韓風(fēng)云(曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 日照 276800)

20世紀(jì)80年代中期至今，伴隨經(jīng)濟(jì)繁榮與國際環(huán)境的寬松化，全球化發(fā)展呈現(xiàn)新的態(tài)勢。有人斷言，未來的歷史學(xué)家也許會說：“2016 年是自由貿(mào)易遭遇重大挫折的一年，甚至是最新一波全球化進(jìn)程終結(jié)的開端之年。”英國公投脫歐和美國特朗普逆襲當(dāng)選兩個事件，預(yù)示著保守主義、孤立主義與民粹主義政治在西方上臺。暫不評判全球化發(fā)展背后的利弊，不可否認(rèn)全球化發(fā)展已進(jìn)入到新的歷史階段。正如中國傳媒大學(xué)李懷亮教授所言：“作為一個時代，全球化已經(jīng)過去，世界即將進(jìn)入‘后全球化時代’。即一個多中心、多引擎、多條道路和多種價值觀并存的時代?！?/p>

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕非獨(dú)立存在，而是同文化背景與意識形態(tài)息息相關(guān)。正如全球化這一現(xiàn)象由經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域滲透到人文社會科學(xué)領(lǐng)域，并產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響。電影作為文化傳播的主流媒介與宣揚(yáng)意識形態(tài)的重要載體，在波云詭譎的時代洪流中，正經(jīng)歷前所未有的洗禮?！昂笕蚧闭Z境下，大國崛起預(yù)示各國之間不再是“一家爭霸”而是“百花斗艷”。因此，厘清新主流電影的史實(shí)脈絡(luò)，探析其發(fā)展進(jìn)程中的守正與創(chuàng)新，對在全球影業(yè)中準(zhǔn)確定位與積極應(yīng)對不無裨益。

一、新主流電影的演變及概念界定

新主流電影與主旋律電影有著極深的淵源，是對主旋律電影的繼承與發(fā)展。1987年在全國故事片創(chuàng)作會議上，首次提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的口號，“主旋律”的概念應(yīng)運(yùn)而生?！爸餍呻娪啊钡奶岢?，為矯正20世紀(jì)80年代電影行業(yè)出現(xiàn)的泛娛樂化風(fēng)潮，重新確立電影的主流思想引領(lǐng)功能有著舉足輕重的作用。一定時期內(nèi)借助政策的支持與創(chuàng)作的類型化，主旋律電影猶如“天之驕子”活躍于銀幕，其對主流精神的宣揚(yáng)與傳播成為中國電影史上濃墨重彩的一筆。

進(jìn)入90年代，伴隨社會經(jīng)濟(jì)與大眾文化的快速發(fā)展，在同商業(yè)電影與藝術(shù)電影三分天下的進(jìn)程中，主旋律電影囿于生硬化的說教、模式化的敘事與固定化的視聽語言運(yùn)用造成其藝術(shù)性和觀賞性不強(qiáng)，發(fā)展一度陷入困境之中。于是，業(yè)界開始提出“主流電影”的概念以區(qū)別于傳統(tǒng)政治宣教意味濃郁的主旋律電影。它一方面延續(xù)了傳統(tǒng)主旋律電影宣揚(yáng)主流文化路線的寶貴品格，另一方面積極適應(yīng)新時代市場經(jīng)濟(jì)條件與電影產(chǎn)業(yè)化改革的發(fā)展模式。對傳統(tǒng)主旋律電影采用商業(yè)化制作模式即“主旋律電影商業(yè)化”成為影視行業(yè)應(yīng)對國內(nèi)困境的良策。

新主流電影是主流電影在新時代自我嬗變的一種新形態(tài)，是伴隨政治多元化、經(jīng)濟(jì)一體化、文化全球化發(fā)展的必然趨勢。主流電影代表了主流意識形態(tài)價值觀，具有社會和經(jīng)濟(jì)上的雙重效益。2006年尹力導(dǎo)演的《云水謠》成功翻開新主流電影的歷史篇章。在動蕩的時代背景下，將革命與愛情巧妙結(jié)合，并進(jìn)行類型化機(jī)制的成功轉(zhuǎn)型。此后，新主流電影如雨后春筍輪番登臺，成為近年來中國電影發(fā)展中一道亮麗的景觀。本文以2016年以來在電影節(jié)屢獲獎項(xiàng)且口碑票房俱佳的《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《湄公河行動》三部新主流電影為探究文本，試析在“后全球化時代”新主流電影對主旋律電影的傳承與創(chuàng)新策略。

二、新主流電影的守正：“揚(yáng)傳統(tǒng) 樹自信”

古羅馬文藝?yán)碚摷屹R拉斯提出“寓教于樂”說，以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的思想教育功能，這與宋朝哲學(xué)家周敦頤倡導(dǎo)的“文以載道”思想不謀而合。電影作為年輕的藝術(shù)形式在帶給觀眾休閑與娛樂體驗(yàn)的同時，運(yùn)用影像潤物無聲地傳遞主流意識觀念。脫胎于主旋律電影的新主流電影，誕生之初就被賦予講述中國故事、弘揚(yáng)國家精神與傳遞國家形象的神圣使命。處于“后全球化”契機(jī)與挑戰(zhàn)并存的時代，新主流電影不忘初心、牢記使命，發(fā)出了中國最強(qiáng)音。主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：首先故事題材選擇方面，努力挖掘中華民族深厚文化底蘊(yùn)與優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)基因，重構(gòu)具有國人獨(dú)特標(biāo)志的時代記憶與文化記憶；其次視聽手法運(yùn)用方面，融入具有隱喻象征意義的能指符號，真正將道路自信、理論自信、制度自信化作可見、可聽、可感的影像語言，彰顯大國形象與話語權(quán)力；最后敘事內(nèi)涵表達(dá)方面，采用平民化視角且立足現(xiàn)實(shí)主義，繼而傳達(dá)深層的人文關(guān)懷。

(一)深耕中華文化 講述時代故事

中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，從汗牛充棟的傳奇小說到燦若繁星的歷史典籍，以及五千年來深厚的文化積淀為新主流電影創(chuàng)作提供了源源不斷的素材。毋庸諱言，新主流電影在光與影的交織中鑄就中國精神與書寫中國故事，以多元化的題材與思想特征建構(gòu)故事表征與內(nèi)核。將傳統(tǒng)故事的時代性表達(dá)與當(dāng)下真實(shí)事件的戲劇性改編有機(jī)結(jié)合，頗為成功地搬上了大銀幕。

一方面，基于歷史題材的還原回溯歷史記憶。從文化記憶學(xué)視閾出發(fā)，記憶具有文化屬性與社會學(xué)內(nèi)涵。這類影片可分為兩類，一種是以著名歷史人物為原型，主要是主流電影發(fā)展早期的偉人傳記片；另一種是對重大歷史事件的重構(gòu)或編碼。如“建國三部曲”、《明月幾時有》等都是基于史實(shí)的合理改編，均取得了良好市場反響。取材于歷史題材的新主流影片有助于引導(dǎo)更多受眾了解中華民族發(fā)展史，探索歷史的奧秘以形成對歷史事件的全方位、多角度認(rèn)知。新主流電影導(dǎo)演們不斷探索如何在浩如煙海的史實(shí)中獲取歷史素材，力求在準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上重塑當(dāng)下時代意義。

另一方面，通過對現(xiàn)代真實(shí)事件的改編建構(gòu)當(dāng)代故事。新主流電影在新時代語境下?lián)?dāng)起堅(jiān)守主流思想引領(lǐng)與價值立場的重任。展現(xiàn)了基于動蕩的國際環(huán)境下，當(dāng)公民名譽(yù)與生命財(cái)產(chǎn)安全面臨威脅時我國積極承擔(dān)大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。以利比亞撤僑行動、中非共同抗擊埃博拉病毒事件改編的《戰(zhàn)狼2》、也門撤僑事件改編的《紅海行動》與10·5中國船員金三角遇害事件(也稱湄公河慘案)為故事原型改編的《湄公河行動》均取得出人意料的成績。究其原因，不難看出基于當(dāng)下真實(shí)事件的合理改編，飽含時代意蘊(yùn)，有效契合日益壯大的國情與高漲的愛國情懷。

(二)家國視聽符號 彰顯話語權(quán)利

新主流電影作為主流意識形態(tài)傳播的媒介與思想文化宣傳的重要載體，必然會借助視聽語言進(jìn)行主流價值觀的表達(dá)，彰顯話語權(quán)。第一，具有民族元素的物件細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)作為最小的敘事單位，對影片的整體呈現(xiàn)有較大影響。法國結(jié)構(gòu)主義批評家熱奈特認(rèn)為：“上帝在細(xì)節(jié)之中，上帝在細(xì)節(jié)之間?！背浞直磉_(dá)了敘事過程中利用細(xì)節(jié)來“塑造”故事，從而成就整部影片。新主流電影中將民族元素與細(xì)節(jié)的完美結(jié)合主要體現(xiàn)在：首先導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)使用具有民族元素的物件。如《戰(zhàn)狼2》中出現(xiàn)的中藥、茅臺酒比拼酒量、國產(chǎn)手機(jī)及戰(zhàn)亂中東風(fēng)風(fēng)神、北京吉普汽車等具有特殊的象征意義，超強(qiáng)代入感引發(fā)觀眾情感共鳴。尤其是處于典型環(huán)境之中時，更加點(diǎn)燃觀眾的愛國激情。片尾出現(xiàn)的中華人民共和國公民護(hù)照成為觀眾強(qiáng)烈的民族主義與愛國主義的能指符號。其次，物件細(xì)節(jié)參與敘事。《戰(zhàn)狼2》中當(dāng)前方處于異國交戰(zhàn)區(qū)且后有追兵的兩難局面時，國旗在臨危之際成功化解危機(jī)。在此時，國旗這一物件細(xì)節(jié)不啻于一種國家符號，作為國家形象的象征，有效強(qiáng)化戲劇沖突來推動劇情。第二，獨(dú)特內(nèi)涵的空鏡頭。空鏡頭大多情況下會作為一種無技巧的轉(zhuǎn)場方式亦用來描寫環(huán)境與抒發(fā)情感。新主流電影中空鏡頭的嫻熟運(yùn)用，仍具有獨(dú)特的內(nèi)涵。如在緊張激烈的戰(zhàn)斗間歇，中國大使館避難所、中國軍艦指揮處等中國場景的空鏡頭融入，猶如一股涓涓清流，沁人心脾。正如詩人王國維所言：“一切景語皆情語?！鼻擅钸\(yùn)用諸多極具家國符號意義的空鏡頭，增強(qiáng)了觀眾的民族自豪感與自信心。

(三)立足現(xiàn)實(shí)主義 傳遞人文關(guān)懷

敢于揭露社會敏感問題。詩人白居易在新樂府運(yùn)動中提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，影視作品在現(xiàn)實(shí)主義追求方面與文學(xué)作品殊途同歸。廣義的現(xiàn)實(shí)主義即影視作品選擇真實(shí)展現(xiàn)生活，扎根人民群眾實(shí)踐的故事題材。深層含義則是影片傳達(dá)的思想內(nèi)涵具有現(xiàn)實(shí)意義，凸顯創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主體性和社會責(zé)任感。新主流電影將目光轉(zhuǎn)向貧富差距、恐怖主義、毒品等威脅全球的現(xiàn)實(shí)性問題。如《戰(zhàn)狼2》中身處南非貧民窟人民混亂、饑餓、貧窮生活的真實(shí)寫照以及恐怖分子猖獗作亂、殘害生命的鏡頭震撼人心、發(fā)人深思?！朵毓有袆印放臄z于老緬泰交界處的“金三角”地帶，再現(xiàn)了毒品對生命的戕害，將兒童吸食毒品、用生命賭博行為的諸多鏡頭搬上銀幕，極大沖擊觀眾視覺神經(jīng)。

現(xiàn)實(shí)照拂下人道主義精神熠熠生輝。總觀三部影片主要線索是圍繞拯救與救贖展開，充分體現(xiàn)以人為本的人道主義精神。無論是《戰(zhàn)狼2》與《紅海行動》中救助身處他國危在旦夕的僑胞還是《湄公河行動》中為罹難的13名中國船員沉冤昭雪、嚴(yán)厲打擊毒販，都極具現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷。影片采用現(xiàn)實(shí)主義手法真實(shí)刻畫了我國軍人與緝毒警在槍林彈雨、腥風(fēng)血雨中誓死捍衛(wèi)生命與尊嚴(yán)的負(fù)重前行。尤其是《紅海行動》中為營救一名普通的中國公民，裝備精良的蛟龍8人小隊(duì)，以兩死兩傷的代價最終實(shí)現(xiàn)對國民生命的保衛(wèi)；最后“搶奪黃餅”是人道主義精神跨越國別和種族而上升到對全球生命安全的守護(hù)，符合人類命運(yùn)共同體的理念。

三、新主流電影的創(chuàng)新：“引進(jìn)來 走出去”

從《禮記·大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”，到今日創(chuàng)新仍不絕于耳，其重要性也從未被忽視過。新主流電影欲走出國門，更好地傳播中國聲音，更離不開創(chuàng)新。20世紀(jì)90年代，美國憑借好萊塢電影成功的類型化機(jī)制在我國刮起票房旋風(fēng)，這讓諸多電影人驚愕于精湛影視作品巨大吸金力的同時看到了中國電影的票房潛力。歷經(jīng)10余年不間斷前行摸索，近幾年的新主流電影在深諳本國文化價值屬性基礎(chǔ)之上，潛心學(xué)習(xí)借鑒他國之長，締造了具有本土化特色的、堪比好萊塢的現(xiàn)象級大片。其在借鑒好萊塢敘事、跨文化傳播以及商業(yè)化制作方面進(jìn)行了有益探索且獲得充分肯定與認(rèn)可。

(一)好萊塢本土化敘事

好萊塢電影膾炙人口、享譽(yù)中外，與其類型化敘事密不可分。類型化作為一種成熟的制片機(jī)制，有其天然獨(dú)特的優(yōu)勢，運(yùn)用觀眾熟稔的“套路”可以較好地滿足觀影過程中的淺層追求與期待視野。新主流電影有益借鑒了其類型化敘事模式并進(jìn)行了本土化精良改造，主要體現(xiàn)在：

類型糅合之美。類型是按觀念和藝術(shù)元素的總和來劃分的,在某一類型作品中,形式元素和道德情感、社會觀念形成較固定的構(gòu)成模型。新主流電影善于將不同類型元素糅合，以服務(wù)影片從而完成政治意識形態(tài)的傳輸與隱性表達(dá)。如《湄公河行動》集警匪、動作、槍戰(zhàn)元素于一體，在親情、友情、愛情與人性的書寫之上傳達(dá)家國意識情懷，豐富了影片敘事內(nèi)涵且深化主題?！稇?zhàn)狼2》《紅海行動》將戰(zhàn)爭、槍戰(zhàn)、動作、軍事諸元素糅合，展現(xiàn)了軍人不怕犧牲的無畏精神、保衛(wèi)人民的神圣使命與深沉熾熱的愛國熱情。觀眾在觀看某一部影片的同時可以享受到諸多類型片中的“經(jīng)典橋段”，拓展視覺經(jīng)驗(yàn)且豐富故事內(nèi)涵，贏得觀眾的青睞與好評。

多樣化人物性格。新主流電影打破了傳統(tǒng)主旋律電影中“高大全”的英雄人物敘事，跳出符號化、概念化與臉譜化的窠臼。以底層人物敘事視點(diǎn)講述故事，使普通大眾欣然接受，較強(qiáng)的代入感易引起觀眾共鳴，引發(fā)情感共振，從而進(jìn)入劇情。英雄人物身上集正直善良、堅(jiān)毅頑強(qiáng)、勇于犧牲等諸多的優(yōu)良品質(zhì)，但并未被塑造成盡善盡美、戰(zhàn)無不勝的神，而是在沖突與糾結(jié)中娓娓道來，呈現(xiàn)人性的多樣化與立體化。如冷鋒為戰(zhàn)友家人討公道，傷害地痞惡霸而被開除軍籍；方新武為女友報(bào)仇違反紀(jì)律殺死毒販方登；蛟龍隊(duì)員從怯戰(zhàn)緊張、否定懷疑到實(shí)現(xiàn)蛻變的自我成長。所謂“金無足赤，人無完人”，英雄身上的“瑕疵”也讓觀眾看到了多樣性與立體性的人。

多層次人物群像。新主流電影倡導(dǎo)集體主義意識，在影片中突出表現(xiàn)為人物群像式呈現(xiàn)。《戰(zhàn)狼2》中雖有一些場景展現(xiàn)冷鋒個人的英勇表現(xiàn)，但也不乏與老兵何建國、富二代卓亦凡三人默契配合、協(xié)同作戰(zhàn)而取得勝利的場景?！朵毓有袆印分须p男主的敘事模式，緝毒隊(duì)長高剛與臥底方新武戲份并重、平分秋色，加之高剛身邊的哮天犬、哪吒、二郎、通天眼等“滿天神佛”隊(duì)員共同構(gòu)成緝毒行動的中堅(jiān)力量。影片《紅海行動》對人物群像刻畫得最為突出，蛟龍小分隊(duì)成員之間，各司其職、團(tuán)結(jié)協(xié)作、緊密配合共同完成任務(wù)。群像塑造的同時對小分隊(duì)個人進(jìn)行不同特點(diǎn)的性格刻畫，豐富了影片故事性與戲劇性。

(二)跨文化普適價值觀

中國電影最初始于“影戲”，這也意味著電影自誕生之初便與民族文化結(jié)下不解之緣?？v觀百余年電影史，我國電影的發(fā)展與中華民族歷史文化傳統(tǒng)、民族審美心理緊密相關(guān)。從電影本體論來看，它首先是一種文化傳播與跨文化傳播。新主流電影同社會發(fā)展的耦合互動中積極尋求各民族文化契合點(diǎn)，在跨文化傳播中國精神、進(jìn)行多元化價值表達(dá)方面進(jìn)行了積極探索。

以戰(zhàn)止戰(zhàn)，呼吁和平。綜觀三部影片，通過彰顯戰(zhàn)爭的真實(shí)與殘酷、戰(zhàn)爭對生命的侵蝕這樣血淋淋的場面撥動觀眾心弦。采取以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以戰(zhàn)反戰(zhàn)的方式凸顯對和平的訴求，契合全人類共同的價值追尋。

愛國主義的時代表達(dá)。新主流電影作為一種具有特殊存在價值與意義的影片，在凸顯英雄形象與英雄主義方面有舉足輕重的作用。郁達(dá)夫說過：“一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知尊重的民族則是不可救藥的生物之群。”愛國主義是橫亙古今的主題，借助新主流電影這一獨(dú)特載體讓觀眾內(nèi)心埋藏已久的強(qiáng)烈愛國主義在新時代語境下噴涌而出，喚醒廣大觀者的身份認(rèn)同?！稇?zhàn)狼2》“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的大國宣言，《紅海行動》中蛟龍隊(duì)員“只解沙場為君死，何須馬革裹尸還”的壯烈誓言，《湄公河行動》中緝毒警“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的勇敢堅(jiān)決，強(qiáng)烈的愛國主義情懷躍然熒屏。

國際人道主義精神。新主流電影不僅在國內(nèi)群情鼎沸，還將觀影熱傳到海外。這與其深層內(nèi)涵的國際人道主義精神及符合全球通用的價值觀傳達(dá)緊密相關(guān)，降低了傳播過程中的文化折扣。《戰(zhàn)狼2》中危難之時選擇讓婦女和孩子先走，同情與保護(hù)弱者的大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)，彰顯了民族平等、人格平等的普適價值觀；《紅海行動》中為汽車炸彈中的伊維亞人拆掉炸彈，體現(xiàn)了跨越種族的生命平等及對生命的尊重與守護(hù)；《湄公河行動》中不惜代價嚴(yán)厲打擊危害人類的毒品問題，為拯救世界問題殫精竭慮書寫全人類命運(yùn)共同體。同時向世界宣揚(yáng)了中國作為正在崛起的大國的人道主義關(guān)懷，塑造了和平、友愛的大國形象，有力回應(yīng)了中國“威脅論”的質(zhì)疑。

(三)消費(fèi)主義元素融入

國際視野的異國取景?！澳吧杯h(huán)境的選擇，打破了觀眾固化的視覺習(xí)慣，為觀眾呈現(xiàn)別樣的視聽盛宴。非洲破舊不堪的貧民窟、一望無垠的戈壁灘、神秘莫測的亞熱帶雨林吸引觀者眼球，令人嘆為觀止。旖旎風(fēng)光滿足本國觀眾對異國好奇心的同時，抓住他國觀眾心理期待。

數(shù)字技術(shù)營造影像奇觀。伴隨消費(fèi)主義文化時代的到來，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用變得越發(fā)重要。通過數(shù)字技術(shù)營造影像的奇觀化，拓展了視覺經(jīng)驗(yàn)，帶給觀眾極大視聽享受。值得一提的是影片中數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用并非簡單地炫技，而是切實(shí)參與到影片敘事中，為影片主題服務(wù)。如《戰(zhàn)狼2》中CG特效表現(xiàn)坦克大戰(zhàn)激烈場面；運(yùn)用特效合成技術(shù)呈現(xiàn)女主遇到獅子的驚人一幕，增強(qiáng)戲劇性，推動劇情發(fā)展?！都t海行動》中“子彈時間”強(qiáng)化視覺美感的同時彰顯了戰(zhàn)爭的真實(shí)與殘酷。

消費(fèi)主義元素融入還體現(xiàn)在明星策略的運(yùn)用，為影片帶來票房。其次，伴隨自媒體日新月異的發(fā)展，諸多影視評論客戶端，如豆瓣、嗶哩嗶哩等播放軟件的留言、彈幕賦予了普通大眾話語權(quán)，可以各抒己見、自由表達(dá)觀點(diǎn)。微信、微博等平臺公眾號的傳媒評論人通過撰寫文章，發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的輿論引導(dǎo)作用，使電影持續(xù)發(fā)酵從而吸引觀者走進(jìn)影院。這些都為新主流電影傳播創(chuàng)造了巨大可能性。

四、結(jié) 語

存在即合理。新主流電影的出現(xiàn)為中國電影業(yè)的繁榮發(fā)展注入了新鮮的血液。在“后全球化時代”下，新主流電影在故事題材選擇、家國視聽符號運(yùn)用、敘事內(nèi)涵表達(dá)上植根于深厚的中華傳統(tǒng)文化，為電影走出國門發(fā)出了強(qiáng)有力的中國聲音。同時，借鑒好萊塢類型敘事、商業(yè)化策略，積極尋求全人類跨文化傳播的共同訴求。新主流電影已漸入佳境，但未來之路任重道遠(yuǎn)，如何不忘本來、吸收外來，推陳出新以傳播中國價值觀念、講好中國故事仍值得電影人不斷探索。