文/遲子建

在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石橋的一端突然與一個(gè)人相遇。他衣著潔凈，笑嘻嘻地望著橋下的流水，那樣子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古樸的石橋、平靜的河水、清朗的月光，這種充滿古典情懷的場景使我對那人產(chǎn)生了好奇。月色給他的臉涂上一層柔和的光彩。他入神地微笑著，一動不動地望著河水。如果不是他始終如一地、毫無顧忌地笑著，我想不到他是精神失常者。他與我擦身而過，像大多數(shù)的精神失常者一樣，走路很散漫，晃晃悠悠，有一種逍遙感。

我想象他為何而精神失常？這世俗生活中能制約、桎梏和誘惑人的種種事物我都想了一番卻得不到任何答案。但有一點(diǎn)是肯定的，他喪失了世俗人要為之奔波、勞碌、明爭暗斗的職稱、住房待遇、官職、金錢、榮譽(yù)等等累人的東西。那么他心中留下的那一點(diǎn)是什么？留下的必定是唯一的、單純的、永恒的、執(zhí)著的東西。這種東西帶給了他安詳、平和、寧靜與超然。

他的笑常常使我警覺，這使我想起了里爾克，他在自己的一生中努力追求一種孤獨(dú)感，有時(shí)候朋友或親人破壞了他這種孤獨(dú)感，他就會離他們而去。這種孤獨(dú)感是否是精神失常者心中僅存的一種古典詩意之美呢？距離產(chǎn)生了，客觀、清醒和冷靜的良好品質(zhì)必然在人的身上出現(xiàn)，而距離總是以喪失作為前提的。

必要的喪失是對想象力的一種促進(jìn)和保護(hù)。許多秀山秀水、文化底蘊(yùn)深厚的地方頻頻產(chǎn)生過大學(xué)問家，而很大氣的藝術(shù)家卻寥寥無幾，我一直以為這樣盡善盡美的環(huán)境沒有給想象以飛翔的動力，而荒涼、偏僻的不毛之地卻給想象力提供了更廣闊的空間。沒有了滿足感、自適感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脫穎而出，憧憬因而變得比現(xiàn)實(shí)本身更為光彩奪目。

懷舊是否是一種喪失呢？我認(rèn)為是。盡管懷舊的形式本身是拾取和藕斷絲連，但就懷舊的事物本身而言，它卻是對逝去事物的剔除和背叛，因?yàn)槟悴皇菓褢僖咽诺乃惺挛?，而是只對一件事物情有?dú)鐘。那么你在懷舊時(shí)，就意味著你對往昔大部分生活的喪失，你用閱歷和理性判斷出了一種值得追憶的事物，這種東西對你而言是永恒的。幾乎所有的作家都有懷舊情緒，這種拾取實(shí)在是一場轟轟烈烈的喪失，而這種喪失又是必不可少的。

那么憧憬呢？我認(rèn)為憧憬也是一種喪失。憧憬是想象力的飛翔，它是對現(xiàn)實(shí)的一種揚(yáng)棄和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)太滿或者太流于平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。憧憬脫離塵世，當(dāng)然就是對許多俗世生活的一種喪失。

懷舊和憧憬，這是文學(xué)家身上必不可少的兩個(gè)良好素質(zhì)，它們的產(chǎn)生都伴隨著喪失。而并不是任何人每時(shí)每刻都能懷舊和憧憬的，它需要營養(yǎng)的補(bǔ)充，也就是需要培養(yǎng)人的一種孤獨(dú)感——一種近于怪癖的藝術(shù)家的精神氣質(zhì)。一個(gè)八面玲瓏、缺乏個(gè)性的人是永遠(yuǎn)不會成為藝術(shù)家的，因?yàn)樗麄儞肀б磺?，缺乏問詢、懷疑、冷靜和坦誠，因而也就產(chǎn)生不了距離和美。

我又想起了在大理石橋上遇見的那個(gè)人。以往我會像絕大多數(shù)人一樣稱他們?yōu)榫癫』颊?，但我現(xiàn)在不那么以為了。首先我已經(jīng)不敢肯定這是一種病，當(dāng)然就不能說他是患者了。我們是用常人的眼光打量他們的，他們那不顧一切、徹頭徹尾的喪失令我們疑惑不解，所以我們認(rèn)定他們有病。有一個(gè)小常識很說明問題，幾乎絕大多數(shù)病的癥狀都伴有抑郁、焦慮、暴躁、驚慌的表現(xiàn)。而精神失常者卻表現(xiàn)出一種使人迷醉的冷靜、平和及愉悅，這有他們臉上的笑容為證。他們戰(zhàn)勝了抑郁、焦慮、暴躁和驚慌，他們的心中也許僅存一種純粹的事物，他們在打量我們時(shí)，是否認(rèn)為我們是有病的？所以我只能認(rèn)為他們是精神失常者，或者說是精神漫游者。