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        從主我到客我:兒童規(guī)則意識(shí)的社會(huì)性生長(zhǎng)闡釋

        2019-11-05 04:26:07趙苛苛
        戲劇之家 2019年27期
        關(guān)鍵詞:米德規(guī)則意識(shí)兒童

        趙苛苛

        【摘 要】?jī)和鳛樯鐣?huì)人與建構(gòu)者,米德的符號(hào)互動(dòng)論對(duì)兒童自我構(gòu)建的規(guī)則與兒童規(guī)則意識(shí)的社會(huì)性發(fā)展有著更深刻的視角認(rèn)識(shí)。兒童規(guī)則意識(shí)的發(fā)展,表征著兒童社會(huì)性的生長(zhǎng)力量,是兒童人格健全的前提,是兒童終身發(fā)展的至高追求。

        【關(guān)鍵詞】規(guī)則意識(shí);兒童;米德;符號(hào)互動(dòng)論

        中圖分類號(hào):G40? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào):1007-0125(2019)27-0165-02

        交往是人生存發(fā)展的歷史集合,是歷史發(fā)展的主脈絡(luò),人的一切活動(dòng)起源于彼此之間的互動(dòng),其包含著人發(fā)展的社會(huì)性的本質(zhì)屬性,作為人行為的規(guī)范內(nèi)容,米德的符號(hào)互動(dòng)論對(duì)于兒童自我構(gòu)建的規(guī)則與兒童規(guī)則意識(shí)的社會(huì)性發(fā)展有著更深刻的視角認(rèn)識(shí)。

        一、兒童的身份:社會(huì)人與建構(gòu)者

        兒童自孕育在母體中便隨著母親的社會(huì)性活動(dòng)的影響發(fā)展,出生入世后,受到外部環(huán)境的作用,出于本能的需求與自我價(jià)值存在的實(shí)現(xiàn),兒童積極尋找自我歸屬地,作為獨(dú)立個(gè)體的兒童是在發(fā)展中不斷構(gòu)建自我認(rèn)知與交往,是集主我與客我于一體的社會(huì)人。

        (一)兒童為社會(huì)之人。自西方工業(yè)革命始,面對(duì)新環(huán)境的變遷,童年存在地從自然到學(xué)校的轉(zhuǎn)變,也使得在同一空間內(nèi)兒童與更多的同伴接觸。兒童開始以獨(dú)立的身份在幼兒園開展自己的活動(dòng),以自身的行為作用于他人,也在他人的影響下整合自身的行為,當(dāng)兒童與他人交流而獲取信息時(shí),意味著他的社會(huì)性開始了。經(jīng)過與他人語言與非語言、特定情景的沖突與融合,兒童經(jīng)過社會(huì)化而成為社會(huì)人,其是一個(gè)從量到質(zhì)螺旋式上升的過程,兒童歷經(jīng)社會(huì)的洗禮,對(duì)社會(huì)文化、社交技能的習(xí)得,逐漸褪去自然人的色彩,成為真正意義上的社會(huì)人。

        社會(huì)性中人的互動(dòng)交往是社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)屬性,社會(huì)性的習(xí)得貫穿于人的生存發(fā)展,杜威關(guān)于人本社會(huì)性動(dòng)物的觀點(diǎn),使得我們從符號(hào)互動(dòng)的視角去了解人之為人、以及作為人之為人的兒童的社會(huì)性發(fā)展。兒童在發(fā)展歷程中有其自身的自覺選擇,選擇通過什么方式去做什么或者獲得什么,通過與他人的接觸來獲得自我得以生存與想得到的信息。環(huán)境這個(gè)物理空間所發(fā)生的事情基于人之為人的兒童與其的碰撞,以及所發(fā)生的觸點(diǎn)生長(zhǎng)。

        (二)兒童為構(gòu)建之者。兒童作為社會(huì)構(gòu)建的一部分,有其獨(dú)有的人際交往方式,特有的心理模式。“世界萬事萬物總是與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換活動(dòng),處于動(dòng)態(tài)變化之中?!盵1]兒童本身這一概念是不斷生長(zhǎng)的,兒童也是在不斷自我進(jìn)化,周圍信息的包圍,似一個(gè)隱形的環(huán)境圈,兒童以自身經(jīng)驗(yàn)不自覺地選擇信息內(nèi)容進(jìn)行自我加工,兒童在自我社會(huì)性發(fā)展中,是以自我理解為中心的,他們知道自我需要,也去創(chuàng)造需要,也需要滿足需要?;顒?dòng)的起始在兒童看來是探索自我心靈的奇妙之旅,是積極投入自我與眾多他我在相同的場(chǎng)域中尋找需求的構(gòu)建之初,是在追尋自我價(jià)值展現(xiàn)的生命力,而活動(dòng)起始到后續(xù)發(fā)展都依賴與人交往的本質(zhì),米德認(rèn)為這種形成是基于兒童對(duì)群體的認(rèn)識(shí)、選擇、加工與運(yùn)用,是自我形成構(gòu)建的有機(jī)過程。

        二、規(guī)則意識(shí)的表征:社會(huì)性生長(zhǎng)

        規(guī)則是每一位公民所熟悉的處事前提,是與他人交流的內(nèi)化行為,又依附于具體的事物來體現(xiàn),什么場(chǎng)合做什么事說什么話自人類學(xué)會(huì)共同生活以來就自然地存在了,對(duì)于兒童而言其是活動(dòng)開始的意識(shí)形態(tài)在頭腦里的排演,兒童在共同生活中不僅是獨(dú)立的個(gè)體,更是自我構(gòu)建發(fā)展的社會(huì)人,兒童所生成的規(guī)則意識(shí)是兒童社會(huì)性生長(zhǎng)力量的存在。

        規(guī)則意識(shí)本身存在的社會(huì)性基礎(chǔ)表明了兩者間關(guān)系。首先,規(guī)則意識(shí)是兒童社會(huì)性內(nèi)部心理活動(dòng)的行為導(dǎo)向。兒童通過規(guī)則來組織活動(dòng)、協(xié)調(diào)參與者的角色,通過規(guī)則意識(shí)的共同契合來控制自身的行為,兒童在與他人角色碰撞交流中建立對(duì)角色情感的認(rèn)知,學(xué)會(huì)在基于集體規(guī)則下發(fā)起和反饋交往活動(dòng),米德認(rèn)為內(nèi)在結(jié)構(gòu)心靈的獲得是個(gè)體在所從屬的共同體中將其做出的社會(huì)反應(yīng)內(nèi)化為自身,并利用符號(hào)來引起這些反應(yīng)。[2] 兒童在與他人交往而進(jìn)行活動(dòng)中,總是依附規(guī)則而展開,規(guī)則不是具體的,是需要作為主體的兒童的想象力來實(shí)現(xiàn)的,所謂的想象力不是天馬行空,而是經(jīng)過斟酌、選擇、有所預(yù)想不斷調(diào)整自身行為的方式。[3]兒童利用自我先行經(jīng)驗(yàn),即自己習(xí)得、組織的自我規(guī)則場(chǎng)域的積累來看待整個(gè)活動(dòng)發(fā)展的進(jìn)程,將規(guī)則植入意識(shí)中,作為自身行為交往的指航標(biāo),在集體中以規(guī)則意識(shí)來塑造自身行為,受群體影響又作用于他人。

        其次,規(guī)則意識(shí)在兒童生長(zhǎng)活動(dòng)中表征著社會(huì)性。米德認(rèn)為人的本性是以作為社會(huì)中的個(gè)體為前提而存在的社會(huì)性。[4]由于人的未完成性,決定了其具有自我塑造的能力與發(fā)展空間。處于兒童期的幼兒,其心智的發(fā)展具有大空間的可塑性,隨著兒童“存在地”的轉(zhuǎn)移,每一個(gè)兒童都會(huì)比之前更集中的與更多的同伴交往,兒童在其社會(huì)性的發(fā)展中能更好的將自我的情感、想法用語言、肢體動(dòng)作加以表達(dá),在面對(duì)環(huán)境的同伴沖突時(shí),兒童會(huì)以自我經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工、選擇,無論是積極應(yīng)對(duì)還是消極退縮都對(duì)自我塑造的生長(zhǎng)都有深刻影響。個(gè)體會(huì)受到總體態(tài)度的影響而改變自身的行為,反過來又作用于他人。兒童規(guī)則意識(shí)源于群體生活共同的態(tài)度,規(guī)則意識(shí)的感知、生長(zhǎng)、認(rèn)同、內(nèi)化與無意識(shí)的運(yùn)用無不是在群體活動(dòng)中發(fā)展,這些都表征著社會(huì)性的鏈接存在,凝聚著兒童交往的智慧。

        三、規(guī)則意識(shí)的“自我”價(jià)值:兒童人格健全的前提

        米德認(rèn)為必須根據(jù)社會(huì)過程與溝通來說明自我,自我并不單指肉體本身,而是某種心靈基于溝通過程的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而逐漸在自我肉體的出現(xiàn),是不同個(gè)體的心靈相互接觸而發(fā)生的,是兒童從主我到客我相互作用后,發(fā)生“自我”的社會(huì)性發(fā)展的過程,形成社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之中的人格。[5]

        (一)人格健全:兒童規(guī)則意識(shí)的核心要素。人格是人精神活動(dòng)的中心,強(qiáng)調(diào)人與行動(dòng)的統(tǒng)一性。人格發(fā)生于兒童活動(dòng)交往的一切,“人格”與“行動(dòng)”不可分割的相連在一起[6]。個(gè)體需要從所屬群體中他者的特殊立場(chǎng)思考,用自身來經(jīng)驗(yàn)他者本身[7]。兒童規(guī)則意識(shí)不只是兒童社會(huì)性自我構(gòu)建內(nèi)化于內(nèi)部本質(zhì)的階段,也是兒童感知自我、環(huán)境、世界秩序存在與發(fā)出行動(dòng)準(zhǔn)備的內(nèi)部機(jī)制及學(xué)習(xí)品質(zhì)的內(nèi)在要求。因此,兒童規(guī)則意識(shí)是兒童社會(huì)性發(fā)展的必經(jīng)之路,是兒童作為獨(dú)立個(gè)體的身份走向他人視角,是兒童人格健全發(fā)展自我的存在前提,是兒童社會(huì)性終身發(fā)展的至高追求。

        米德認(rèn)為個(gè)體從屬的整體性的社會(huì)組織中,他人不僅對(duì)個(gè)體的活動(dòng)導(dǎo)致反應(yīng),個(gè)體于自身的內(nèi)心也產(chǎn)生這樣的反應(yīng)。人格關(guān)注的是人本身的生長(zhǎng)、人的情感態(tài)度、價(jià)值觀與自我實(shí)現(xiàn),是在與人交往中作用于自身進(jìn)而塑造的,規(guī)則是群體行為的一般模式,規(guī)則意識(shí)是個(gè)體在群體社會(huì)中維護(hù)和諧的環(huán)境準(zhǔn)備,兩者是依存的交融關(guān)系,是尊重自我人格的前提。兒童將規(guī)則意識(shí)作為行動(dòng)準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn),內(nèi)化為意識(shí)層面,形成自身特定的穩(wěn)定心理狀態(tài),并形成相應(yīng)的執(zhí)行能力。這是基于兒童社會(huì)場(chǎng)而社會(huì)化的動(dòng)態(tài)過程,是意識(shí)到無意識(shí)、他律到自律的心理狀態(tài),自發(fā)到自覺的行為導(dǎo)向。兒童在生活互動(dòng)中,不為同伴沖突而打破規(guī)則的存在,不為妥協(xié)而喪失規(guī)則的內(nèi)在價(jià)值,有良好規(guī)則意識(shí)的兒童能更好的抒發(fā)自身的情感,自控能力也越強(qiáng),利用規(guī)則意識(shí)來看待周圍的事物,并善于運(yùn)用規(guī)則來展開活動(dòng)。有研究者指出,規(guī)則是人格健全的教育載體,規(guī)則意識(shí)越強(qiáng)的兒童發(fā)展的合作意識(shí)與抗挫折能力也越強(qiáng)。[8]“互動(dòng)過程就是要引導(dǎo)核心要素的生成,來影響或改變主體行為?!盵9]這里所指的核心要素是指兒童在人與人性格行為互動(dòng)中對(duì)對(duì)方的作用積極的形成自我人格的過程,兒童在與不同的環(huán)境、人群、個(gè)體的沖突中認(rèn)知他人與自我,并在雙方融合中構(gòu)建規(guī)則意識(shí)之認(rèn)同,形成有意義的價(jià)值觀與姿態(tài)符號(hào),且將之貫徹于每個(gè)活動(dòng)發(fā)展的始終。

        (二)終身發(fā)展:兒童規(guī)則意識(shí)的至高追求。規(guī)則作為學(xué)習(xí)品質(zhì)的要素,《指南》在“部分”中就著重強(qiáng)調(diào)幼兒終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的寶貴品質(zhì)是幼兒在活動(dòng)中所展現(xiàn)向上的態(tài)度與良好行為傾向。各類游戲活動(dòng)中的兒童,都積極將自身情感融入于發(fā)生知識(shí)情景中,在自身所處角色中積極體驗(yàn)釋放情感,不斷的創(chuàng)造實(shí)踐與發(fā)展最近發(fā)展區(qū),將核心素養(yǎng)內(nèi)化于培養(yǎng)。[10]俗話說沒有規(guī)則不成方圓,規(guī)則的存在讓兒童感知到世界的秩序,積極將規(guī)則意識(shí)這種內(nèi)部知識(shí)作用于生活,是兒童受益于內(nèi)化于心的終身發(fā)展。

        是兒童通過在最初在幼兒園這個(gè)充滿社會(huì)性質(zhì)的場(chǎng)域中,受到場(chǎng)域規(guī)則條件的限制下,與不同的幼兒進(jìn)行語言溝通活動(dòng),相互學(xué)習(xí)發(fā)展認(rèn)知,充滿了自我知識(shí),幼兒互動(dòng)的進(jìn)程在于與同伴沖突的契機(jī)上進(jìn)而發(fā)展,利益的沖突,使得雙方就某個(gè)玩具、事件產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)與發(fā)表自我意見的心靈接觸,從而在規(guī)則意識(shí)的基礎(chǔ)上上升為“反思意識(shí)”,他們的任何舉動(dòng)并非毫無理由,而是在同化與順應(yīng)中依據(jù)自身先行經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的體驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)部的對(duì)話,以實(shí)踐來嘗試最佳的行為取向,實(shí)現(xiàn)利他與互惠。個(gè)體的生長(zhǎng)通過與社會(huì)關(guān)系相互作用習(xí)得知識(shí)的心理發(fā)展過程,是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的必要條件,而這種心理發(fā)展過程是兒童基于規(guī)則意識(shí)的習(xí)得發(fā)出行為的終身追求。

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