郎敏

摘要：共產(chǎn)黨人的初心是什么？它就是《共產(chǎn)黨宣言》所號(hào)召的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就是習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上所講的，“我們黨已經(jīng)走過(guò)了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心”。今年正值建黨98年之際，重溫《共產(chǎn)黨宣言》， 對(duì)于我們正在開展“不忘初心，勞記使命”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；初心；使命

何為“初心”？初心就是人生起點(diǎn)時(shí)許下的夢(mèng)想。每個(gè)人都擁有自己的初心，它是出生時(shí)第一聲啼哭，是第一次戀愛(ài)時(shí)的萌動(dòng)，是夢(mèng)想時(shí)第一次出發(fā)；初心如此美好，難怪納蘭性德要說(shuō)“人生若只如初見(jiàn)”。在這個(gè)時(shí)代，初心常常被人遺忘，正如紀(jì)伯倫所說(shuō)：“我們已經(jīng)走得很遠(yuǎn)，以至忘了為什么出發(fā)”，因?yàn)橥顺跣?，我們不知道為什么而?lái)，要到哪里去。共產(chǎn)黨人的初心是什么？它就是《共產(chǎn)黨宣言》所號(hào)召的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就是習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上所講的，“我們黨已經(jīng)走過(guò)了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心”。今年正值建黨98年之際，重溫《共產(chǎn)黨宣言》， 對(duì)于我們正在開展“不忘初心，勞記使命”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》篇幅不大，譯成中文只有25000多字，但其威力卻猶如“精神原子彈”。一問(wèn)世，就震撼了歐洲，影響了整個(gè)世界。它的問(wèn)世標(biāo)志著這個(gè)世界上從此有了以馬克思的名字命名的“馬克思主義”，意味著從此世界的面貌將得以徹底改變。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)革命的勝利，中華民族的解放，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，同樣也離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引。

1936年，毛澤東同斯諾這樣說(shuō)道：我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)所發(fā)生的事情的文章。正是在《共產(chǎn)黨宣言》的影響下，到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者。而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。也正是在這一年，陶鑄的夫人曾志在延安向毛澤東匯報(bào)工作和請(qǐng)教學(xué)習(xí)問(wèn)題時(shí)，毛澤東對(duì)曾志說(shuō)：《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下一百遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次我都有新的啟發(fā)。

1975年1月，在人民大會(huì)堂召開的全國(guó)人大四屆一次會(huì)議上，周恩來(lái)專程走到《共產(chǎn)黨宣言》中文版本首譯者陳望道先生跟前，問(wèn)是否能找到第一版本的《共產(chǎn)黨宣言》，他想再看一眼。

鄧小平是在巴黎勤工儉學(xué)期間接觸到 《共產(chǎn)黨宣言》的。正是由于受到了《共產(chǎn)黨宣言》的熏陶，他選擇了加入共產(chǎn)黨，走上了革命的道路。他在1992年的南方談話中深情地說(shuō)：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。

但當(dāng)下的人們經(jīng)常提出和思考的問(wèn)題在于：時(shí)至今日，我們是否還有必要和可能，把實(shí)現(xiàn)民族振興與實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的理想結(jié)合在一起？行進(jìn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的中國(guó)人民，是不是還要像老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家那樣一“遇到問(wèn)題”就去閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、把《共產(chǎn)黨宣言》視為自己的“入門老師”、一直到自己的生命行將結(jié)束時(shí)還渴望“看一眼”《共產(chǎn)黨宣言》的首版中譯本？

我的看法是，事實(shí)上，當(dāng)下的中國(guó)人民比以往任何時(shí)候都需要《共產(chǎn)黨宣言》的指引。只有像當(dāng)年的毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等那樣如饑如渴地從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶，用《共產(chǎn)黨宣言》中的理論來(lái)武裝自己，不忘初心，才能真正擔(dān)當(dāng)起新的歷史使命。

首先，《共產(chǎn)黨宣言》論證了人類走向共產(chǎn)主義的必然性。而當(dāng)今中國(guó)人民仍然有必要以《共產(chǎn)黨宣言》為思想武器，把“社會(huì)主義初級(jí)階段”所做的一切與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)聯(lián)系在一起，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的崇高理想。

黨的十八大后，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)道：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。他還形象地把理想信念比喻為“共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣”，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有理想信念，理念信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”。中國(guó)這30多年的歷程清楚地表明，即便在改革開放取得階段性成績(jī)時(shí)，我們?nèi)匀灰湟晫?duì)“社會(huì)主義理想”的堅(jiān)守。任何時(shí)候我們都必須牢記：社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的絕對(duì)目標(biāo)是經(jīng)由馬克思主義的唯物史觀釋放出來(lái)的。我們要把社會(huì)主義理想建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上、對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上、對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上。只要我們牢記了這一點(diǎn)，我們就不會(huì)輕易去否定《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)今中國(guó)的意義。

其次，《共產(chǎn)黨宣言》為人類走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義提出了一系列的理論。當(dāng)今中國(guó)人民仍然需要從這些理論中獲取啟示，正確認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信心。

比如，《共產(chǎn)黨宣言》 在人類歷史上第一次深刻地揭示出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！倍鞲袼乖凇豆伯a(chǎn)黨宣言》的1883年德文版序言中指出，這是“貫穿《宣言》的基本思想”。馬克思和恩格斯在這里揭示了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，具體地說(shuō)就是：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。

走在中國(guó)特色社會(huì)主義大道上的中國(guó)人民，必須牢記這一歷史發(fā)展規(guī)律。只有這樣，才能深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系對(duì)當(dāng)今中國(guó)處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”的認(rèn)定的正確性。

第三，《共產(chǎn)黨宣言》就如何建設(shè)共產(chǎn)黨揭示了許多原則。當(dāng)今中國(guó)人民，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在這些原則的指引下，加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，使中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨更好地履行自己的歷史使命。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！薄肮伯a(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！边@背后的黨建思想，對(duì)今天而言依然有著巨大的啟迪。它提示當(dāng)下的中國(guó)共產(chǎn)黨人：我們當(dāng)然要帶領(lǐng)中國(guó)人民做與“社會(huì)主義初級(jí)階段”相符合的事情；但在注重與這一歷史階段相符的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益的同時(shí)，還要時(shí)時(shí)刻刻把他們更長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的利益裝在胸中，決不能將眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益割裂開來(lái)。

第四，《共產(chǎn)黨宣言》在批判資本主義的同時(shí)，也為人類構(gòu)建了一種新的文明樣態(tài)。馬克思和恩格斯在批判資本主義的過(guò)程中不僅向人類指明了一個(gè)前進(jìn)的目標(biāo)，也告訴了人類究竟應(yīng)當(dāng)走向何處。具體地說(shuō)，其中有兩點(diǎn)可以給今天中國(guó)人創(chuàng)建新的生活方式以啟示：

其一，馬克思和恩格斯在談及人究竟如何生活、如何發(fā)展時(shí)，總把重心放在“全面”二字上。按照馬克思和恩格斯的建議，我們今天所創(chuàng)建的新生活首先要做到的，就是人的全面發(fā)展。人應(yīng)當(dāng)全面地發(fā)展自己，而不是只從某一方面，如僅僅從滿足物質(zhì)需求的方面片面地發(fā)展自己。

其二，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里提出了“自由人的聯(lián)合體”這一概念。這是一個(gè)對(duì)人的未來(lái)存在模式的總體設(shè)計(jì)。我們由此可以得到的啟示是：人必須充分地享受自由，但這種自由只有“聯(lián)合體”才能實(shí)現(xiàn)。換言之，我們可以用馬克思和恩格斯所提出的這一概念的內(nèi)涵來(lái)規(guī)范人的自由。一方面，我們不能使聯(lián)合體吞沒(méi)個(gè)人的自由。聯(lián)合體的基點(diǎn)是自由的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。另一方面，我們要讓個(gè)人的自由融入到聯(lián)合體之中，讓個(gè)人的自由通過(guò)聯(lián)合體來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1998年5月中旬，全世界1500多位馬克思主義的追隨者和研究者云集法國(guó)巴黎，參加紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》 發(fā)表150周年國(guó)際大會(huì)。大會(huì)組委會(huì)主任、前馬克思主義研究所所長(zhǎng)弗·拉扎爾夫人在致開幕詞時(shí)動(dòng)情地說(shuō)道：“《共產(chǎn)黨宣言》 不是一般的書。它不是冰，而是碳，放在鍋里能使水沸騰起來(lái)。我們?yōu)槭裁床皇箽v史重新沸騰起來(lái)呢？《共產(chǎn)黨宣言》的精神是永存的，必將在未來(lái)人類歷史進(jìn)程中放射出更加耀眼的真理的光芒。