整理｜離咲

圖｜賀思聰

孟睿思（Christopher Marquis），國家“千人計(jì)劃”外國專家項(xiàng)目專家、電子科技大學(xué)慈善與社會企業(yè)研究中心特聘教授、美國康奈爾大學(xué)約翰遜商學(xué)院首席教授，曾在哈佛大學(xué)商學(xué)院任教10年，研究領(lǐng)域是公司慈善、企業(yè)社會責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展和全球公司的共享價(jià)值等。2019年9月5日，在2019年上海慈善論壇上，他作了如下分享。

我發(fā)現(xiàn)，或者我覺得，在中國目前有很多人討論慈善公益事業(yè)，同時(shí)也抱怨和國際慈善家相比，中國企業(yè)家的慈善做得不夠。但是我覺得，中國企業(yè)家有著自己的特點(diǎn)和獨(dú)特的模式，這是基于中國歷史、中國文化，其中有很多是值得西方借鑒的。

我采訪了很多的中國企業(yè)家，像馬云等。對于他們怎么做慈善的，我發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)特點(diǎn)。第一關(guān)注集體利益，希望能夠處理真正的社會問題。中國企業(yè)家會跟商業(yè)伙伴，或是競爭對手一起集體做慈善的，這個(gè)模式在西方是不存在的。第二關(guān)注中國的開放。

比如在西方，截至去年為止，比爾·蓋茨已經(jīng)是捐贈900多億美元，以他及夫人的名字建立基金會，主要是關(guān)注全球問題。對比下來，馬云的3億元人民幣捐贈量可能不算高。但是我們發(fā)現(xiàn)有意思的是馬云的動員作用，稱之為“馬云效應(yīng)”。他鼓勵(lì)其他人參與到公益慈善的事業(yè)中。

孟睿思（Christopher Marquis）

我們知道中國企業(yè)俱樂部（C h i n a Entrepreneur Club，簡稱“CEC”）是在2006年創(chuàng)立的，成員里包括很多著名企業(yè)家，例如柳傳志、馬云等（編者注：CEC由31位中國商業(yè)領(lǐng)袖、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和外交家發(fā)起成立。作為民間非營利機(jī)構(gòu)，致力于弘揚(yáng)商業(yè)正氣，以推動企業(yè)家精神社會化、推動經(jīng)濟(jì)及社會的可持續(xù)發(fā)展為機(jī)構(gòu)使命）。他們的目標(biāo)是成立一個(gè)基金會是來解決一些社會問題，或者說舉辦一些會議，召集其他的企業(yè)家一起，攻克一些重要的社會問題。

我以為，中國慈善的集體行動模式背后有其歷史文化原因。我們有一個(gè)對比，集體主義跟個(gè)人主義的對比，從心理學(xué)、社會學(xué)等方面去分析概念，比如背后的文化有什么不同，帶來了個(gè)人主義的傾向，側(cè)重點(diǎn)不一樣。中國更傾向于集體主義。東方國家的人會更傾向于為他人著想，會跟其他人互動一起來做某事情，這就是集體主義的表現(xiàn)，而不是個(gè)人主義，我覺得這是一個(gè)文化社會的原因。

我們做過一個(gè)關(guān)于中國慈善捐贈趨勢的圖表，可以看到從2008年起，中國的慈善捐贈事業(yè)有極大的進(jìn)步。還有是關(guān)于全國捐贈的百分比，我們也發(fā)現(xiàn)2008年慈善事業(yè)的發(fā)展帶起了中國慈善捐贈量的提升。

關(guān)于中國慈善的集體行動模式，我們覺得有三個(gè)底層邏輯：一是集體認(rèn)知，二是集體行動，三是集體投資。

關(guān)于集體認(rèn)知。中國的東方文化催生了集體主義，而西方主要聚焦于個(gè)人建立基金會。在中國現(xiàn)在也有慈善圈，他們會覺得需要把他們的社會財(cái)富拿出來回饋社會。而且，中國慈善的集體捐贈，主要聚焦于中國發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。

關(guān)于集體行動。中國企業(yè)家通過建立關(guān)系，共同做某件事情。舉個(gè)例子，馬云與中國當(dāng)代藝術(shù)家曾梵志聯(lián)合創(chuàng)辦的非營利組織：天堂國際基金會主要是聚焦于環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展等等。除此之外，馬云還邀請到了他的競爭對手馬化騰，成立了桃花源生態(tài)保護(hù)基金會。馬云說他們可能在生意上是競爭關(guān)系，但是在公益事業(yè)上可以成為合作伙伴關(guān)系。類似地，在國外，像史蒂夫·喬布斯和谷歌的創(chuàng)始人，雖然是生意競爭對手關(guān)系，但是也會在慈善方面有合作。此外，相關(guān)職能部門的幫助其實(shí)也是企業(yè)家所需要的。

關(guān)于集體投資，比如，大家熟悉的阿拉善SEE基金會，大概超過100個(gè)企業(yè)家參與其中，也是集體投資來一起致力于環(huán)境改善。愛佑華夏慈善基金會也是不由個(gè)人建立基金會，而是以集體方式建立的基金會。

一些中國古代先知的哲學(xué)思想，也促生出中國集體慈善模式，比如說儒家的“仁義禮智信”對中國人的思想影響是很大的，這里面就包含了要回饋，包含了集體合作解決社會經(jīng)濟(jì)問題。

除此之外，古代還有一些類似慈善基金會的組織，像“同鄉(xiāng)會”。明朝企業(yè)家會一起組合起來，致力于救助難民的一些活動。這就說明中國的集體存在模式有其歷史根源的，在美國是完全不一樣的。

除了歷史因素之外，還有當(dāng)代因素。中國社會關(guān)系的作用是非常重要的。對于企業(yè)家來講，他們可以用他的社會、社交活動來建立自己的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，跟同行建立聯(lián)系，比如說一起做慈善，他們之間通過慈善事業(yè)建立起聯(lián)系。同時(shí)還有在機(jī)構(gòu)方面的空缺，機(jī)構(gòu)制度的空缺，因?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)在社會制度在支持慈善方面是有欠缺的，所以他們需要一起合作去彌補(bǔ)這種制度的欠缺。所以這就是另外一個(gè)原因，就是為什么大家會一起來行動，一起來做慈善，以彌補(bǔ)慈善在法制法規(guī)方面的欠缺。同時(shí)還有一些自下而上的改革，來促進(jìn)中國的慈善行業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

我們在中國做過一個(gè)調(diào)查，關(guān)于社會關(guān)系跟捐贈之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其實(shí)三分之一的企業(yè)是通過社會關(guān)系來建立商業(yè)合作。對于經(jīng)濟(jì)效益很好的公司，他們更愿意承擔(dān)自己的企業(yè)社會責(zé)任去回饋社 會。

所以，關(guān)于慈善組織或者慈善的話題，其實(shí)西方可以向中國學(xué)習(xí)。