作為跨文化交流的媒介，翻譯在跨文化交流日益頻繁的今天發(fā)揮著越來越重要的作用。文化負(fù)載詞匯翻譯是跨文化交流成功的關(guān)鍵，其研究意義重大。王佐良先生曾說過：“譯者處理的是個(gè)別的詞，他面對的則是兩大片文化。”譯者只有學(xué)貫中西，才能成功跨越文化鴻溝，將文化負(fù)載詞匯翻譯得恰到好處。文化負(fù)載詞匯翻譯著實(shí)不易，“龍”這一典型的文化負(fù)載詞的翻譯就一直是譯界爭論不休的話題。

中國龍這一圖騰神獸是祥瑞的象征，是中華民族的文化標(biāo)志，其代表著吉祥、尊貴、威嚴(yán)和權(quán)力。幾千年來，中國人一直將龍奉為自己的祖先，稱自己為“龍的傳人”。西方龍的形象則與中國龍的形象大相徑庭。西方龍乃殘暴、邪惡、貪婪和專制的象征?！缎录s圣經(jīng)》《啟示錄》中的“the great red dragon”即是反叛上帝耶和華的墮天使——魔鬼撒旦（Satan）。

中西方龍文化存在著巨大的差異，這就使得“龍”的英譯問題變得棘手，成為譯界爭論不朽的話題。目前譯界關(guān)于“龍”的翻譯主要有以下七種版本，即用直譯法直譯而來的“dragon”，用音譯法由漢語拼音音譯而來的“Long”和用威妥瑪式拼音法音譯而來的“Loong”與“Lung”，用增譯法增譯而來的“Chinese dragon”，以及用轉(zhuǎn)譯法轉(zhuǎn)譯而來的“tiger”和“l(fā)ion”。

筆者認(rèn)為，如果采用直譯法將中國龍直接譯為“dragon”的話，勢必會(huì)引起西方讀者的誤解。在西方人的觀念里，“dragon”乃惡之化身。試想當(dāng)談龍色變的西方讀者看到“dragon”這版譯文時(shí)，該會(huì)對中國和中國人作何感想呢？“dragon”一詞不僅不能有效地傳播中華文化，反而會(huì)起到丑化中國的負(fù)面效果，因此，“dragon”這一譯法應(yīng)當(dāng)舍棄。關(guān)于“Long”、“Loong”和“Lung”這三種譯法，筆譯持肯定態(tài)度?！癓ong”是根據(jù)“龍”字的漢語拼音拼寫而成，“Loong” 和“Lung”是根據(jù)威妥瑪式拼音法音譯而來，三者在發(fā)音上都與“龍”相似，頗具中國文化特色。為了便于西方讀者更好了解“龍”所蘊(yùn)含的深層文化內(nèi)涵，不妨在“Long”、“Loong”和“Lung”的后面加注，具體解釋一下“龍”在中國的文化寓意?！癈hinese dragon”是用增譯法增譯而來，這一譯法流傳也比較廣泛。但筆者認(rèn)為這一譯法有待商榷?！癲argon”其丑惡形象在西方人的觀念中根深蒂固，即使在其前面加上“Chinese”一詞來修飾限定，恐怕還是會(huì)引起西方人的誤解。以“虎”譯“龍”或以“獅”譯“龍”這兩種譯法在譯界的流傳度也比較高。在中華文化中，虎乃百獸之王，其代表著強(qiáng)盛與權(quán)威，通常與龍并稱。《周易·乾卦文》中就有“云從龍，風(fēng)從虎”這一說法。以“虎”譯“龍”，雖不能將龍所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵充分地展現(xiàn)出來，但至少不會(huì)讓西方讀者聯(lián)想到“dragon”的丑惡之態(tài)。亞洲人通常認(rèn)為老虎是百獸之王，而在西方人眼中，獅子才是百獸之王，其威嚴(yán)和權(quán)力是神圣不可侵犯的。作為力量和尊嚴(yán)的象征，獅子已經(jīng)成為西方人的一種信仰。如此看來，將“龍”轉(zhuǎn)譯為“虎”不如轉(zhuǎn)譯為“獅”。

翻譯，尤其是文化外宣類翻譯，作為傳播中華文化的媒介，譯文的好壞直接關(guān)乎國家的形象問題，甚至是政治問題。因此，包括“龍”在內(nèi)的文化負(fù)載詞匯的翻譯絕不僅僅是翻譯學(xué)學(xué)科研究的一個(gè)學(xué)術(shù)問題，譯者在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)一定要反復(fù)推敲，確保譯文的準(zhǔn)確性和有效性，力求其達(dá)到良好的外宣效果。

作者簡介：

王常奇（1995-？），女，首都師范大學(xué)翻譯碩士，主要研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐。