葉紹繼 謝文初

新學(xué)期伊始，讓我們告別過(guò)去，一同走進(jìn)新的知識(shí)海洋。新的學(xué)期，意味著新的起點(diǎn)，無(wú)論你過(guò)去的成績(jī)好壞，只要想拼搏，什么時(shí)候都不晚。試問(wèn)，誰(shuí)不想取得優(yōu)異的成績(jī)，那怎么做才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，實(shí)現(xiàn)我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)呢？勤奮當(dāng)然是取得好成績(jī)的首要條件，本期“主題閱讀”就讓我們一起隨著課本，看看那些優(yōu)秀的作者都是怎樣勤奮學(xué)習(xí)，并通過(guò)不懈努力實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的吧！

送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）

文/宋？濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道？，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

名師對(duì)對(duì)碰：《送東陽(yáng)馬生序》是明代文學(xué)家宋濂寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚生馬君則的一篇贈(zèng)序。在文中，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤奮、刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專心治學(xué)，字里行間充滿一位長(zhǎng)者對(duì)晚生后輩的殷切期望。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略有致，用對(duì)比說(shuō)理，在敘事中穿插細(xì)節(jié)描繪，讀來(lái)生動(dòng)感人。

這里節(jié)選的是全文第一段，寫(xiě)自己青少年時(shí)代求學(xué)的情形，著意突出其勤奮刻苦的好學(xué)精神。從借書(shū)之難寫(xiě)自己學(xué)習(xí)條件的艱苦，因家貧無(wú)書(shū)，只好借書(shū)、抄書(shū)，盡管天大寒，硯結(jié)冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。從求師之難寫(xiě)虛心好學(xué)的必要，百里求師，恭謹(jǐn)小心，雖遇叱咄，“色愈恭，禮愈至”，故終有所獲。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，比宋濂求學(xué)時(shí)不知要好多少倍，但是否如宋濂那樣勤奮刻苦地學(xué)習(xí)呢？這值得我們好好反思。

不求甚解（節(jié)選）

文/馬南邨

應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。

名師對(duì)對(duì)碰：《不求甚解》選自雜文集《燕山夜話》，這是作者在工作之余，根據(jù)自己生活中的所見(jiàn)所聞所感所思，撰寫(xiě)成的一系列短文，都發(fā)表在《北京晚報(bào)》副刊，后來(lái)結(jié)集成書(shū)。《不求甚解》一文，作者針對(duì)人們普遍存在的“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的”看法，坦率地表明了自己的觀點(diǎn)：盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。

這里節(jié)選的是文章第三段，講讀書(shū)的要訣在于會(huì)意，而會(huì)意的基礎(chǔ)則是好讀書(shū)，如果不好讀書(shū)，談什么甚解、不甚解，都是沒(méi)有意義的?？梢赃@樣理解，養(yǎng)成喜愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要，我們應(yīng)該抓住青春大好時(shí)光，多讀書(shū)，尤其是多讀好書(shū)，哪怕暫時(shí)不能理解，待書(shū)讀得多了，知識(shí)豐富后，自然就會(huì)豁然開(kāi)朗，獲得透徹深刻的理解。古人說(shuō)，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，我們不能辜負(fù)了青春少年讀書(shū)增長(zhǎng)知識(shí)的最佳時(shí)期。

勸學(xué)（節(jié)選）

文/荀？子

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

名師對(duì)對(duì)碰：作為戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的代表人物，荀況曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)的高等學(xué)府稷下學(xué)宮的領(lǐng)袖祭酒，他特別重視學(xué)習(xí)，《荀子》的開(kāi)篇之作《勸學(xué)》就是論述荀子學(xué)習(xí)觀的名篇。

選文部分荀子論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專一不躁。為了把道理闡述透徹，作者采用了比喻和對(duì)比的論證方式。作者先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)，從積土成山，積水成淵推論到積善成德，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累的。接著又用不積跬步、不積小流兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。再用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。最后作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專一，不能浮躁。作者的這些學(xué)習(xí)觀，就是在今天，對(duì)我們也有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

談讀書(shū)（節(jié)選）

文/[英]培？根

有些書(shū)可淺嘗輒止，有些書(shū)可囫圇吞棗，但有少量書(shū)則須細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢消化；換言之，有些書(shū)可只讀其章節(jié)，有些書(shū)可大致瀏覽，有少量書(shū)則須通篇細(xì)讀并認(rèn)真領(lǐng)悟。有些書(shū)還可以請(qǐng)人代閱，只取代閱人所作摘錄節(jié)要；但此法只適用于次要和無(wú)關(guān)緊要的書(shū)，因濃縮之收如蒸餾之水淡而無(wú)味。？

讀書(shū)可使人充實(shí)，討論可使人敏銳，筆記可使人嚴(yán)謹(jǐn)；故不常作筆記者須有過(guò)目不忘之記憶，不常討論者須有通權(quán)達(dá)變之天資，而不讀書(shū)者則須有狡詐詭譎之伎倆，方可顯其無(wú)知為卓有見(jiàn)識(shí)。？

名師對(duì)對(duì)碰：讀書(shū)，自古以來(lái)都是中國(guó)人未曾舍棄的文明傳統(tǒng)。在許多古舊住宅的匾額上，我們很容易見(jiàn)到“耕讀傳家”這四個(gè)字，由此可見(jiàn)，“耕讀傳家”已成為老百姓的共識(shí)。

至于書(shū)應(yīng)該如何讀，則不同的人有不同的方法，如孔子認(rèn)為讀書(shū)和思考應(yīng)互相結(jié)合，李清照喜歡興味到時(shí)拿起書(shū)就讀，而朱熹則認(rèn)為讀書(shū)時(shí)要心到、眼到、口到。選文部分是英國(guó)哲學(xué)家培根向我們介紹的讀書(shū)方法，他認(rèn)為，對(duì)于不同的書(shū)應(yīng)采用不同的讀法，有的可以選讀，有的可以瀏覽，有的可以通讀，有的則應(yīng)該精讀，有的書(shū)卻只需讀摘要。他還認(rèn)為，讀書(shū)可以使人充實(shí)，討論可以使人敏銳，筆記可以使人嚴(yán)謹(jǐn)，因此，讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)，才是最有效的讀書(shū)方法。培根在這里向我們展現(xiàn)了另外一個(gè)讀書(shū)的視角，值得我們好好學(xué)習(xí)。