錢汝燕

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國五千年文明歷史的智慧結(jié)晶，具有極為鮮明的民族特點(diǎn)。在我國種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，很大一部分與群眾文化有著密不可分的關(guān)聯(lián)。我國的精神文明建設(shè)，離不開對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及群眾文化的保護(hù)和傳承。本文主要闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要性。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);群眾文化;重要性

2003年10月份，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，公約對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念進(jìn)行了規(guī)定，并強(qiáng)調(diào)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要性，對于我國傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化之間的關(guān)系

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源于群眾文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式極為繁多，如民樂、舞蹈、地方戲以及雜技等都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種。雖然種類不同，但它們都來自于廣大人民群眾生產(chǎn)生活中的休閑娛樂，例如陜北民歌“信天游”，就是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在勞作過程中為了排遣寂寞而編唱出的歌曲?？梢赃@樣說，脫離了群眾文化的基礎(chǔ)，就很難形成今天如此豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴群眾文化進(jìn)行傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源于群眾文化，是廣大人民群眾技藝、經(jīng)驗(yàn)以及精神的具象表現(xiàn)，其存在方式無需依賴物質(zhì)形態(tài)，而是需要依托人民群眾的口口相傳，例如書法、民歌、民族舞、地方戲劇等都必須經(jīng)過先人的言傳身教才能夠流傳至今。也就是說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴群眾文化進(jìn)行傳承，如果脫離了人的言傳身教，也就無法進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋養(yǎng)著群眾文化

俄國文學(xué)家車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過：“藝術(shù)源于生活而高于生活”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誕生離不開群眾文化，反過來講，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠促進(jìn)群眾文化的發(fā)展。人民群眾通過學(xué)習(xí)書法、欣賞戲曲、演唱民歌等方式，能夠陶冶自身的情操，提升思想文化水平，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的同時(shí)，有助于群眾文化的健康發(fā)展。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要性

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有數(shù)千年的歷史，諸如京劇、昆曲、針灸、皮影戲以及二十四節(jié)氣等都具有極其重要的研究價(jià)值，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化息息相關(guān)，毫不夸張的說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化之間的聯(lián)系古已有之，群眾文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以傳承的重要途徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要性主要包括以下幾方面的內(nèi)容。

2.1 社會(huì)主義精神文明建設(shè)依賴于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是為了提升廣大人民群眾的思想道德水平，從理想境界、道德品質(zhì)、文化水平以及嚴(yán)守紀(jì)律四方面入手推動(dòng)國家文明素質(zhì)的提升，即培養(yǎng)“四有公民”。在人民群眾一生的成長當(dāng)中，永遠(yuǎn)不可能脫離豐富多彩的群眾文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為群眾文化的具體表現(xiàn)形式，能夠起到提升公民藝術(shù)修養(yǎng)、思想境界以及道德水準(zhǔn)的重要作用。例如，學(xué)習(xí)書法和國畫能夠提升審美能力;學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀能夠提升道德修養(yǎng);進(jìn)行傳統(tǒng)體育能夠提升居民的身體素質(zhì)。多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的活力來源。

2.2 群眾文化的發(fā)展離不開對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸收運(yùn)用

現(xiàn)階段，世界各國之間的綜合國力競爭已不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，還是文化實(shí)力的競爭。淵源流長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及繁盛不衰的群眾文化是提升國家文化實(shí)力的重要因素，二者缺一不可，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作做得不到位，人民群眾的休閑娛樂方式就會(huì)極大缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致群眾文化的衰弱，國家的文化實(shí)力也難以提升?？v觀我國五千余年的發(fā)展史，每一次群眾文化的繁盛都離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸收運(yùn)用。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，關(guān)系到國家群眾文化的繁榮。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新能夠促進(jìn)群眾文化的發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了我國勞動(dòng)人民數(shù)千年的智慧結(jié)晶，與國家文化實(shí)力的提升息息相關(guān)。近幾年來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨之迎來了創(chuàng)新的機(jī)遇。例如，貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣平江鎮(zhèn)高鳥苗寨，當(dāng)?shù)厝罕妼鹘y(tǒng)的苗族蠟染以及刺繡技藝進(jìn)行了創(chuàng)新，結(jié)合傳統(tǒng)苗族元素以及現(xiàn)代化元素制作了新穎的旅游商品，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。這些產(chǎn)品的流通，更有助于促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，使廣大人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)。

3 如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的傳承

3.1 創(chuàng)新民間藝術(shù)，增添現(xiàn)代化元素

各式各樣的民間藝術(shù)具有極其重要的藝術(shù)價(jià)值，但在流傳了數(shù)百年甚至是上千年之后，一部分傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較難以被現(xiàn)代群眾所接受。因此，民間藝術(shù)工作者應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，結(jié)合現(xiàn)代化元素，對傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，進(jìn)而使其能夠被群眾所接受，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

例如，廣西壯族自治區(qū)天等縣有一種傳統(tǒng)舞蹈叫做打榔舞，當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^敲打木榔表達(dá)對五谷豐登、六畜興旺、幸福吉祥的祈求和渴望。在傳承打榔舞的過程中，天等縣群眾將現(xiàn)代的舞蹈與音樂元素融入其中，使打榔舞在繼承了傳統(tǒng)的壯族民族特色的同時(shí)極具現(xiàn)代化氣息，得到了廣大人民群眾的青睞，甚至流傳到了東南亞地區(qū)。

3.2 大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)活動(dòng)

地方政府可根據(jù)自身情況定期開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的活動(dòng)，如文化知識(shí)講座、書法繪畫競賽、民族舞比賽等，并設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館，使人民群眾能夠親身接觸到豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既豐富了人民群眾的生活，又能使群眾領(lǐng)略到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的魅力。

4 結(jié)束語

我國是擁有五千年歷史的文明古國，繼承并發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化有著極為重要的意義。因此，有關(guān)人員應(yīng)認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要性，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信，為我國的精神文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

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