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        論中國書法美學(xué)史上的“情性”

        2019-11-13 04:36:18陳穎慧
        海外文摘·藝術(shù) 2019年15期
        關(guān)鍵詞:論書情性書論

        陳穎慧

        (鄭州大學(xué),河南鄭州 450000)

        1 “情性”及其源頭

        在書法審美中想象與表現(xiàn)兩個(gè)要素相互承接,互為表里。筆者認(rèn)為想象在于意識(shí)的調(diào)動(dòng),表現(xiàn)在于情感的抒發(fā)。中國書論史上,前人對(duì)書法的感知主要是以人為參照物,包括身體方面的如“骨”、“肉”、“筋”等,精神層次的如“神采”、“風(fēng)神”、“意志”、“意趣”等?!扒樾浴笔侵袊鴷撌飞弦粋€(gè)內(nèi)涵豐富的審美層次概念,它是指人內(nèi)心的感性世界,意味著書寫者的自由精神,或激情,或閑情,或人的主體精神體現(xiàn)。成復(fù)旺先生指出“性”是無為的自然本性,“情”是有為的心理追求?!扒樾浴币辉~,始見于《莊子》“文滅質(zhì),博溺心,然后民始惑亂,無以反其性情而復(fù)其初?!痹谥袊鴷撌飞?,“情性”在不同時(shí)代呈現(xiàn)出不同的特征。

        2 “情性”的時(shí)代性特征

        2.1 魏晉:崇尚精神風(fēng)度

        將書風(fēng)與精神情感聯(lián)系起來的論書崇尚源自魏晉時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的書論關(guān)注的是書法帶來的美感體驗(yàn),整個(gè)理論系統(tǒng)還比較粗樸。魏晉玄學(xué)興起,人們崇尚的是精神風(fēng)度,是性情舒緩,意巧滋生。

        揚(yáng)雄在《法言·問神》中提出了著名的“心畫”說,“故言,心聲也;書,心畫也?!毖哉Z是人情感世界的體現(xiàn),通過書可以達(dá)到傳遞信息和交流情感的目的?!靶摹笔遣豢梢姷?,通過具體的“書”表現(xiàn)出來。盡管揚(yáng)雄的“心畫說”不一定就專指書法,但這對(duì)后世書法理論家影響深遠(yuǎn)。如宋代朱長文在《續(xù)書斷》中說:“子云以書為心畫,于魯公信矣?!?/p>

        魏晉時(shí)期玄學(xué)興起,道家崇尚自然的觀念已被人們接受。書法理論中也出現(xiàn)了許多關(guān)于“心”、“意”的論述。“言意之辨”最早由莊子提出,到魏晉時(shí)期,發(fā)展到了一個(gè)高潮。此時(shí)的書論家注意到書法中物象可以表達(dá)意識(shí)這一特征。衛(wèi)恒《四體書勢·字勢》中說“觀其措筆綴墨,用心精專,勢和體均,發(fā)止無間”。索靖《草書勢》中“蝌蚪鳥篆,類物象形,睿哲變通,意巧滋生”。王羲之論書極其重“書意”,“書意”一方面是指書家的情感與心態(tài)?!短m亭序》中“因寄所托”“取諸懷抱”,從這可看出王羲之論書重精神風(fēng)度的崇尚。

        2.2 唐:向往浪漫與激情

        后人談及唐代書法時(shí)常說“唐尚法”,唐代楷書相當(dāng)成熟,法度嚴(yán)謹(jǐn),后世學(xué)書者多以此為楷模。盡管如此,但初唐時(shí)期,唐太宗對(duì)王羲之書法的提倡,論書時(shí)重韻尚意的風(fēng)尚也因此得以承繼。魏晉時(shí)期是對(duì)精神風(fēng)度的贊頌,唐朝演繹的則是盡善盡美的理想,唐人所崇尚的“情”是浪漫的,是激昂的,契合了盛唐氣象。

        唐太宗在《論書》強(qiáng)調(diào)“先作意”,這可視作王羲之“意在筆先”的沿繼?!肮橇Α奔词侵笗ㄗ髌分泄P畫蘊(yùn)含的力度,“意”在于表現(xiàn)作書者的情緒。孫過庭指出了書家情性與創(chuàng)作的關(guān)系,“寫《樂毅》則情多怫郁;書《畫贊》則意涉瑰奇;《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無;《太師》又縱橫爭折;暨乎蘭亭興集,思逸神超;私門誡誓,情拘志慘。所謂涉樂方笑,言哀已嘆?!彼Y(jié)合了王羲之的書作來談創(chuàng)作時(shí)的心態(tài),說明書法藝術(shù)與情感之間的關(guān)系。書法以情動(dòng)人,這就提高了書法藝術(shù)的要求。書法通過某種物質(zhì)媒介,傳達(dá)出創(chuàng)作者的思想情感,同時(shí),鑒賞者也可以通過作品感受到創(chuàng)作者的情感指向,這也意味著書法具有移情的功能。

        “風(fēng)神骨氣” 是張懷瓘論書的核心,他說:“且以風(fēng)神骨氣者居上,妍美功用者居下”?!帮L(fēng)神骨氣”是書法審美的要求,不以外在技巧作為判斷標(biāo)準(zhǔn),而是書法筆墨之間透露出來的神情風(fēng)韻。盡管“風(fēng)神”不完全等同于“情性”,但“神采”“神情”意味著作品表現(xiàn)出來的精神風(fēng)韻,這與書家的情感分不開。張懷瓘崇尚的“神采”是激情,是精神煥發(fā),是深入人心的感動(dòng)。

        《述書賦》中,竇臮的論書核心在于崇尚自然,主張書家創(chuàng)作時(shí)任興任情所適。他推重張旭放蕩不羈的精神,而認(rèn)為孫過庭“千紙一類,一字萬同”。除此之外,唐代書家懷素論書也主張乘興而發(fā),表現(xiàn)自我。懷素論書同其書作一樣,他所說的“書興”即是指由內(nèi)而外吐露出來的創(chuàng)作激情。懷素的論書主張正是唐代浪漫主義精神的體現(xiàn)。

        2.3 北宋:注重閑情思致

        北宋時(shí)期的書論家表現(xiàn)出獨(dú)立自由、不受傳統(tǒng)約束的精神,以蘇軾、黃庭堅(jiān)為代表。他們在書法藝術(shù)中充分發(fā)揮了他們的個(gè)性與靈感,他們更關(guān)注內(nèi)在的精神情感,成為這個(gè)時(shí)代最大的特色。如果說唐人普遍關(guān)注的是強(qiáng)烈的情感抒發(fā),那么宋朝書家更關(guān)注的是細(xì)膩的思緒與耐人尋味的意味。他們更注重人主體精神的抒發(fā),閑情逸致的表現(xiàn)。

        蘇軾論書提倡張揚(yáng)個(gè)性與抒寫襟懷。他崇尚于《爭座位帖》的“信手自然”,這也成為了他一生的追求。他所說的“自然”不同于與魏晉時(shí)期的“崇尚自然”,它是指作書時(shí)忘卻自我,達(dá)到“自然”的狀態(tài)。他說“心忘其手手忘筆,筆自落紙非我使”。蘇軾崇尚的是在無拘無束,忘情而為的境界中表達(dá)出個(gè)人的想法與主見,透露出閑情思致。

        黃庭堅(jiān)說:“詩者,人之性情也?!痹谒磥恚乃嚳梢员磉_(dá)人的性情,即人的內(nèi)心情感。他論書最忌俗,多讀書,不隨波逐流,明辨事理是去俗的最好辦法。同時(shí)代人以為東坡多病筆,黃庭堅(jiān)則認(rèn)為蘇軾的書作體現(xiàn)了瀟灑的風(fēng)度與深厚的學(xué)養(yǎng)?!扒樾浴辈皇峭饨绲挠成?,而是內(nèi)在心理世界的體現(xiàn)。黃庭堅(jiān)和蘇軾所說的“情性”不是喜怒哀樂激動(dòng)不平的態(tài)度,而是平靜蕭散的心境,在這種境界中表現(xiàn)出個(gè)人的主體精神。這與唐朝時(shí)孫過庭“涉樂方笑,言哀已嘆”情感世界的表達(dá)不一樣。

        南宋時(shí)期,理學(xué)家朱熹以更嚴(yán)格的理學(xué)觀念來審視書法的價(jià)值與功能,他論書觀點(diǎn)在于“法”而不是“情性”的表達(dá)。朱熹的書法觀念目的在于維護(hù)封建綱常,“存天理,滅人欲”的理論具有很強(qiáng)的排他性,這遏制了書法的藝術(shù)性,讓書法僅僅變成儒家人格的代表。

        2.4 晚明:體現(xiàn)本色

        元朝時(shí)期的理論繼承了前朝的風(fēng)格,體現(xiàn)為對(duì)復(fù)古書風(fēng)的追求,以及對(duì)個(gè)性化書風(fēng)的反對(duì)??偟膩碚f,元朝的書法觀念比宋朝更加保守。直到晚明時(shí)期,王陽明的心學(xué)廣泛傳播,沖破了長期以來程朱理學(xué)的籠罩。書法理論呈現(xiàn)出更為開放的姿態(tài)。

        如果將北宋論書中情感的表現(xiàn)比作潺潺流水,那么晚明的則是直抒胸臆,直接表達(dá)內(nèi)心深處最本真的情感。這與當(dāng)時(shí)心學(xué)的興起,市場開放的趨向不無關(guān)系。

        明代文藝家龔自珍、袁宏道、湯顯祖等人把情、欲提到了人生命本體的地位。楊慎所說“舉性而遺情”是指不加任何掩飾而表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí),也是反對(duì)對(duì)情感與精神加以任何束縛。徐渭主張書法應(yīng)當(dāng)“貴本色”,“本色”指書家的真性情。即便是臨摹,他也認(rèn)為應(yīng)該顯示出自己的本色?!芭R摹《蘭亭》本者多矣,然時(shí)時(shí)露己筆意者始稱高手。”他指出書法不應(yīng)因取悅別人而作,而應(yīng)當(dāng)抒發(fā)自己的真實(shí)情感。李日華強(qiáng)調(diào)書法要展示書家的精神,書法可以展示人性根本?!皵鄶嗪醪辉诠P墨間得者,可不于自己靈明上大加淬治來!”他主張書寫胸臆,而法度技巧則是從屬地位??偟膩碚f,“情性”在晚明時(shí)期表現(xiàn)為不加偽飾,表達(dá)出喜怒哀樂的真實(shí)情感。

        3 結(jié)語

        “情性”是中國書法理論上一個(gè)重要的概念。最早將書法與情感聯(lián)系起來源于揚(yáng)雄的“心畫”說。魏晉時(shí)期玄學(xué)興起,人們崇尚的是精神風(fēng)度,性情舒緩,意巧滋生。唐朝書論家在重視法度的基礎(chǔ)上,承繼了魏晉重韻尚意的論書風(fēng)尚。他們主張的“情”是浪漫的,激昂的,與盛唐氣象相契合。宋朝時(shí)的書論體現(xiàn)出對(duì)人主體精神的尊重,此時(shí)的“情”是含蓄的,是閑情逸致。晚明時(shí)期,徐渭等書論家傾向于直抒胸臆,寫出“本色”。

        注釋

        ①成復(fù)旺.中國美學(xué)范疇辭典[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1995:458.

        ②曹寶麟.中國書法史·宋遼金卷[M].江蘇:江蘇教育出版社,2009:125.

        ③成復(fù)旺.中國美學(xué)范疇辭典[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1995:459.

        ④甘中流.中國書法批評(píng)史[M].人民美術(shù)出版社,2018:381.

        ⑤甘中流.中國書法批評(píng)史[M].人民美術(shù)出版社,2018:425.

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