崔欣

【摘 要】意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的，從來不會(huì)靜止不動(dòng)。意識(shí)所能帶給我們的往往都是我們身體結(jié)構(gòu)所不能達(dá)到的精神財(cái)富，流動(dòng)性的意識(shí)，也就是我們所講的意識(shí)流。“意識(shí)流電影”受到意識(shí)流文學(xué)影響開始出現(xiàn)在大銀幕上。意識(shí)流電影的時(shí)間空間的跳躍性，打破了傳統(tǒng)的電影模式。意識(shí)流電影不再像傳統(tǒng)電影，按照人物塑造結(jié)構(gòu)去勾畫一個(gè)人物形象，除此之外更重要的是，意識(shí)流電影中的人物都被賦予了真實(shí)的性情，是無法被機(jī)械式地構(gòu)造的。意識(shí)流電影不僅僅向我們闡述導(dǎo)演、編劇的意識(shí)活動(dòng)，也教會(huì)觀眾寬恕與同情，它是有生命的雅典娜。

【關(guān)鍵詞】流動(dòng)性意識(shí);真性情;時(shí)空跳躍;意識(shí)交流活動(dòng)

中圖分類號(hào)：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0106-01

“意識(shí)流”這個(gè)詞來源于美國心理學(xué)家詹姆斯，用來表示意識(shí)的流動(dòng)特性，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但是意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的，從來不會(huì)靜止不動(dòng)。人、動(dòng)物、植物皆具有意識(shí)，我們可以用我們的腦細(xì)胞用力去發(fā)散思維，嘗試沖破一下文學(xué)家們對(duì)意識(shí)的定義牢籠，可以認(rèn)為機(jī)械也是具有意識(shí)的。但是在這里不同的是，機(jī)械是無法具有流動(dòng)性意識(shí)的，它也就無法擁有意識(shí)流層次腦細(xì)胞。

德國心靈導(dǎo)師誒克哈特·托利在《當(dāng)下的力量》中說：“當(dāng)你意識(shí)到寂靜的存在，你便會(huì)立刻進(jìn)入內(nèi)心寧靜的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)自己活在當(dāng)下，說明你已經(jīng)跨出了人類數(shù)千年來的集體意識(shí)的禁錮。當(dāng)你看著一棵樹，并感受著它的寧靜，你亦會(huì)變得波瀾不驚，因?yàn)槟汩_始與它有了深層次的交流?！盵1]意識(shí)所能帶給我們的往往都是我們身體結(jié)構(gòu)所不能達(dá)到的精神財(cái)富，流動(dòng)性的意識(shí)，也就是我們所講的意識(shí)流。它已經(jīng)強(qiáng)大到衍生出“意識(shí)流文學(xué)”，繁衍到戲劇、影視、詩歌領(lǐng)域。在好奇意識(shí)流文學(xué)的時(shí)候，我打算從頭去了解一些作品?！秹ι系陌唿c(diǎn)》，這可以說是最早的意識(shí)流小說。這部作品開篇一句“我抬起頭，第一次看見了墻上那個(gè)斑點(diǎn)”帶我遨游到了海拔一千五的空中維生素區(qū)域，我漂浮在二氧化碳、氧氣、各種氣體的混合物中享受著弗吉尼亞·沃爾夫?qū)ξ业木裣炊Y?！皦ι系陌唿c(diǎn)”其實(shí)只是作者的一個(gè)跳板，以這個(gè)象征性表象為支點(diǎn)作者進(jìn)入了讀者的心理世界。意識(shí)流的作用我們沒有辦法去具象表述，但是這個(gè)奇妙的存在給了我們精神的滿足與禁錮。我對(duì)作者的生活一無所知，作者也無語預(yù)測(cè)她的文字將要面對(duì)多少哈姆雷特，意識(shí)流的存在卻能將相隔甚遠(yuǎn)的個(gè)體連接到同一精神世界。

“意識(shí)流電影”受到意識(shí)流文學(xué)影響開始出現(xiàn)在大銀幕上。意識(shí)流電影的時(shí)間空間的跳躍性，打破了傳統(tǒng)的電影模式。以《野草莓》為例，講述了一位醫(yī)學(xué)教授對(duì)自己一生的回顧，那種對(duì)死亡的恐懼、對(duì)孤獨(dú)根源的探索和對(duì)生命再生的渴望蒂固于他對(duì)自己的每一寸回憶中。觀眾無法去經(jīng)歷他的一生，但是卻可以與他產(chǎn)生精神共鳴。王家衛(wèi)導(dǎo)演的《阿飛正傳》是他的經(jīng)典代表作，在這部電影中，意識(shí)流的力量再次得到了認(rèn)可。影片中“無情的阿飛”因生母的缺失，他把自己比喻為“無根鳥”，對(duì)人生遇到的女人們都放蕩不羈。他以自己的思想去認(rèn)為、對(duì)待生命中出現(xiàn)的女人，無法再去品嘗到坦白率真的人格，無情成為了他的模樣。這些表達(dá)是燈光、道具、服裝、場景等等硬件所難以呈現(xiàn)的。意識(shí)流電影不再像傳統(tǒng)電影，按照人物塑造結(jié)構(gòu)去勾畫一個(gè)人物形象，而是都被賦予了真實(shí)的性情，是無法被機(jī)械式地構(gòu)造的。

意識(shí)流電影與意識(shí)流文學(xué)不同的是，意識(shí)流文學(xué)通過文字帶你全身心進(jìn)入精神世界，意識(shí)流電影在這一點(diǎn)上只能稱之為“部分共鳴”。電影是一門綜合的視聽藝術(shù)，場景、道具、服裝、化妝、特技等等這些電影造型藝術(shù)元素是不可缺失的一部分。意識(shí)流電影的生命需要戲劇，通過大銀幕給觀眾以視覺沖擊，向觀眾傳達(dá)主題。在意識(shí)流這一層面上可能文學(xué)作品更加純粹，反之，意識(shí)流電影在感官上能夠帶給我們更強(qiáng)烈的沖擊，電影畫面、影視音樂都能夠更好地為觀眾營造氛圍，不管是在視覺上還是聽覺上都更勝一籌。

時(shí)空跳躍是意識(shí)流電影的性格。意識(shí)流電影打破了傳統(tǒng)電影的戲劇式結(jié)構(gòu)，打破了時(shí)間與空間的界線。它的闡述往往是不追求邏輯的合理性，沒有中心事件，完全圍繞意識(shí)活動(dòng)講述故事，電影《廣島之戀》就是這樣一個(gè)例子，整個(gè)影片主要圍繞女主的意識(shí)活動(dòng)進(jìn)行闡述。女主在看到日本工程師躺在床上的情景想到了德國兵躺在地上臨死前的情景，前后兩個(gè)鏡頭的突然轉(zhuǎn)換和連接，表現(xiàn)了過去與現(xiàn)在的場景同時(shí)出現(xiàn)在了她腦中，展示著女主的意識(shí)活動(dòng)。意識(shí)流電影更具有靈活性，不僅僅是表達(dá)一個(gè)故事的概念，而是一種與觀眾更深層次的思維上的意識(shí)交流活動(dòng)，它是具有生命的。

詹姆斯說，與人交往時(shí)，她的過去便是你的過去，她的痛苦就是你的痛苦，她的意識(shí)水平也是你的意識(shí)水平，你便會(huì)和她一樣的思考一樣的行動(dòng)，當(dāng)你意識(shí)到這一點(diǎn)，你便學(xué)會(huì)了寬恕與同情，從而獲得平和。[2]意識(shí)流電影不僅僅向我們闡述導(dǎo)演、編劇的意識(shí)活動(dòng)，也教會(huì)觀眾寬恕與同情，它是有生命的雅典娜。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）托利.當(dāng)下的力量[M].魏姣譯.北京：中國友誼出版社，2011，（10）：5.

[2]（德）托利.當(dāng)下的力量[M].魏姣譯.北京：中國友誼出版社，2011，（10）：77-78