郭昱嘉 程曉晴 楊春漫

（云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，云南昆明 650091）

1 中國(guó)木雕藝術(shù)形式概述

木雕藝術(shù)表現(xiàn)是中華民俗文化的代表性藝術(shù)之一，河姆渡遺址出土木雕魚，是木雕藝術(shù)最早期的表現(xiàn)。這個(gè)木雕作品蘊(yùn)含著崇尚生命繁衍的寓意。每個(gè)朝代都有他具有代表性的木雕作品。如雕花木槨板是商周時(shí)期陰刻紋飾最著名的代表作品，施彩木俑是在漢墓中發(fā)掘出來的，它將雕刻和彩繪完美的結(jié)合在了一起。隋唐至兩宋的木雕大多數(shù)應(yīng)用在了廟宇的搭建裝飾和佛教雕塑的勾勒上。明清時(shí)期，木雕則應(yīng)用于普通房屋的建造及裝飾。清代木雕種類繁多，工藝也達(dá)到頂峰。

所謂木雕，就是用木料雕刻成精美的工藝品用于裝飾；在建筑中就是在房梁等木質(zhì)結(jié)構(gòu)的地方進(jìn)行裝飾性雕刻。據(jù)史料記載，木雕最早出現(xiàn)在奴隸社會(huì)的春秋時(shí)期。

中國(guó)古代建筑大多都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。所有的房梁、立柱、門窗等都為木質(zhì)材料層層搭建而成。古代的大戶人家想要將庭院進(jìn)行裝飾有兩種主要的方法：第一種就是刷涂油漆，油漆屬于化學(xué)物質(zhì)，可以對(duì)暴露在外的木質(zhì)結(jié)構(gòu)起到防腐的作用，明亮的油漆也可以達(dá)到一定的美觀效果。這種方法隨著時(shí)代的變遷發(fā)展成為了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最著名的彩畫裝飾。第二種裝飾方法就是雕刻。雕刻就是用最直接有效的方式對(duì)木材進(jìn)行改造，根據(jù)木材本身的特點(diǎn)進(jìn)行雕刻出不同的形狀，用來妝點(diǎn)建筑。彩畫雖然顏色豐富、靚麗備受人們喜愛，但是也有很大的缺點(diǎn)是不易保存，長(zhǎng)時(shí)間容易褪色，而木雕則可以長(zhǎng)時(shí)間保存。因此，兩種方法對(duì)比起來木雕裝飾在中國(guó)古建筑裝飾中占有絕對(duì)比例和份額，成為建筑裝飾的重點(diǎn)。

2 東陽(yáng)與潮州兩地木雕歷史背景

浙江東陽(yáng)及廣東潮州兩地木雕雕刻的歷史最早可追溯到商代，但木雕花板卻興盛于我們封建社會(huì)的晚期。因?yàn)樵诜饨〞r(shí)期社會(huì)矛盾突出，變革改變著社會(huì)的結(jié)構(gòu)，民族矛盾也越發(fā)激烈，雕刻藝術(shù)的形式與內(nèi)容也隨著社會(huì)的變革發(fā)生了巨大的改變。從形式上來說，原本只出現(xiàn)在皇城園林里的特定大型木刻也逐漸走入民間，給老百姓的生活帶來了些許改變，大型木雕作品也與普通老百姓的生活發(fā)生了聯(lián)系。室外的木質(zhì)建筑也開始使用不同的雕刻技法進(jìn)行裝飾，日常的家居用品、祭祀器物、觀賞陳設(shè)等多樣的承載形式在南方兩地孕育而生。從內(nèi)容上來說，原來的在廟堂中雕刻的許多佛教文化等內(nèi)容已經(jīng)漸漸銷聲匿跡，充滿儒家觀念的人倫教化、民間傳說和戲文故事等一類有寓意的故事內(nèi)容開始進(jìn)入普通百姓的生活之中。

2.1 百工之鄉(xiāng)——東陽(yáng)

東陽(yáng)木雕起源于唐代，在宋代時(shí)得到充分的發(fā)展。但是據(jù)現(xiàn)存史料記載宋代以前的木雕除了東陽(yáng)縣南塔寺出土的木雕文物以外沒有其他實(shí)物可以考證；明代時(shí)期，在全國(guó)范圍內(nèi)東陽(yáng)的木雕工藝已經(jīng)發(fā)展的非常完備了，成為全國(guó)地區(qū)重要的木雕產(chǎn)地，那時(shí)的東陽(yáng)木雕已經(jīng)擁有獨(dú)立完整的藝術(shù)風(fēng)格和裝飾手法；清代嘉慶、道光年間進(jìn)入鼎盛時(shí)期，根據(jù)史料記載名噪一時(shí)的“東陽(yáng)幫”就誕生于這一時(shí)間段。

據(jù)根據(jù)東陽(yáng)博物館的歷史資料所顯示，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期浙江東陽(yáng)的人口基數(shù)大增，土地承載力已經(jīng)達(dá)到極限，所以人們開始用其他方式謀生，在這樣嚴(yán)峻的生存發(fā)展下出現(xiàn)了額外的獎(jiǎng)賞，這種獎(jiǎng)賞在當(dāng)時(shí)被叫做“標(biāo)尾”，這種帶有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的形式，不僅有利于激發(fā)雕刻藝人的技藝，也為后人在觀賞遺產(chǎn)時(shí)留下了同一題材下、風(fēng)格樣式在表現(xiàn)技法上完全不同的有趣現(xiàn)象。

2.2 木雕博物館——潮州

由于缺乏實(shí)物等科學(xué)依據(jù)，潮州木雕究竟起源于哪一個(gè)朝還沒有辦法證實(shí)。但我們可以從始建于唐宋兩朝的建筑潮州開元寺的木雕中看到一些歷史的變遷。

明代時(shí)期，潮州得益于海上交通的便利，與國(guó)內(nèi)外交流擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)活躍的同時(shí)帶動(dòng)文化的大發(fā)展，木雕日漸走向成熟，出現(xiàn)了圓雕以及單層鏤空通雕的技法，為清代后期多層鏤空技法奠定基礎(chǔ)。清代康熙乾隆時(shí)期潮州木雕進(jìn)入鼎盛時(shí)期，那一座座“木雕博物館”也大多落成于此時(shí)間段。

3 南方兩地木雕的藝術(shù)風(fēng)格分析

3.1 東陽(yáng)木雕的藝術(shù)風(fēng)格分析

東陽(yáng)木雕的藝術(shù)風(fēng)格是在當(dāng)?shù)孛袼缀臀幕邪l(fā)展起來的，隨著時(shí)代的變遷一代又一代經(jīng)驗(yàn)豐富雕刻者將汗水傾注在木雕事業(yè)上鑄就了今天東陽(yáng)豐富的木雕藝術(shù)。東陽(yáng)木雕的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生于明代，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔大方風(fēng)格粗獷。清代后期收到了古典文學(xué)以及地方戲劇的影響．木雕中出現(xiàn)了人物創(chuàng)作，形成了著名的“雕花體”也稱為“古老體”，這種風(fēng)格注重疏密對(duì)比，講究形神兼?zhèn)湔w格調(diào)清新俊雅。

與顏色亮麗，色彩豐富的潮州木雕相比，東陽(yáng)木雕自古以來就充分利用了南方木材紋理的自然之美追求一種多層次、精細(xì)工致、樸素淡雅的風(fēng)致。

3.1.1 題材內(nèi)容豐富

東陽(yáng)木雕創(chuàng)作題材內(nèi)容豐富，涉獵范圍很廣，有楊家將、岳飛等人的英雄事跡，也有唐詩(shī)宋詞、戲文道情、神話故事等文學(xué)作品，以及飛禽走獸、山水花鳥魚蟲等，應(yīng)有盡有。一句話就是，但凡能夠上畫進(jìn)行雕刻的都有可能成為東陽(yáng)木雕的雕刻題材。

3.1.2 構(gòu)圖布局

和潮州木雕不同的是東陽(yáng)木雕的特點(diǎn)是浮雕，東陽(yáng)木雕會(huì)保留一部分的平面，其他部分再用點(diǎn)線面相結(jié)合的方式進(jìn)行淺浮雕，這樣的技法更加有裝飾的韻味。在東陽(yáng)木雕飾件構(gòu)圖中可以看出，作為一種偏向平面化的雕刻創(chuàng)作，以散點(diǎn)透視為主的構(gòu)圖技巧被廣泛的運(yùn)用于眾多花板雕刻當(dāng)中。

3.1.3 層次豐富細(xì)膩

潮州木雕的裝飾喜歡用多層鏤空通雕來安排畫面的技法，而東陽(yáng)木雕最重要的表現(xiàn)手法是必須適當(dāng)留“地”，就是需要保留適當(dāng)?shù)钠矫?，然后通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條刻畫、借用層次和高遠(yuǎn)的手法來處理透視關(guān)系，使其木雕呈現(xiàn)出畫面感變得更加豐富、層次鮮明、立體感加強(qiáng)。東陽(yáng)木雕中的平面浮雕的特殊性也決定了東陽(yáng)木雕題材表現(xiàn)上也更具有豐富性和廣泛性。

3.1.4 實(shí)用與欣賞結(jié)合

在古代，東陽(yáng)木雕藝術(shù)并不是單單的鑒賞藝術(shù)僅僅用于欣賞，而是屬于實(shí)用藝術(shù)。木雕早期大部分都應(yīng)用于在佛教文化等宗教用品的制作上，在制作和發(fā)展的過程中都與人產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。在日常生活中的床、轎子等，都可以見到東陽(yáng)木雕藝術(shù)的蹤影。它真正做到了實(shí)用與藝術(shù)相統(tǒng)一。

3.2 潮州木雕的藝術(shù)風(fēng)格分析

潮州的木雕具有非常鮮明的藝術(shù)特色，東陽(yáng)地區(qū)的木雕被稱之為“白木雕”，而潮州木雕的藝術(shù)作品中很少保留原始木料的原色和紋理。木雕作品雕好之后，木雕藝人會(huì)花上很長(zhǎng)一段時(shí)間進(jìn)行填料、髹漆和貼金，形成最后富麗堂皇的效果。

3.2.1 內(nèi)容題材豐富多樣

潮州木雕的創(chuàng)作題材多種多樣，有佛教故事、吉祥圖案、歷史故事、文學(xué)傳記、神話傳說、等多種門類。因?yàn)槌敝菽镜竦念}材大多都來自潮州的地域特征、歷史文化和人文傳統(tǒng)。所以潮州木雕在保留傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容的同時(shí)又有很鮮明的地方特色和生活氣息。

3.2.2 構(gòu)圖飽滿，布局均勻

潮州木雕在構(gòu)圖上都十分的飽滿。人物或場(chǎng)景均勻的分布在構(gòu)圖的各個(gè)部分。整體畫面看起來十分熱鬧，裝飾感強(qiáng)。

3.2.3 雕刻精細(xì)，金碧輝煌

潮州木雕的精雕細(xì)刻，這一特點(diǎn)可以從以下兩個(gè)方面看出。

（1）潮州木雕的特點(diǎn)就是多層鏤空透雕．構(gòu)圖對(duì)稱、裝飾性強(qiáng)。

（2）由于潮州木雕的另一個(gè)特點(diǎn)就是受地方戲劇文化的影響，多表現(xiàn)為生活氣息濃厚的場(chǎng)景。木雕藝人會(huì)通過塑造不同的人物配合不同的場(chǎng)景來表現(xiàn)，木雕藝人不僅將人物的臉部表情和服飾刻畫的極其生動(dòng)，對(duì)場(chǎng)景的造型的刻畫也非常細(xì)致。

4 對(duì)比結(jié)論與思考

兩地木雕對(duì)比異同點(diǎn)：

4.1 相同點(diǎn)

（1）南方兩地的木雕創(chuàng)作的基本點(diǎn)都是相同的文化背景和創(chuàng)作環(huán)境。

（2）東陽(yáng)和潮州的木雕藝術(shù)的分類和裝飾方式位置都大致相同。

（3）明清時(shí)期潮州和東陽(yáng)的木雕藝術(shù)在創(chuàng)作的題材和內(nèi)容上都會(huì)遵從傳統(tǒng)木雕花板的創(chuàng)作方式，創(chuàng)作特點(diǎn)都有“意向造型”的特點(diǎn)，木雕藝人最常見的裝飾手法就是擬人化和擬物化。

4.2 不同點(diǎn)

（1）浙江東陽(yáng)木雕在明清時(shí)期得到迅速發(fā)展的原因是當(dāng)時(shí)的天災(zāi)人禍?zhǔn)沟萌伺c土地矛盾的加劇。人與土地的矛盾促使東陽(yáng)人重新找到其他謀生的方式。例如“以工謀生”的木雕藝術(shù)活動(dòng)。

而潮州地屬嶺南地區(qū)，毗鄰南海，是連接?xùn)|南亞地區(qū)的樞紐，在清代時(shí)當(dāng)?shù)氐那鄩涯昙娂娤履涎箝_始淘金生涯，這樣的情況使得潮州人迅速發(fā)家致富。潮州各大族姓人開始紛紛建造祠堂，人們認(rèn)為祠堂愈是輝煌、寬大，愈能象征宗脈的富裕顯赫，。這樣的社會(huì)現(xiàn)象使得木雕藝術(shù)的需求增加促使讓潮州木雕發(fā)展迅速以至于達(dá)到了登峰造極的狀態(tài)。

因?yàn)閮傻啬镜癜l(fā)展迅速的背景不同，所以潮州和東陽(yáng)兩地的木雕發(fā)展也存在很大的差異。東陽(yáng)木雕中的雕工和呈現(xiàn)方法更為細(xì)致，而被譽(yù)為“木雕博物館”，而潮州的木雕在雕刻中則出現(xiàn)了東南亞才有的熱帶植物，海洋魚蝦等造型。這樣的雕刻內(nèi)容被潮州木雕引用創(chuàng)造，從而在其他各地被掀起了模仿之風(fēng)。

（2）東陽(yáng)與潮州兩地的木雕風(fēng)格其實(shí)有著巨大的差異性，這也是人們判斷藝術(shù)品出自哪個(gè)地方的依據(jù)和方法。東陽(yáng)木雕特別是建筑門窗裝飾的鎖腰板、群板、隔花；外檐裝飾中月梁、檐條、琴枋等木結(jié)構(gòu)大多雕以平面浮雕，借助平面浮雕的層次關(guān)系與精準(zhǔn)的線條刻畫來表現(xiàn)畫面的立體感與精致雕刻。還會(huì)在家具床、桌椅等地髹漆貼金。整體感更強(qiáng)，與浙江的文人雅士清新俊逸的風(fēng)格相呼應(yīng)。而潮州木雕都以富麗堂皇的多層鏤空雕刻著稱。

（3）在構(gòu)圖上東陽(yáng)木雕崇尚是“三面實(shí)，一面空”的透氣布局，使畫面飽滿而且平均，在一個(gè)畫面中往往會(huì)有多個(gè)場(chǎng)景。而潮州木雕的布局則既平均也很滿，屬于多層鏤空透雕，構(gòu)圖對(duì)稱。

雖然兩地因?yàn)榈赜蛭幕蜌v史背景的不同，木雕創(chuàng)作也有不同的表現(xiàn)形式，但也正是因?yàn)檫@樣的不同，木雕文化才能呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)，成就了現(xiàn)如今多彩的中國(guó)傳統(tǒng)木雕文化。