□ 趙宗彪

三國中，不論是君王還是草寇，都有一句口頭禪：欲伸大義于天下。這大義究竟是啥好東西，引得各路英雄好漢與牛頭馬面?zhèn)兌冀蚪驑返溃?/p>

實際上，所謂大義者，不過是利益二字的變相而已?！度龂萘x》中曹操、劉備和孫權(quán)，都是以大義號召世人的，但仔細閱讀，其所追求的與其所標榜的，恰好相反。

曹操是三國里最有水平的人物，要文能文，要武能武，是個人杰。他不同于劉備，有皇家的血統(tǒng)、皇叔的頭銜，也不像孫權(quán)，靠父兄給他留下了不小的江南基業(yè)，做個守成之主即大體可算是明君。曹操雖然起點不低，但相比于袁氏兄弟和劉表、劉璋、董卓等人，當時也并無多少本錢。在行刺董卓不成之后，只身逃回故鄉(xiāng)，招兵買馬，延攬人才，一點點擴大地盤，一點點積蓄力量，抓住每一個稍縱即逝的機會，終于消滅了地方的割據(jù)勢力，統(tǒng)一了北方。在大漢皇帝的旗幟下，成了丞相，名義上的二號，實際上的北方一號人物，可謂志得意滿。但老曹的志向并不僅限于此，所以，他敢冒天下之大不韙，要漢帝封他為魏王，加九錫，打破了漢高祖劉邦“非劉姓而王者，天下共擊之”的成例。如果不是考慮到社會民心向背，他早就當上皇帝了。不是他對漢室忠貞不貳，而是因為他認為時機不成熟，只好讓兒子去做皇帝。對老曹而言，他的志，他的大義，不過就是皇權(quán)罷了。

孫權(quán)繼父兄基業(yè)，成了割據(jù)南方、擁兵自重的大軍閥。曹操以漢獻帝的名義下江南，目的是抹平各地的割據(jù)勢力，以保證國家統(tǒng)一，實現(xiàn)持久的和平。從皇權(quán)意義上說，這當然是大義，普天之下莫非王土嘛。但是孫權(quán)卻不愿意完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，而是選擇繼續(xù)割據(jù)分裂。理由呢？當然是為了一己之私利：投降了，要過寄人籬下的日子，畢竟不如另立山頭做君王更自在。

劉備原來就在獻帝和曹操手下的國家機關(guān)上班，又是皇叔，本來，以漢帝和曹操對他的重視，在政府為國家出力，難道不是大義？但他偏偏反其道而行之，選擇了與曹操對抗。實際上，他的目標，他的義，在小時候就有了：他家里有一棵大桑樹，高五丈余，遙望之“童童如車蓋”，相者說，此家必出貴人。所以，他從小就有了遠大的理想抱負——當皇帝。

再說《三國演義》的一號主人公諸葛亮，志存高遠，自比管仲、樂毅，當然是有志青年。他本可以去能成事的曹操那邊，以老曹的眼光和肚量，肯定不會埋沒了他，但他根本就不打算這么做，依然躲在臥龍山溝里唱山歌。為什么？老曹身邊早就人才濟濟了，你一個二十幾歲的小伙子，能一下子取代那么多資歷深、能力強的人嗎？孫權(quán)那邊他也不會去，理由同不去曹操那邊一樣。諸葛亮在等，他在等待劉備或者李備、張備、王備什么的人來，為的是實現(xiàn)自己做管仲、樂毅的理想。所以，在千呼萬喚中出來，見到劉備之后，這位全中國最聰明的人，一沒有勸劉備講政治，認真執(zhí)行獻帝（其實是曹操）的路線方針政策，二沒有要求劉備投靠孫權(quán)搞南北分裂，同中央分灶吃飯，搞二五分成，而是提出了走第三條道路：在曹孫之外，另起一爐灶，單獨成家，另建一國，成鼎足之勢，然后，不是由老曹也不是由小孫，而是由老劉來統(tǒng)一中國，在西漢、東漢之后，建立劉姓的第三帝國，劉皇叔自己當皇帝。這和劉備的遠大理想不謀而合。

大義也好，道德也罷，不管如何標榜，哪怕吹得天花亂墜，人的所有選擇，只要是理性的，都是利益的選擇。

為了皇權(quán)的爭奪，劉曹孫三家人馬，無一不窮兵黷武。軍人在總?cè)丝谥械谋壤?，必然的結(jié)果就是老百姓的負擔加重，最后民不聊生。

中國的皇權(quán)思想如此頑強，《三國演義》的推波助瀾難辭其咎。三國的百來年歷史，是所謂英雄們的舞臺，是他們追逐皇權(quán)的戰(zhàn)場。唯有小民百姓，無可選擇，只能忍受君王們給予的一切。他們沒有姓名，沒有死生，只有無窮盡的兵役、賦稅，是所謂天意的擁護者。他們當然沒有大義。

——他們只是那些所謂“欲伸大義于天下”的英雄眼中的“大蟻”而已。