艾麥提江·吐爾遜

摘要：藝術(shù)不分國界，也不分地區(qū)，我國是一個(gè)多民族聚居的國家，很多民族獨(dú)具特色的人文風(fēng)情為我國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展與和繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)，它們讓藝術(shù)變得更加完整豐富，有吸引力。新疆的土地上容納了十幾個(gè)主題民族的人們，所以新疆風(fēng)情是非常具有代表性和包容性的，不同的民間文化藝術(shù)造就了新疆獨(dú)樹一幟的人文風(fēng)情特色，形成特色的藝術(shù)魅力，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了別具一格的題材。在本文中，筆者重點(diǎn)探討了新疆風(fēng)情的創(chuàng)作題材和藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：新疆風(fēng)情 創(chuàng)作 藝術(shù)魅力 資源

藝術(shù)具有跨越民族、穿透心靈、溝通思想的魅力。帶有地方特色性的藝術(shù)資源是藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，其本身也具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。多元性的藝術(shù)是指帶有鮮明的多民族特色的藝術(shù)，藝術(shù)的民族性往往同其他地域性等因素相關(guān)，因?yàn)椴煌褡宥荚谔囟ǖ赜蛏婧蜕?，該地域的氣候環(huán)境和自然條件等各種因素都帶著藝術(shù)，藝術(shù)的屬性和表現(xiàn)總體來說，由于處在不同的地理環(huán)境生活，傳統(tǒng)文化氛圍以及經(jīng)濟(jì)狀況之上，每個(gè)民族都有自己所特有的特色，民族性的藝術(shù)不光反映民族的日常生活，同時(shí)也體現(xiàn)出文化融合的審美精神，以及文化融合生活所特有的觀察事物、看待世界的限光。

一、新疆文化藝術(shù)資源的發(fā)展和特點(diǎn)

要更好地了解新疆風(fēng)情創(chuàng)作題材及其藝術(shù)魅力，首先需要對(duì)新疆文化資源的發(fā)展和特點(diǎn)有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。

1.文化多樣性及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣性

所謂多樣性的地域文化藝術(shù)指的就是在某個(gè)地方同時(shí)存在著多種文化藝術(shù)，不同的文化藝術(shù)共同對(duì)這一地區(qū)所生活的人1門的想法理念、生活生存方式和價(jià)值取向的發(fā)展起到推動(dòng)作用。從這個(gè)角度來說，文化藝術(shù)的多樣性有助于人類的發(fā)展。新疆是這種特色的文化藝術(shù)資源模式的典型代表。在漫長的發(fā)展實(shí)踐過程中和獨(dú)特的空間環(huán)境影響下，新疆產(chǎn)生了不同民族的文化藝術(shù)之間彼此結(jié)合的現(xiàn)象。新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有多樣性特征，因?yàn)槎鄻踊?jīng)濟(jì)能夠保證多元性文化的長期存在和發(fā)展。在新疆的土地上，沙漠占了1/4的面積，平原所占的比例較低，另外還存在著山丘及高原等較為復(fù)雜的地理要素。這些都決定了當(dāng)?shù)匦枰叨鄻踊?jīng)濟(jì)發(fā)展道路，同時(shí)帶動(dòng)多樣化文化藝術(shù)的發(fā)展。

2.新疆文化的新發(fā)展

目前我國的文化發(fā)展已經(jīng)逐漸從地域性文化上升為多元化文化，在這種文化發(fā)展趨勢(shì)下新疆的文化發(fā)展也呈現(xiàn)出了新的多元化特征的發(fā)展事態(tài)，讓新疆文化得到了充實(shí)和豐富以及成長。近些年來，市場(chǎng)體制也在新疆文化發(fā)展中起到了比較重要的作用。同時(shí)，新疆群眾逐漸從內(nèi)心生發(fā)出一種渴望及發(fā)展文化的愿望。希望通過更好的文化發(fā)展，豐富他們的精神生活，提升他們的生活品質(zhì)，這種愿望和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，科技等方面的影響，形成了一股強(qiáng)大的正能量，讓新疆原有文化中的巨大潛力得到釋放，同時(shí)促生了嶄新的文化外貌，整個(gè)新疆社會(huì)因此變得更加團(tuán)結(jié)、和諧、興旺富足，帶有了現(xiàn)代文明社會(huì)的印記，這給新疆更好的發(fā)展奠定了扎實(shí)的精神基礎(chǔ)。

二、新疆本土藝術(shù)的特點(diǎn)和魅力

1.繪畫藝術(shù)

新疆有著自己特色的繪畫藝術(shù)。這里的繪畫藝術(shù)，也是我國繪畫藝術(shù)的一個(gè)有機(jī)元素。新疆繪畫一直都具有特色的風(fēng)格。新中國成立以后，新疆繪畫領(lǐng)域創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，例如“十二木卡姆”等，這些作品不僅在國內(nèi)聞名，同時(shí)也收獲了海外的知名度，這些藝術(shù)作品問世的同事，包括全山石和劉秉江在內(nèi)的一批優(yōu)秀藝術(shù)家走入人們的視線，這些藝術(shù)家在自己的作品中著力表現(xiàn)了新疆題材的地理風(fēng)貌、人文風(fēng)情，以及藝術(shù)文化等。當(dāng)然，由于他們具有不同的生活經(jīng)歷、藝術(shù)價(jià)值觀等，所以是以自己特色獨(dú)有的方式來闡釋新疆特色的風(fēng)隋風(fēng)貌。在這些老一輩畫家和他們創(chuàng)作理念的推動(dòng)下，新疆的繪畫藝術(shù)，在我國繪畫藝術(shù)節(jié)中有了明確的定位和藝術(shù)價(jià)值。

2.壁畫藝術(shù)

壁畫藝術(shù)是新疆所特有的一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)同絲綢之路發(fā)展有著密切的關(guān)系。新疆的古代壁畫作品中，龜茲石窟里面的壁畫是最具代表性的。這里的壁畫堪稱完美，看上去絢麗多彩，令人嘆為觀止。此類壁畫一般帶有二方連續(xù)或者四方連續(xù)的模式，還有很多壁畫帶有自然界動(dòng)植物或者幾何圖案的紋路，比如樹葉紋等，另外一些壁畫帶有個(gè)性化的地方風(fēng)格。后來因多種文化的交流，新疆的壁畫藝術(shù)開始帶著鮮明的繪畫藝術(shù)特征，比如，很多壁畫中出現(xiàn)了巴旦木（新疆干果的一種）這種植物的藤曼的圖案。今天，新疆壁畫藝術(shù)中的很多元素被用在了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ暗袼艿阮I(lǐng)域。新疆壁畫藝術(shù)作為新疆特色文化資源中的一個(gè)部分讓新疆的地域性和這個(gè)地區(qū)在藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)特地位得到確立。

3.舞蹈藝術(shù)

舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)是借由人類的形體活動(dòng)來展示相關(guān)的社會(huì)生活，在表達(dá)情感的同時(shí)，對(duì)相關(guān)文化和藝術(shù)特色進(jìn)行展示，舞蹈藝術(shù)可以充分反應(yīng)一個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美思想、倫理道德、生活情趣和社會(huì)發(fā)展等，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射。新疆的舞蹈藝術(shù)具有比較悠久的歷史，這種藝術(shù)形式也是新疆各種藝術(shù)形式中傳播最廣，同時(shí)感情表達(dá)力度最強(qiáng)大的一種。這里的舞蹈藝術(shù)在動(dòng)作上富于變化，同時(shí)兼容了力量性和輕柔性兩種特征。地方特色舞蹈作品《新疆姑娘》是其中比較有代表性的。

4.新疆音樂藝術(shù)

—直以來，新疆都擁有著“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，這里是一個(gè)能歌善舞的大舞臺(tái)。在這里，各民族都有他們自己民族的音樂和舞蹈，所以除了上面提到的新疆卓越的舞蹈藝術(shù)之外，這里的音樂藝術(shù)也是非常引人注目的。新疆音樂所使用的樂器形式簡單，但是內(nèi)容豐富精彩。其中都塔爾、熱瓦普、冬不拉人們比較熟悉的樂器。樂器和樂曲的使用往是要配合歌曲的，新疆民歌具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，其節(jié)奏明快、情感飽滿，仿如奔騰向前的流水帶給人鼓舞和激勵(lì)，讓人感受到這里的人們對(duì)生活的熱愛和對(duì)未來的向往。作為新疆音樂藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，木卡姆、麥西萊普音樂等民歌廣為流傳。這類民歌—般有幾類題材，分別是故鄉(xiāng)、勞動(dòng)、日常生活以及歷史，其中圍繞愛情題材刨作的歌曲數(shù)量是最多的。

三、新疆風(fēng)情藝術(shù)資源的保護(hù)

新疆擁有豐富的多元人文風(fēng)情藝術(shù)創(chuàng)作資源，但是與此同時(shí).也要看到另一個(gè)事實(shí)，那就是在工業(yè)化以及經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的沖擊下，當(dāng)?shù)卦S多文化藝術(shù)資源，又遇到了消亡的危機(jī)。如果不對(duì)這個(gè)問題重視起來，那么在以后的藝術(shù)領(lǐng)域中還能否見到新疆題材的身影，就比較難說了。所以在全新的形勢(shì)之下研究如何對(duì)新疆藝術(shù)資源進(jìn)行保護(hù)、傳承和合理利用是非常有必要的。對(duì)新疆豐富的藝術(shù)資源進(jìn)行保護(hù)，不光能夠?qū)Ρ镜睾椭袊囆g(shù)乃至世界藝術(shù)的發(fā)展起到重要促進(jìn)作用，同時(shí)也能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，并且增進(jìn)人民之間的團(tuán)結(jié)，讓構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”獲得更大的動(dòng)力。

1.利用創(chuàng)新機(jī)制保護(hù)新疆藝術(shù)資源

新疆藝術(shù)所面臨的一個(gè)重大挑戰(zhàn)是高科技發(fā)展所帶來的條件。由于新疆本土文化藝術(shù)資源所含的科技含量都比較低，所以必須在這些資源中不斷融入科技的內(nèi)涵，打造新的有科技含量的新疆特色藝術(shù)庫，在此之前，需要做大量的探索和準(zhǔn)備工作，因?yàn)榧纫Ａ粜陆幕囆g(shù)資源原有的多元人文特色，同時(shí)也要找到適合些資源的技術(shù)手段。

2.借助文化企業(yè)的力量

要讓新疆的藝術(shù)資源得到更好的保護(hù)，可以借助來自不同領(lǐng)域和不同民族的相關(guān)企業(yè)的力量，讓這些企業(yè)之間形成合作關(guān)系，對(duì)新疆藝術(shù)資源的發(fā)展和保護(hù)起到推動(dòng)作用。同時(shí)在此過程中也要注重本地藝術(shù)資源同信息科技之間的結(jié)合，在這方面可以不把眼光局限在疆內(nèi)企業(yè)，充分放開思想打開思路，如有合適的海外企業(yè)也可以將其力量吸納過來，為新疆的文化藝術(shù)資源保護(hù)和傳承助力。

3.拓寬企業(yè)對(duì)新疆藝術(shù)的投資通道

要讓新疆人文風(fēng)隋藝術(shù)資源得到良好的保護(hù)，也可以增加各個(gè)企業(yè)對(duì)這方面投資的通道，現(xiàn)如今新疆本土的企業(yè)在這—塊的實(shí)力和經(jīng)濟(jì)條件還比較有限，所以其他地區(qū)企業(yè)的作用是非常關(guān)鍵的。政策部門應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極的作用，在企業(yè)和新疆藝術(shù)資源之間建立起橋梁紐帶，相信只要相關(guān)部門積極行動(dòng)，就一定能促進(jìn)新疆藝術(shù)資源的保護(hù)，讓它的獨(dú)特魅力一直存在下去。

4.發(fā)揮新疆藝術(shù)資源保護(hù)的自主性

無論采取多少措施來對(duì)新疆藝術(shù)資源進(jìn)行保護(hù)，都離不開一個(gè)核心內(nèi)容，那就是新疆地方對(duì)于這方面問題的重視。所以要讓新疆人文風(fēng)情藝術(shù)資源得到有效保護(hù)和發(fā)展的一個(gè)大前提就是給予本地區(qū)的人們和相關(guān)工作者足夠的信任，并發(fā)揮他們?cè)谒囆g(shù)資源保護(hù)方面的積極作用。除了倡導(dǎo)相關(guān)機(jī)構(gòu)做好這方面工作之外，還要通過各種形式積極引發(fā)普通群眾對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注，新疆特色的藝術(shù)資源來自當(dāng)?shù)孛耖g和群眾，其保護(hù)和傳承也理所應(yīng)當(dāng)以他們作為主力軍。

結(jié)語

璀璨的中華藝術(shù)來自于祖國各個(gè)民族獨(dú)具特色的藝術(shù)文化的貢獻(xiàn)，新疆風(fēng)情藝術(shù)是新疆特色的文化標(biāo)記，它在我國藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域占有重要的位置，特色的民族融合藝術(shù)是一個(gè)國家的文化乃至世界文化的靈魂。如果重要的地方優(yōu)秀藝術(shù)消失了，那么相關(guān)國家的藝術(shù)文化發(fā)展都會(huì)受到重要影響，甚至面臨消亡的危險(xiǎn)。因此除了對(duì)新疆特色藝術(shù)題材進(jìn)行挖掘和對(duì)其獨(dú)有的藝術(shù)魅力進(jìn)行體會(huì)之外，還需要意識(shí)到這一地區(qū)藝術(shù)資源的珍貴性和稀缺性，采取有效的措施進(jìn)行保護(hù)。顧名思義將新疆藝術(shù)家作為核心，對(duì)這新疆人們的想法和需求有足夠的了解，所以保護(hù)新疆多元文化融合藝術(shù)資源，前提也是要充分了解新疆人們的需求和想法，從百姓這個(gè)基層出發(fā)來行事。相信對(duì)新疆風(fēng)隋魅力的充分認(rèn)識(shí)和對(duì)新疆風(fēng)情題材的深度發(fā)掘和保護(hù)會(huì)讓我國的藝術(shù)事業(yè)得到進(jìn)一步的融合發(fā)展，給世界藝術(shù)寶庫的發(fā)展帶來重要的寶藏和巨大的活力。