鐵肩擔(dān)道義

棘手著文章

作者楊繼盛，明代著名諫臣。字仲芳，號(hào)椒山，直隸容城人。嘉靖進(jìn)士，官至兵部員外郎。因上疏力劾權(quán)奸嚴(yán)嵩，遭陷害，后人以其故宅改廟，奉為城隍。著有《楊忠愍文集》。

這副聯(lián)是楊繼盛臨刑前獄中題壁述志聯(lián)，上聯(lián)鐵肩擔(dān)道義，表達(dá)了作者以救國(guó)救民為己任，不畏強(qiáng)權(quán)，視死如歸，為理想獻(xiàn)身的志向和決心；下聯(lián)棘手著文章，則表達(dá)了作者剛正勇決的激情，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的文化擔(dān)當(dāng)。中國(guó)革命先驅(qū)李大釗先生對(duì)楊繼盛這副對(duì)聯(lián)非常喜歡，激賞“鐵肩擔(dān)道義”的忠義精神，曾將下聯(lián)“棘”字改成“妙”字，贈(zèng)與章士釗之妻吳弱男，希望吳弱男勸章士釗不要依附反動(dòng)軍閥，回到革命陣營(yíng)共擔(dān)道義。“棘”“妙”一字之差，反映了李大釗為人謹(jǐn)慎和為文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。李大釗被奉系軍閥逮捕殺害前，吳弱男曾勸李大釗盡快設(shè)法出國(guó)赴蘇聯(lián)，并于其家暫匿。但李大釗鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)持留下斗爭(zhēng)，終于為中國(guó)革命犧牲?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章?！笔苜?zèng)人吳弱男親身見(jiàn)證了李大釗擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的錚錚鐵肩，讓這副充滿力量的對(duì)聯(lián)更加深入人心。

德從寬處積

福向儉中求

作者王時(shí)敏，字遜之，號(hào)煙客、西廬老人等。明末清初畫(huà)家，筆墨含蓄，蒼潤(rùn)松秀，渾厚清逸，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)的“婁東派”，居清初畫(huà)家“四王”之首。

這是作者的一副自題聯(lián)，上聯(lián)講積德貴在一個(gè)“寬”字，因?yàn)榈轮柑幨馈⑻幨乐?，萬(wàn)法歸寬，寬有慈，寬有仁，寬有義，可以是寬厚，是寬和，是寬恕，是寬容等。正如《尚書(shū)》有所言：“有容，德乃大?！毕侣?lián)講求福貴在一個(gè)“儉”字，因?yàn)楦Ｖ缸蕴帲莾€省，是儉樸，是儉約。儉，作為先哲老子的三寶之一，在自處中是非常重要的人生修養(yǎng)。仔細(xì)品味上、下聯(lián)中的“寬”“儉”之對(duì)，皆不可移易，寥寥數(shù)語(yǔ)，揭示了中華文化傳統(tǒng)中，與人寬，與己儉的智慧與品性。對(duì)青少年繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立身處世，有良好的指導(dǎo)、啟迪作用。

竹疏煙補(bǔ)密

梅瘦雪添肥

作者鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，清江蘇興化人。清乾隆進(jìn)士，著名書(shū)畫(huà)家，“揚(yáng)州八怪”之一，著有《板橋全集》，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱(chēng)“三絕”。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹與梅是高尚人格的象征，與松一起被稱(chēng)為“歲寒三友”，與石一起被稱(chēng)為“三益之友”，與蘭、菊一起被稱(chēng)為“花中四君子”，因此成為文人墨客非常鐘愛(ài)的創(chuàng)作題材。

鄭板橋喜畫(huà)花木竹石，尤長(zhǎng)于竹，每題以詩(shī)聯(lián)，多有佳品。此聯(lián)上聯(lián)寫(xiě)竹，竹與煙的意象疊連，疏與密的正反映襯，一個(gè)“補(bǔ)”字，頓生妙趣；下聯(lián)寫(xiě)梅，梅與雪的意象疊加，肥與瘦的正反映襯，一個(gè)“添”字，平添真趣，讓人聯(lián)想起清代另一位才子孫源湘，對(duì)句贏得才女席佩蘭芳心的著名聯(lián)句“雪消獅子瘦；月滿兔兒肥”。異曲同工，耐人玩味。鄭板橋曾自評(píng)自己的詩(shī)聯(lián)書(shū)畫(huà)具真氣、真趣、真意。這副聯(lián)就很有代表性，這種真趣比之清代書(shū)畫(huà)家黃易以竹、梅自況的“品超梅以上；格在竹之間”的格言聯(lián)，更富情趣、更富感染力。

值得一提的是鄭板橋作為一名杰出的書(shū)畫(huà)家與詩(shī)聯(lián)家，聯(lián)語(yǔ)深得意象之真趣，人生之理趣，漢浯之妙趣，非常值得學(xué)習(xí)、欣賞。學(xué)習(xí)這副聯(lián)，可以參閱鄭板橋另外幾副五言聯(lián)“月來(lái)滿地水；云起一天山”、“束云入硯匣；裁夢(mèng)入花心”、“室雅何須大；花香不在多?！备鞯闷涿?，十分值得玩賞。

知足知不足

有為有弗為

作者謝子修，晚清福建閩候人，教書(shū)為業(yè)，與嚴(yán)復(fù)、林覺(jué)民交游，現(xiàn)代詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家冰心的祖父。

據(jù)冰心在《我家的對(duì)聯(lián)》一文介紹，該聯(lián)為自己祖父寫(xiě)的一副自勉聯(lián)，描繪出其祖父恬淡清高的性格。冰心在《再談我家的對(duì)聯(lián)》一文中，更詳盡記述了祖父對(duì)該聯(lián)的解釋?zhuān)骸坝械臇|西，比如衣、食、住吧，雖然簡(jiǎn)陋素樸一些，也應(yīng)當(dāng)‘知足’；而對(duì)于追求知識(shí)學(xué)問(wèn)和修身養(yǎng)性上，就常常應(yīng)當(dāng)‘知不足’。對(duì)于應(yīng)當(dāng)做的有益于世道人心的事，就應(yīng)當(dāng)勇往直前地去做；而那些違背道義的事，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決不做?！笨赡芤?yàn)楸漠?dāng)時(shí)年幼，她祖父為她講得淺近一些，其實(shí)上下聯(lián)皆有所本，上聯(lián)本老子《道德經(jīng)》“知足不辱”“知足者富”“自知者明”，講的是道家不向外索取，只向內(nèi)探求的內(nèi)圣之道；下聯(lián)本老子《道德經(jīng)》“無(wú)為而無(wú)不為”“無(wú)為之治”，講的是道家“利而不害，為而不爭(zhēng)”“以身為天下”的外王之道?！坝袨椤笔琼槙r(shí)順勢(shì)順自然順天道而為，“弗為”則是有所不為，不妄為。聯(lián)語(yǔ)上句重“知”、重“足”，下句重“有”、重“為”，全聯(lián)僅用六字，卻高度概括了作為萬(wàn)經(jīng)之王的《道徳經(jīng)》主旨，彰顯了作者深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)和嫻熟的對(duì)仗技巧，集中體現(xiàn)了楹聯(lián)的識(shí)見(jiàn)之美、凝練之美。讀來(lái)典雅精警，發(fā)人深省。作為家訓(xùn)聯(lián)，冰心深得其旨，也非常喜愛(ài)，后來(lái)經(jīng)常題寫(xiě)祖父這副聯(lián)贈(zèng)人，讓這副家訓(xùn)聯(lián)走出家門(mén)，影響更加廣闊，更加深遠(yuǎn)。

水清魚(yú)讀月

花靜鳥(niǎo)談天

作者陳定山（1897—1987），字小蝶，號(hào)定山居士。錢(qián)塘（今浙江杭州）人?，F(xiàn)代書(shū)畫(huà)家、美術(shù)史論家、文學(xué)家、實(shí)業(yè)家。著有《蝶野畫(huà)談》等。

這副對(duì)聯(lián)是作者為臺(tái)北陽(yáng)明山題寫(xiě)的，上聯(lián)著眼于水，突出一個(gè)“清”字，進(jìn)一步以“魚(yú)讀月”狀寫(xiě)月夜之水清澈見(jiàn)底，借生動(dòng)的比擬襯托，達(dá)到如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的移情效果，從而渲染出陽(yáng)明山之清；下聯(lián)落筆于花，突出一個(gè)靜字，進(jìn)一步以“鳥(niǎo)談天”的生動(dòng)比擬，襯托花香鳥(niǎo)語(yǔ)的清幽之境，達(dá)到如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的反襯效果。這種動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜的藝術(shù)技巧，相得益彰，渲染出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的意境，令人心怡神往。

這副聯(lián)著重于寫(xiě)景，卻寄情于景，融理于情，以作者對(duì)陽(yáng)明山清幽之境的鐘愛(ài)留連，寄托其對(duì)返樸歸真的清靜生活的向住，老子云，“清靜為天下正”，正是作者超脫世俗的精神所在。王國(guó)維先生在《人間詞話》里寫(xiě)道：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”仔細(xì)品味這段話的含義，會(huì)幫助我們更好地體會(huì)這副聯(lián)的妙趣，激發(fā)大家學(xué)習(xí)楹聯(lián)的興趣。

海為龍世界

云是鶴家鄉(xiāng)

齊白石（1864—1957），名璜，字瀕生?，F(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家，擅畫(huà)花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。代表作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等。

這副聯(lián)是齊白石與畫(huà)作送毛澤東主席的對(duì)聯(lián)書(shū)法。是由清代著名書(shū)畫(huà)家的對(duì)聯(lián)“海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)”改來(lái)，原聯(lián)上句以海象征波瀾壯闊的事業(yè)，以龍喻奮發(fā)的志向和雄健的力量；下聯(lián)以天象征高遠(yuǎn)的目標(biāo)，以鶴喻清逸的高格。整副聯(lián)在天高任鳥(niǎo)，海闊憑魚(yú)的境界上更上一層，既有自勵(lì)，又有自賞，既有治平的抱負(fù)，又有矜許的情懷。

據(jù)說(shuō)，齊白石改字送毛澤東之后，著名收藏家張伯駒先生發(fā)現(xiàn)與原作有一字不同，認(rèn)為齊白石錯(cuò)寫(xiě)“天”作“云”，并為齊白石擔(dān)心，毛澤東主席學(xué)問(wèn)淵博，定會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，貽笑大方。其實(shí)，該聯(lián)經(jīng)齊白石偷“天”換“云”之后，創(chuàng)造出了新的境界?！疤臁薄霸啤彪m然同樣有云天的表意，但分開(kāi)來(lái)從意象而言，是有很大區(qū)別，云的意象更為鮮明，多了一份自在，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，云鶴象征清奇的高格，隱逸的高士，如此一來(lái)，整副聯(lián)意境更添一層，上聯(lián)表達(dá)對(duì)毛澤東龍騰四海，建立不朽功勛的崇敬。下聯(lián)自謙，言自己如閑云野鶴，醉心于自在的藝術(shù)國(guó)度。如此一來(lái)，再比較“天”“云”的意象，天是比海更闊大的意象，如果不改，則顯得自己比領(lǐng)袖的天地還大，就顯得自矜了。楹聯(lián)審美重雅切，贈(zèng)聯(lián)尤甚?？梢?jiàn)齊先生這一字之易，絕不是偶然的。