◆周會(huì)凌

在中國當(dāng)代文學(xué)與文化史上，源于“紅色記憶”和對(duì)這種記憶的價(jià)值認(rèn)知而形成的相關(guān)創(chuàng)作是十分重要的現(xiàn)象，相關(guān)藝術(shù)成果成為了植根于當(dāng)代中國社會(huì)精神核心的豐厚而復(fù)雜的文化財(cái)產(chǎn)。因此，對(duì)20世紀(jì)中國的“紅色記憶”及其在共和國六十多年歷史上的審美表現(xiàn)進(jìn)行深入研究與學(xué)理闡釋，是一項(xiàng)重大而迫切的文學(xué)與文化任務(wù)。

劉起林的專著《紅色記憶的審美流變與敘事境界》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015年12月出版）從中國當(dāng)代文學(xué)與文化發(fā)展全局的高度，闡發(fā)了“紅色記憶”審美的形成路徑、演變特征、意義機(jī)制、價(jià)值底蘊(yùn)，并對(duì)其內(nèi)在局限進(jìn)行了理性反思。專著以學(xué)理性的表達(dá)和學(xué)術(shù)化的語言，闡述了“紅色記憶”審美在多元文化時(shí)代應(yīng)有的文學(xué)道路與文化品格，展現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代中國文藝發(fā)展的堅(jiān)定信心和美好期待。在歷史意識(shí)、問題意識(shí)和理論思辨色彩兼具的基礎(chǔ)上，全書表現(xiàn)出視野廣度與思想深度、恢宏學(xué)術(shù)視野與切實(shí)審美批評(píng)有機(jī)融合的學(xué)術(shù)認(rèn)知特征。此書獲得了2016年中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)的“第十五屆中國當(dāng)代文學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”，以及中國文聯(lián)、中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)的“中國文藝評(píng)論2016年度優(yōu)秀作品”著作獎(jiǎng)兩個(gè)全國性獎(jiǎng)項(xiàng)，這充分彰顯出此著作的重要學(xué)術(shù)意義，也表明了學(xué)術(shù)界對(duì)此著作的充分肯定。

一、宏觀審美態(tài)勢(shì)與微觀敘事境界結(jié)合

在《紅色記憶的審美流變與敘事境界》中，劉起林以守中、持衡的價(jià)值立場(chǎng)，將“紅色記憶”這一具有源頭性、樞紐性的考察角度作為學(xué)術(shù)切入點(diǎn)，選擇宏觀審美態(tài)勢(shì)與微觀敘事境界相結(jié)合的學(xué)術(shù)路徑，來展開全書的研究與探討。一方面，作者宏觀把握“紅色記憶”審美的復(fù)雜態(tài)勢(shì)與豐富形態(tài)；另一方面，則選擇具有代表性的“經(jīng)典作品”或?qū)徝廓?dú)特性的“特色作品”進(jìn)行文本細(xì)讀，借此揭示和探討某些帶有全局性意義的問題。這種以事實(shí)和問題為線索，史論結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合的研究思路和學(xué)術(shù)框架，既清晰地勾勒出“紅色記憶”審美的外在輪廓與社會(huì)文化風(fēng)貌，又深入地探究了“紅色記憶”審美豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和獨(dú)特的意蘊(yùn)建構(gòu)。

“紅色記憶”是20世紀(jì)中國最為重要的民族集體記憶，“紅色文學(xué)”則是當(dāng)代中國文學(xué)最為重要和豐富的創(chuàng)作題材，因此，對(duì)于紅色題材文學(xué)的研究一直以來都是當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的熱點(diǎn)。但這一研究領(lǐng)域雖然成果豐富，卻也頗顯駁雜。如學(xué)術(shù)界一直以來對(duì)于“紅色文學(xué)”“紅色文化”“紅色經(jīng)典”與“紅色記憶”等概念并不明晰，在閱讀不少學(xué)術(shù)論文時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)，這些概念在不少研究者那里是混用的，這也意味著紅色題材文學(xué)研究的學(xué)術(shù)范疇頗為混亂。此外，在當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)于紅色題材文學(xué)的研究長期以來都顯現(xiàn)出一種二元對(duì)立的思維，或全面肯定與維護(hù)，或全盤否定與排斥，帶有研究者自身強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩或個(gè)人主觀傾向。

基于對(duì)學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀與觀念局限的深切思考與精準(zhǔn)把握，劉起林在專著開篇就從學(xué)理層面對(duì)核心概念進(jìn)行了界定與厘清，認(rèn)為20世紀(jì)中國的“紅色記憶”是“由共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)、以革命意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)、以民族獨(dú)立與國家富強(qiáng)為目標(biāo)的社會(huì)演變和民眾奮斗史”，由此完成了從“紅色經(jīng)典”到具有更大學(xué)理包容度的“紅色記憶”的命名變更，進(jìn)而由“紅色記憶”這一學(xué)術(shù)切入點(diǎn)生發(fā)并建構(gòu)其理論譜系，顯現(xiàn)出作者的問題意識(shí)與理論自覺。更為重要的是，在“紅色記憶”這一核心概念與學(xué)術(shù)切入點(diǎn)的背后，顯現(xiàn)出作者對(duì)于當(dāng)代文學(xué)史上豐富龐雜的審美現(xiàn)象與審美形態(tài)，采取了一種相對(duì)客觀、中立的學(xué)術(shù)思考與開放、兼容的學(xué)術(shù)胸襟，力求超越目前該研究領(lǐng)域中非此即彼的二元對(duì)立思維模式。

然后，專著從“紅色記憶”這一理論出發(fā)點(diǎn)出發(fā)，以開闊的學(xué)術(shù)視野，勾勒了當(dāng)代中國“紅色記憶”審美的精神淵源，并宏觀、系統(tǒng)地探討了新中國六十多年“紅色記憶”本身的精神風(fēng)貌與歷史流變。這體現(xiàn)出作者對(duì)于“紅色記憶”的概念認(rèn)同具有歷史發(fā)展眼光，不僅在共和國歷史的整體視野中，從“紅色記憶”這種創(chuàng)作資源出發(fā)對(duì)相關(guān)創(chuàng)作進(jìn)行重新梳理與深切反思，還將“紅色記憶”視為一個(gè)不斷延伸的歷史動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，在回顧歷史、審視現(xiàn)實(shí)之后再展望未來，從如何助推中華民族文化偉大復(fù)興的高度，來理解和提示“紅色記憶”審美應(yīng)有的精神文化道路。

在對(duì)“紅色記憶”的宏觀審美態(tài)勢(shì)進(jìn)行全局審視的同時(shí)，劉起林在專著中還將“紅色記憶”審美中的重要文學(xué)現(xiàn)象與典型性文本作為研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)具有代表性的文學(xué)作品與影視劇作進(jìn)行了微觀剖析，在對(duì)具體文本的細(xì)讀過程中展現(xiàn)出思想的鋒芒，于理性批評(píng)中努力去還原那些被遮蔽的文學(xué)生命和歷史經(jīng)驗(yàn)。如對(duì)于《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》《我們夫婦之間》等這樣歷經(jīng)時(shí)代和歷史風(fēng)雨而仍然葆有其藝術(shù)光彩的“經(jīng)典作品”，研究重點(diǎn)放在以新的理論背景和學(xué)術(shù)理性，揭示作品之所以能經(jīng)受住復(fù)雜的審美與文化考驗(yàn)的內(nèi)在機(jī)制與價(jià)值基礎(chǔ)；而對(duì)于同樣是“紅色記憶”審美產(chǎn)物的“特色作品”，諸如《歷史的天空》《這邊風(fēng)景》，以及草根抗戰(zhàn)劇等作品，則重在揭示其審美精神的代表性和藝術(shù)建構(gòu)的創(chuàng)新性。

以對(duì)“紅色記憶”審美的代表性文本進(jìn)行細(xì)讀為基礎(chǔ)，并從其內(nèi)涵的歷史流變出發(fā)來觀察相關(guān)創(chuàng)作，劉起林史論結(jié)合，區(qū)分出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命往事的追溯，對(duì)社會(huì)主義革命與建設(shè)生活的謳歌，對(duì)中國社會(huì)與文化變革、轉(zhuǎn)型狀態(tài)的考察三種類型，從而將“紅色記憶”審美概括為“革命往事追溯、建設(shè)道路謳歌和變革時(shí)勢(shì)考察三種敘事境界”。這既避免了只有宏觀論辯而無扎實(shí)材料而出現(xiàn)的虛空或偏激的研究弊病，又克服了單純文本解讀可能會(huì)出現(xiàn)的“見樹不見林”的學(xué)術(shù)局限，讓文學(xué)解讀與學(xué)理建構(gòu)相得益彰，真正建構(gòu)起了一種學(xué)術(shù)視野開闊度和研究內(nèi)容堅(jiān)實(shí)性并舉的學(xué)術(shù)境界。

總之，劉起林從“紅色記憶”這一核心概念與學(xué)術(shù)切入點(diǎn)出發(fā)，以客觀事實(shí)的客觀形態(tài)及內(nèi)在邏輯為依據(jù)，對(duì)“紅色記憶”審美及其研究加以系統(tǒng)的反思，力求突破學(xué)術(shù)界既成的學(xué)術(shù)思路，建立一種新的研究范式，并形成自己堅(jiān)實(shí)的理論譜系?？梢哉f，此專著對(duì)于“紅色記憶”的研究是在文學(xué)史研究的學(xué)理支撐之下進(jìn)行的，有著豐厚的學(xué)理化沉淀，同時(shí)又具有深邃的理性反思。

二、問題意識(shí)下學(xué)術(shù)境界的深度拓展

在學(xué)術(shù)研究中，對(duì)于現(xiàn)象層面的資料厘清與梳理固然重要，更重要的則是能穿越這些紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)對(duì)于核心問題的把握與追問，亦或是關(guān)鍵性問題的突破與延展，這都需要研究者具備敏銳的問題意識(shí)以及批評(píng)的勇氣。

劉起林在研究中以一種敏銳而鮮明的問題意識(shí)洞穿歷史的表面，將帶有中性色彩的“紅色記憶”作為思維視野和價(jià)值權(quán)衡的出發(fā)點(diǎn)，洞察到“紅色記憶”中包含著正面內(nèi)涵的頌歌，亦有著“創(chuàng)傷記憶”的悲歌。在當(dāng)代文學(xué)中，從“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”這種思潮性的創(chuàng)作現(xiàn)象開始，就有種種對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)道路上的失誤及其對(duì)人們身心造成的創(chuàng)傷的不斷反思與批判。而以怎樣的立場(chǎng)與視角對(duì)此類創(chuàng)作進(jìn)行歷史反思，已經(jīng)成為了一個(gè)從整個(gè)思想文化界到文學(xué)領(lǐng)域的具體創(chuàng)作都需要慎重對(duì)待和深入探討的關(guān)鍵問題。劉起林則直面“紅色記憶”審美研究中的關(guān)鍵性問題，即如何處理以革命進(jìn)程中的錯(cuò)誤與創(chuàng)傷為審美對(duì)象和思想主題的創(chuàng)作，作者秉持著在深刻體察基礎(chǔ)上的辯證、持衡的價(jià)值立場(chǎng)，以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理范式，形成了自己獨(dú)特而富于創(chuàng)新性的研究框架。

首先，作者將反思社會(huì)主義建設(shè)道路上的失誤及其給人們身心造成創(chuàng)傷的創(chuàng)作命名為“創(chuàng)傷記憶”書寫，將其納入到“紅色記憶”的審美研究范疇來審視、反思與闡釋。此外，針對(duì)當(dāng)下多元化語境中解構(gòu)“紅色記憶”、顛覆“紅色文化”的社會(huì)思潮，以及由此形成的探究歷史隱秘、維持歷史真相的紀(jì)實(shí)性作品，作者認(rèn)定這一類創(chuàng)作實(shí)際上是對(duì)“紅色記憶”本身所受傷害的審美文化回應(yīng)，應(yīng)視作“創(chuàng)傷記憶”審美的“變體”。

其次，“創(chuàng)傷記憶”概念外延邊界的確立。專著中不認(rèn)同“紅色記憶”審美只能是一種謳歌型的、將中國革命描述成“從勝利走向勝利”的歷史的創(chuàng)作，但也并未將所有對(duì)于“紅色革命”“紅色文化”進(jìn)行解構(gòu)、否定性的審美觀照全盤納入“紅色記憶”審美的范疇?！皠?chuàng)傷記憶”審視的外延邊界，應(yīng)該以審美主體是否在根本價(jià)值立場(chǎng)層面隱含著一種對(duì)“紅色革命”和“紅色文化”的認(rèn)同態(tài)度、是否秉持著一種探究歷史病癥、療治歷史創(chuàng)傷的文化態(tài)度和精神立場(chǎng)來予以判別。

第三，專著選擇了《躊躇的季節(jié)》《紅魂靈》，以及長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《天府長夜——還是劉文彩》，三部藝術(shù)內(nèi)容和審美視角存在巨大差異的作品，著重從審美主體的關(guān)注焦點(diǎn)和思維路徑的角度進(jìn)行研究，由點(diǎn)及面，揭示出從文學(xué)界到社會(huì)文化界在審視歷史病癥時(shí)所體現(xiàn)出來的復(fù)雜的精神文化傾向。

在作者看來，“創(chuàng)傷記憶”是“紅色記憶”歷史與文化構(gòu)成中不可忽視、回避與抹煞的重要存在，將這一類創(chuàng)作納入到“紅色記憶”審美研究的范疇，并對(duì)其進(jìn)行研究與反思，意味著對(duì)“紅色記憶”研究的有力深化與深度拓展。劉起林選擇更具有中性色彩的“紅色記憶”作為思維視野和價(jià)值權(quán)衡的出發(fā)點(diǎn)，在“革命往事追溯”“建設(shè)生活謳歌”和“變革時(shí)勢(shì)考察”之外，將“創(chuàng)傷記憶審視”也納入研究的視野，這就在鮮明的問題意識(shí)引領(lǐng)之下，創(chuàng)新性地建構(gòu)起一種全面性與辯證性兼具的“紅色題材文學(xué)”研究的思路與框架，實(shí)現(xiàn)了一種視野開闊度和內(nèi)容堅(jiān)實(shí)性兼具的學(xué)術(shù)境界。

三、歷時(shí)性追溯與共時(shí)性考察兼具

專著《紅色記憶的審美流變與敘事境界》以“紅色記憶”審美是一個(gè)未完成的動(dòng)態(tài)歷史過程為觀念基礎(chǔ)，在研究中堅(jiān)持學(xué)術(shù)闡發(fā)和實(shí)踐啟迪相結(jié)合的思想方向，研究框架也呈現(xiàn)出一種歷時(shí)性梳理與共時(shí)性考察兼具的學(xué)術(shù)格局，從而形成了對(duì)共和國六十余年“紅色記憶”審美的全局性歸納、總結(jié)性思考。作者在回顧歷史、審視現(xiàn)實(shí)之后再展望未來，最終從如何助推中華民族文化偉大復(fù)興的高度，理解和揭示了“紅色記憶”審美應(yīng)有的精神文化道路。

一方面，專著以歷時(shí)性追溯的方式來綜觀中國當(dāng)代文學(xué)史中的“紅色記憶”審美，從開國時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)往事追溯和建設(shè)道路謳歌，到文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的創(chuàng)傷記憶審視和變革時(shí)勢(shì)考察，再到多元語境中現(xiàn)實(shí)題材的“主旋律文學(xué)”創(chuàng)作和革命歷史題材創(chuàng)作的文化融合創(chuàng)新，認(rèn)為紅色記憶審美貫穿了共和國六十余年歷史進(jìn)程的始終。而且，“紅色題材”是一個(gè)隨著歷史的進(jìn)程而仍然在不斷擴(kuò)充與豐富其內(nèi)容、范圍的創(chuàng)作領(lǐng)域。有鑒于此，在對(duì)“紅色記憶”的研究中，劉起林始終將其視為一個(gè)動(dòng)態(tài)、流動(dòng)的學(xué)術(shù)對(duì)象，在歷時(shí)性的梳理中來審視與反思“紅色記憶”審美的種種觀念傳統(tǒng)與思想邏輯。

另一方面，專著又兼有共時(shí)性的考察與思考。在充分剖析21世紀(jì)中國文學(xué)與文化發(fā)展的整體狀況和基本趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，作者以“紅色記憶”審美的發(fā)展與轉(zhuǎn)型為觀照對(duì)象，深入考察其中具有典型性、代表性的重要現(xiàn)象和關(guān)鍵問題，進(jìn)而對(duì)“紅色記憶”審美在文化多元時(shí)代應(yīng)有的文學(xué)道路與文化品格，進(jìn)行一種現(xiàn)實(shí)審視和價(jià)值思辨融為一體、問題揭示與方向指引兼而有之的總體把握。

從當(dāng)今時(shí)代的文化潮流和文學(xué)發(fā)展全局出發(fā)，基于當(dāng)下中國文學(xué)創(chuàng)作“有數(shù)量缺質(zhì)量、有高原缺高峰”這一文學(xué)境地的精準(zhǔn)考察與深切思考，劉起林通過分析“問題性審美境界”“邊緣化審美境界”“病態(tài)化審美境界”這樣具有代表性的既成審美境界，辨析和揭示了21世紀(jì)中國文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值視域、藝術(shù)建樹和精神局限，認(rèn)為當(dāng)下文化語境中國家文化意識(shí)淡薄，社會(huì)文學(xué)和文化生活中呈現(xiàn)出顯著的民粹化傾向，這是當(dāng)前我們應(yīng)該嚴(yán)肅面對(duì)的客觀文化現(xiàn)實(shí)。作者還進(jìn)一步深入思考了按照怎么樣的精神方向和審美路徑，才能成功創(chuàng)造出開拓國家文化境界、代表時(shí)代文化高度的“偉大作品”這一問題。對(duì)此，作者認(rèn)為，首先要切實(shí)解決好作家的精神心理建構(gòu)問題，這是中國文學(xué)“更上一層樓”的根本，創(chuàng)作主體需要努力超越各種既成審美境界的局限，形成一種審視時(shí)代與生活的“思想家境界”；其次是解決審美文化層面的問題，21世紀(jì)中國主文學(xué)的雄健發(fā)展，關(guān)鍵是要建構(gòu)起一種能夠與中華民族偉大復(fù)興相匹配的、“大雅正聲”的文學(xué)審美品格。

最后，專著以21世紀(jì)中國長篇小說領(lǐng)域中的“共和國歷史敘事”這一創(chuàng)作現(xiàn)象為例論證出，紅色記憶敘事能否在新的時(shí)代語境中呈現(xiàn)精神與審美的新氣象，關(guān)鍵在于“創(chuàng)作主體能否有效地利用多元文化的精神和審美優(yōu)勢(shì)，既升華革命歷史敘事的精神品位，又拓展‘主旋律’的文化視界，從而達(dá)成一種提升時(shí)代精神與深化歷史認(rèn)知有機(jī)融合的藝術(shù)境界”。專著對(duì)“紅色記憶”審美在新時(shí)代文化語境中的文化品格、精神方向與審美道路的思考與展望，為“紅色記憶”審美潛能的充分發(fā)掘提供出了理論的啟迪與指導(dǎo)。這些問題的指出與整體方向的指引，也表現(xiàn)出作者直面大命題的學(xué)術(shù)信心和富有文化責(zé)任感的學(xué)術(shù)研究姿態(tài)，更是在宏闊的學(xué)術(shù)大視野中，以敏銳的觸覺去發(fā)現(xiàn)與辨析文學(xué)場(chǎng)域中重大而尖銳的問題，并進(jìn)行深入而理性的整體性思考的結(jié)果。

總體看來，“紅色記憶”審美不僅是共和國歷史上最為重要的文學(xué)與審美文化現(xiàn)象，在多元化、全球化的新型文化語境中還在不斷地得到豐富與發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。專著《紅色記憶的審美流變與敘事境界》立足于中華民族及其文化偉大復(fù)興的時(shí)代制高點(diǎn)，以一種開放包容而又崇真守正的態(tài)度，來對(duì)20世紀(jì)中國的“紅色記憶”及其在共和國六十多年歷史上的審美表現(xiàn)、在多元文化時(shí)代應(yīng)有的文學(xué)道路和文化品格，進(jìn)行系統(tǒng)而深入的學(xué)術(shù)梳理和學(xué)理闡釋，既富有強(qiáng)烈的歷史感，又具備充分的學(xué)理性，還顯現(xiàn)出學(xué)術(shù)的前瞻性，從而有力地實(shí)現(xiàn)了對(duì)“紅色記憶”審美的歷史圖繪與多維審視。

注釋：

[1][2][3][5]劉起林：《紅色記憶的審美流變與敘事境界》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2015年版，第1頁，7頁，6頁，258頁。

[4]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年10月15日。