劉子菱

【摘 要】《踏搖娘》是唐代歌舞戲，在中國舞蹈史上與戲曲史上具有重要意義。其創(chuàng)新之處不僅在于“以歌舞演故事”的“情節(jié)性”突破，更在于男演員對于女性角色的藝術(shù)化飾演，有獨特的審美價值，對中國戲曲藝術(shù)的形成與發(fā)展起著重要作用。因此對近代以來學術(shù)界對《踏搖娘》的研究成果進行回顧性的梳理和分析是很有必要的，以便啟發(fā)我們對《踏搖娘》有更深的理解和思考。

【關(guān)鍵詞】《踏搖娘》;戲曲圖像;戲曲史

中圖分類號：J805?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）27-0032-01

歌舞戲興起于漢朝，在南北朝時期廣為流傳，而后到了唐代空前發(fā)展，成為一種藝術(shù)形式，為唐代歌舞戲的突出代表。周貽白先生在《中國戲曲發(fā)展史綱要》中曾寫道：“凡在《代面》和《缽頭》中未能明確的問題，在《踏搖娘》中已不容質(zhì)疑。如登場人物，歌舞相互結(jié)合，歌詞已為代言，且有旁人的和唱，都記載得頗為清楚?？梢哉f是和后世的戲劇——以故事情節(jié)為主，由演員裝扮人物，用歌唱或者說白以及表情動作，根據(jù)規(guī)定情境表演出來，都無不合?！雹俣筷壬凇墩f劇·說踏搖娘談容娘》中認為《踏搖娘》有人物、有故事、有歌、有白、有舞、有化妝、有服裝，而且有代言體的表演，具備了戲劇藝術(shù)的各種要素。②由此可見，《踏搖娘》中有歌舞，有表演，有一定故事情節(jié)，具備了戲劇藝術(shù)的基本要素，初步形成了中國古典戲劇這種藝術(shù)形態(tài)，在中國戲劇發(fā)展史上具有重要的地位。

《踏搖娘》作為一個較為成熟的戲曲形態(tài)出現(xiàn)，初步具備了戲曲藝術(shù)的雛形，近年來逐漸引起學術(shù)界的重視，不少學者對《踏搖娘》進行了分析和探討。筆者檢索到知網(wǎng)較早的一篇關(guān)于《踏搖娘》的文章是陸侃如與馮沅君1955年發(fā)表的《中國文學史稿（八）》，這篇文章在談及南北朝的歌舞戲時提及《踏搖娘》，論述了《踏搖娘》用夸張的藝術(shù)手法揭示所含的諷刺意味。從筆者檢索的資料來看，學術(shù)界對《踏搖娘》的研究主要集中在兩個方面：一是從戲曲發(fā)展史角度來分析《踏搖娘》，論證其是否為戲曲形成的雛形;二是從戲曲圖像角度來論證《踏搖娘》的存在，主要針對《長安地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的唐墓壁畫》中公布的“樂舞圖”，探討其是否為《踏搖娘》。

大多數(shù)的研究還是集中在從戲曲文本角度分析《踏搖娘》，探討其所包含戲曲形成的要素，肯定其在中國古典戲劇史上的地位和意義。潘百齊、李相東《多元聚合·代言體敘事本位·懸置——論中國古典戲曲形成于“踏搖娘”》一文通過對比巫覡說和俳優(yōu)說，認為其雖以不同形式體現(xiàn)著戲劇三要素的一個或兩個方面，但并不能作為中國古典戲劇的唯一源頭，而《踏搖娘》中有歌舞，有表演，有一定的故事情節(jié)，是代言體敘事，具備了三要素，因而其標志著中國古典戲曲藝術(shù)的初步形成。但作者認為雖中國古典戲劇形成于《踏搖娘》，反而中斷了沿此方向發(fā)展至成熟的趨勢，中國戲劇史又回到了此前的無序狀態(tài)。寧俊紅的《談<教坊記>中“戲”的涵義》、馮艷軍的《試論中國古典戲劇形成于<踏搖娘>》等文章中皆提及此觀點，認為《踏搖娘》是中國戲曲藝術(shù)的雛形。碩士論文《從<唐戲弄>看任半塘的戲劇觀》中從戲劇本體出發(fā)，分析了《唐戲弄》中認為《踏搖娘》為“真”戲劇的觀點。另外，王文彥《淺談中國古典喜劇源流史》和周國雄《戲劇起源“實例”論》中提及《踏搖娘》，認為其已具備后世喜劇的審美特征，是中國喜劇發(fā)展史上一個里程碑。

除從戲曲發(fā)展史觀來分析《踏搖娘》，還有少數(shù)研究從戲曲圖像角度展開分析，主要集中在對“樂舞圖”的分析，探討其是否為《踏搖娘》。姚小歐與孟祥笑的《唐墓壁畫演劇圖與<踏搖娘>的戲劇表演藝術(shù)》一文中結(jié)合圖像與文獻記載，認為該圖呈現(xiàn)的是唐代歌舞劇《踏搖娘》的演出場景，而范春義的《戲劇圖像的價值及判定方法》從服裝、樂器和舞筵等幾個方面結(jié)合相關(guān)文獻進行分析，認為該壁畫所呈現(xiàn)的是唐代胡旋舞。孟祥笑的《圖像史學與<唐墓壁畫演劇圖>研究的若干問題》結(jié)合相關(guān)史料對范春義一文中胡旋舞的說法提出異議，認為胡旋舞之說與《唐墓壁畫》完全不合。此外，李立的《河南南陽漢畫像樂舞百戲構(gòu)圖的戲劇表演元素》一文提及《踏搖娘》，認為河南南陽漢畫像磚稽戲畫像所呈現(xiàn)的藝術(shù)表演形式與《踏搖娘》相似，可視為《踏搖娘》的雛形。

總體來說，對于《踏搖娘》的研究，學術(shù)界雖研究較早，取得一定學術(shù)成果，但對其研究相對較薄弱。學界對《踏搖娘》的研究多集中在對其作為中國古典戲曲藝術(shù)雛形的探討，少數(shù)幾篇從戲曲圖像角度分析，有一定局限性，研究視野不夠開闊?！短u娘》有關(guān)文獻資料較少，應對其相關(guān)文獻資料進行系統(tǒng)搜集和整理。再者，應拓寬視野，多方面對《踏搖娘》進行分析。此外，戲曲圖像用具象的形式展示古代演出的實際情況，能夠獲得對古代場上搬演的感性認知，是文獻資料所不能及的，對《踏搖娘》的研究多戲曲圖像入手，挖掘更多資料。

總之，《踏搖娘》作為中國古典戲曲的重要組成部分，對中國戲曲藝術(shù)的形成與發(fā)展起著重要作用，有重要的研究價值，值得繼續(xù)進行深入研究。

注釋：

①周貽白.中國戲曲發(fā)展史綱要[M].上海：上海古籍出版社，1979，42.

②董每戡.說劇·說踏搖娘談容娘[M].北京：人民文學出版社，1983，143.

參考文獻：

[1]寧俊紅.談《教坊記》中“戲”的涵義[J].社科縱橫，1998（4）.

[2]程一中.簡說《踏搖娘》[J].武漢大學學報，1984（5）.

[3]杜佑.通典[M].北京：中華書局，1989.