色——富家千金地下黨員張?jiān)佡t，為了革命最終獻(xiàn)出了自己年輕的生命，可見，抗戰(zhàn)面前，從無窮富貴賤，大敵當(dāng)前，即便是嬌生慣養(yǎng)的富家子女，也勇于英勇就義。

方母(方蘭的母親)同樣是一個(gè)令人印象深刻的偉大女性角色。方母這個(gè)人物角色承載著豐富的女性社會角色特點(diǎn)和女性情感。方母是四種女性角色的疊加體，即普通女性、母親、妻子和偉大女性。

作為普通女性，方母十分講究且愛面子又比較小氣，與茅盾夫婦談判前要整理發(fā)髻并帶上糕點(diǎn)，失敗后又生氣地帶走了糕點(diǎn)。因茅盾夫婦的不辭而別而生氣的方母，在方蘭提醒母親茅盾夫婦的離開是自己占了便宜后，方母立刻喜笑顏開。此時(shí)，呈現(xiàn)在觀眾面前的僅僅是一個(gè)普通的市井女性角色。作為母親，面對戰(zhàn)爭和生存壓力，她的本能是活下去并保護(hù)好自己的子女。當(dāng)?shù)弥畠阂⒓涌箲?zhàn)，方母拼命阻止，這種行為源于母親對女兒深深的愛，在母親的心里，女兒的安危甚至比國家的安危更加重要。方母作為普通女性和一位母親，她愛面子、講排場、自私、貪小便宜卻母愛深重，這些本性似乎與戰(zhàn)爭無太多關(guān)聯(lián)，但是這樣一位女性能夠?yàn)榱丝箲?zhàn)而付出所有，那便是一位普通英雄的不易。

作為偉大的女性，方母身上體現(xiàn)出了女性的崇高光輝。一個(gè)認(rèn)為打打殺殺是別人的事并對兩塊糕點(diǎn)斤斤計(jì)較的人，最終為了護(hù)送情報(bào)并保護(hù)晚輩兼同伴的阿四獻(xiàn)出自己的生命。那么，戰(zhàn)爭中的方母角色前后差異如此巨大，是否前后矛盾呢？不，并不矛盾。無論方母多么的自私自利且愛貪小便宜，方母自始至終從來都認(rèn)為抗日是對的，她把抗日的人都?xì)w類為“英雄豪杰”，方母對日軍的統(tǒng)治更是深惡痛絕，并怒斥日本人搶花姑娘。方母反對女兒加入抗日隊(duì)伍的原因是，其認(rèn)為女兒太瘦弱，并非英雄豪杰，死不重要，重要的是不要連累革命的隊(duì)友。當(dāng)方母和阿四被捕后，為了保護(hù)阿四，方母拼命叮囑阿四裝作不認(rèn)識自己。被日軍毆打后，阿四關(guān)心地問方母是否疼，方母說“沒有第一胎疼”，由此，許鞍華又巧妙地刻畫了身為一位妻子和母親，女性為繁衍后代所遭受的痛苦，此刻，方母這個(gè)人物形象變得立體且熠熠生輝。

四、結(jié) 語

《明月幾時(shí)有》呈現(xiàn)出了一種主旋律電影不同以往的全新的表達(dá)方式，是主旋律電影創(chuàng)作形式的一次勇敢的嘗試，具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，很可能是主旋律電影發(fā)展的方向之一。在眾多以塑造男性英雄為主體的抗戰(zhàn)電影中反其道而行之，以女性群體在抗戰(zhàn)中的群像展現(xiàn)抗戰(zhàn)的不易與艱辛，是許鞍華特有的女性視角和情懷使然，這使得電影的情感描摹和人物性格的塑造更加細(xì)膩，雖另類，卻值得贊賞。