范君

仁者樂山，智者樂水。郭熙在《林泉高致》中提出山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠。自山前而窺山后，謂之深遠。自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖澹。明了者不短，細碎者不長，沖澹者不大。簡明這組詩作走向一種平遠、深遠、高遠，這和其游歷山水與人生深入思考有著密不可分的關(guān)聯(lián)。親歷山水和博覽群書以及個性思考，促成簡明詩寫風(fēng)格。

入世與脫俗：風(fēng)行水上自成文

“有些東西，并不是越濃越好，要恰到好處。深深的話我們淺淺地說，長長的路我們慢慢地走?！碑吺缑簟肚〉胶锰幍男腋！?，這句話更適合簡明作品，確是行云流水，風(fēng)行水上自成文的效果。你看：

遇到小石頭就穿行，遇到大石頭

就蜿蜒繞道。入世之水，與已升空

脫俗的水，天壤分明

——《入世之水》

簡潔的詩句，明了的主旨，一清二白，像其名字一樣簡明。但其蘊含深深的哲理確是不簡單的，與其說水，莫不如說是我們的生存之道、做人之道、處世之道。

《菜根譚》對入世脫俗有很明晰的解釋：“思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無以脫垢濁之間塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之后苦趣。”

一首詩就是一種呈現(xiàn)，詩歌語言提升詩歌重量。詩歌不僅是個人情感的抒發(fā)，而且必須承擔(dān)社會共同話語。簡明這組詩作能夠所見保持初心入世，在歲月中沉淀所有，并清晰地看見美好世界。

體驗與認知：此身已近桃花源

人類思想一是藝術(shù)型思想，運用具體意象；一是科學(xué)型思想，運用抽象概念。科學(xué)推求普遍真理，以概念為基礎(chǔ)；詩創(chuàng)造意境，以意象為基礎(chǔ)?？茖W(xué)推理是理解的范疇；詩歌想象是情感。而簡明通過山水雪等意象凝定語言對于生活的體驗玩索，情緒和境界渾然一體經(jīng)過熔化和洗練，由依稀簡約化為明朗確定。這就是詩人簡明創(chuàng)造的想象。就像

所有的人間大事都發(fā)生在山上

正如所有的傳世之謎

都糾纏于水下。所以我說

山上一寸光陰，水下百年蒼生

——《所有的人間大事都發(fā)生在山上》

很多人有情趣沒詩，有自熱無藝術(shù)；有感受無回味，能入不能出。詩歌必須經(jīng)過感受階段，必須經(jīng)過回味階段。所以簡明才有“真正的詩歌都藏有詩人精心埋設(shè)的情感‘暗鈕’，它們有時藏身在惆悵里，有時藏身在嘆息中，有時仙蹤鬼蜮，有時神影迷離，找到并且轉(zhuǎn)動它，閱讀才有可能被導(dǎo)入私人化的經(jīng)驗通道中去——閱讀不是尋找所有的詩性裝置，而是打開唯一的修辭‘鐵門’”這樣的切身感悟。

前溯300年，此水清揚

后溯300年，此水明正

……

學(xué)堂偏仕途，宗廟正血源

東白山下西施園

香榧樹上三代果

——《五連瀑》

簡明詩作中無論是樸素溫情的陳述，還是高貴傲岸的吶喊，就像狄爾泰評價荷馬：“他比那個時代的哲學(xué)更自由，更清晰，更有人情味地表達了更崇高的人類理想”。

古典與現(xiàn)代：古人今人若流水

簡明詩作語言具有古典情懷和現(xiàn)代意識，化用古典詩歌意象，折射現(xiàn)代人文化情懷與反思價值，從而取得審美情趣。簡明詩歌語言融匯古詩詞中國傳統(tǒng)氣韻，詩歌整體節(jié)奏音樂性更強。他的詩作句式簡潔，最少的語言，最有力量的表現(xiàn)，最有思想意義。古典韻味現(xiàn)代情懷抒發(fā)加厚了詩歌重量，完成對自我、人類、生命、祖國、世界的詩寫過程。

總有一些古往今來的人

和古往今來的緣分，遇或者不遇

天意似有似無

……

敢為山者，無需海拔

福泉山自帶氣場

上不封頂，大地兜底

——《平越驛：造化正好》

簡明詩作往往從古典意象著筆，如山、水、石、雪、黃昏、河流、沙漠、魚、草原等等中國古詩詞中深厚的意象，頻繁出現(xiàn)其詩作中。其《雪把雪傳染給了雪》寫雪也是寫樸素強大的我們，讀過真的感覺那是一場最高虛構(gòu)的雪，渾身上下得到洗禮。

轉(zhuǎn)換與升華：問渠那得清如許

簡明詩歌更加注重語言的優(yōu)雅，簡潔行文，明了思緒，沉靜行文，渾厚深沉，溫潤細膩，豪邁擔(dān)當(dāng)，思想深邃的人性之美。那些在山水行走中詩寫世事滄桑家國情懷。其詩寫風(fēng)格遺世獨立卓爾不群，其詩高貴向善的精神向度總是引領(lǐng)你不得不以仰視的目光注視其中。

簡明詩作中，我們可以看到通過山水情懷的反思到自身情感予以客觀思考，進行沉淀和升華從中積極探索生命的意義，并用形象化詩境和意象表達。

浩浩蕩蕩的水，遠走他鄉(xiāng)。掉隊的水

在兩岸枯萎。這足夠讓我徹悟：岸上的冷漠

有別于水中

——《入世之水》

虛實手法讓詩歌語言升華，同時加重了詩歌思想的重量，空間物象錯位讓人反思，對立矛盾鏡像中的對應(yīng)關(guān)系的闡釋讓詩歌藝術(shù)視角轉(zhuǎn)換與主題升華。

天下大，天上更大

當(dāng)我以詩人的身份

屹立于離天咫尺的華山之巔

我深情回眸大唐之都——長安

華山令我的目光高昂，伸向極遠

令我的雙手顫抖發(fā)熱

我必須一遍遍地撫摸

多山多水多災(zāi)多難

卻生機勃勃的祖國

——《所有的人間大事都發(fā)生在山上》

簡明這組詩作逆水而行，穿越古今，抵達遠方。其實質(zhì)就是對心中遠方的懷想和當(dāng)下現(xiàn)實生存的意義觀照并進行系統(tǒng)的梳理和深刻的思考，以提升生存品質(zhì)和呈現(xiàn)審美的升華，以抵達遠方靈魂的棲息地。