張正鈺

【摘 要】法國著名超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家讓·科克托的創(chuàng)作涉及電影、戲劇、文學(xué)、繪畫等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，但其最被人們認(rèn)可的身份是詩人。1964年科克托將博蒙夫人的童話故事《美女與野獸》搬上銀幕，因其精妙絕倫的想象，故事中的魔幻色彩被表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也為影片賦予了獨(dú)特的詩意。

【關(guān)鍵詞】讓·科克托;電影;戲劇;詩意

中圖分類號(hào)：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0114-01

讓·科克托1946年拍攝的《美女與野獸》改編自法國著名兒童文學(xué)作家博蒙夫人的同名童話故事。在《關(guān)于電影》一書中提到他拍攝《美女與野獸》是為了實(shí)現(xiàn)童年的夢(mèng)想，他嘗試過繪畫、戲劇，最終還是選擇了電影這一門最接近夢(mèng)的藝術(shù)。在科克托看來，電影是唯一能夠幫助他實(shí)現(xiàn)童年夢(mèng)想的機(jī)器。作為著名的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家， 他的創(chuàng)作領(lǐng)域非常廣闊 ，包括詩歌、散文、戲劇 、繪畫等， 但他還是稱自己為詩人，在科克托看來，詩就是一切藝術(shù)的起源。

為了表現(xiàn)《美女與野獸》中的魔幻世界，科克托參考十九世紀(jì)法國畫家古斯塔夫的畫作設(shè)計(jì)了影片中的城堡，還借鑒了表現(xiàn)主義的手法，運(yùn)用燈光、陰影之間的強(qiáng)烈對(duì)比來表現(xiàn)城堡的陰森恐怖，與城堡中雍容華貴的巴洛克風(fēng)格裝飾形成鮮明對(duì)比。這樣的對(duì)比也出現(xiàn)在由讓·馬雷扮演的野獸身上，他雖然面貌丑陋，但卻舉止高尚，心地善良。當(dāng)貝兒進(jìn)入城堡時(shí)導(dǎo)演使用了升格攝影，窗簾的飄動(dòng)伴隨著貝爾的身影，貝爾在光影交替中緩緩滑行，仿佛進(jìn)入仙境一般。當(dāng)貝兒回家時(shí)她像花朵綻開一樣出現(xiàn)在墻壁上，這樣精妙絕倫的想象力只屬于科克托。這部電影還制作了另外一個(gè)版本，全片以歌劇的形式展現(xiàn)。科克托對(duì)喬治·奧里克為影片所配的壯麗的音樂表示贊嘆不已，歌劇的形式更符合演員舞臺(tái)化的表演，也與影片的華美風(fēng)格相得益彰。

科克托在《關(guān)于電影》一書中提道：“我發(fā)現(xiàn)我既沒有跟你們談到這部影片所能代表的深刻含義，也沒有談到它的教育美德。我承認(rèn)我不贊成做類似的準(zhǔn)備。我更喜歡從一個(gè)男人身上散發(fā)出來的秘密力量，而不是他能言善道的本事。對(duì)一部作品也是一樣，詩意應(yīng)該自己散發(fā)出來，無須詩人預(yù)先去策劃。詩人的一部作品應(yīng)該是一個(gè)載體，幫助某些能量輻射開來，幫助某些電波散發(fā)開來?！彼碾娪罢袼Ｍ哪菢?，詩意無處不在。影片中有一個(gè)很有意思的設(shè)定，貝爾的追求者阿弗讓、野獸、野獸最后變回的王子都是由讓·馬雷一人扮演的。這是科克托有意為之，但科克托無意做道德批判，他要做的是用自己的方式展示這個(gè)故事中的殘酷與美好。詩意與傳統(tǒng)的電影敘事之間存在著沖突，科克托便打破故事的連貫性，利用意象把整部電影串聯(lián)起來，故事只是他手中的一個(gè)工具。科克托承認(rèn)自己的電影節(jié)奏緩慢，這樣的緩慢可以把人拋進(jìn)遙遠(yuǎn)的時(shí)間里?？瓶送邢Ｍ^眾能夠“進(jìn)入”到他的影片中。片頭字幕中有一句話，“我希望你有一點(diǎn)孩子般的天真”。在科克托看來，理想的觀眾應(yīng)該是像孩子一樣相信他看到的一切，只有這樣才能沉浸在他創(chuàng)造的“詩意”世界中。

科克托曾執(zhí)導(dǎo)過多部戲劇作品，在他的電影中也有戲劇藝術(shù)的諸多痕跡。在《美女與野獸》中演員的表演更接近戲劇表演，鏡頭也多為中景和近景，一些場(chǎng)景看起來更像是被搬上銀幕的戲劇作品。當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格宣稱，“從本質(zhì)上講，戲劇就是一首可以上演的詩?！?科克托借用戲劇與詩的關(guān)系在電影中表現(xiàn)詩意，最終呈現(xiàn)的結(jié)果并不顯突兀。若不是深諳詩歌、戲劇和電影背后的“運(yùn)作原理”，影片絕不會(huì)呈現(xiàn)出這樣完美的效果。

詩歌的凝練與抽象和電影中的敘事邏輯原本是沖突的，但電影不僅僅是敘事的藝術(shù)，更是時(shí)空的藝術(shù)。詩歌因?yàn)槠渌季S和情感的跳躍性往往可以打破時(shí)空的限制，詩歌是一系列意象的有機(jī)組合，因此電影中的“蒙太奇”在詩歌中也很常見。詩歌“蒙太奇”的載體是語言文字，而電影是影像。在科克托眼中，一部電影中不管是人物還是道具全部都是他寫詩的工具，道具既有串聯(lián)情節(jié)的作用，同時(shí)它們也像詩歌中的詞語一樣有著自己?jiǎn)为?dú)的深刻內(nèi)涵。把詩與電影結(jié)合發(fā)揮出“一加一大于二”的效果的導(dǎo)演不在少數(shù)，但把詩與電影的結(jié)合做到極致的恐怕只有科克托，其他導(dǎo)演借用詩意來表現(xiàn)電影，而科克托則是通過電影“到達(dá)”詩意。正如海德格爾所說，一切藝術(shù)都是詩。所有藝術(shù)形式在科克托眼里都只是通向極致的藝術(shù)——詩的必經(jīng)之路。

科克托的幾部影片都具有極強(qiáng)的先鋒性，雖然沒有在極大范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，但卻有一種永不過時(shí)的魔力。不只是“新浪潮”的導(dǎo)演們從他那里受益良多，時(shí)至今日他的電影還影響了不少具有魔幻色彩的影片?？瓶送械淖髌酚肋h(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，因?yàn)楹苌儆兴囆g(shù)家會(huì)像他一樣對(duì)不同藝術(shù)形式的探索如此著迷。

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