何杏莎

[摘? ? 要]天琴是龍州縣傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，承載著當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族悠久的歷史文化內(nèi)涵。長期以來，其藝術(shù)形式廣泛的影響著當(dāng)?shù)厝说纳?。近十幾年來，天琴文化產(chǎn)業(yè)得到了很好的保護(hù)、開發(fā)和發(fā)展，天琴文化品牌知名度不斷提高。但是在發(fā)展過程中天琴文化產(chǎn)業(yè)還存在人才資源短缺、天琴制作專業(yè)化不足、天琴文化產(chǎn)業(yè)市場化不足等問題，建議在今后的發(fā)展中政府要做好引導(dǎo)者、支持者、服務(wù)者的角色，通過整合產(chǎn)業(yè)資源、創(chuàng)新天琴文化產(chǎn)品、加強(qiáng)人才培養(yǎng)、借助多方力量與智慧、促進(jìn)天琴產(chǎn)業(yè)繁榮等途徑來突破發(fā)展瓶頸，促進(jìn)天琴產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]龍州縣;天琴文化;產(chǎn)業(yè);發(fā)展

一、天琴藝術(shù)的人文詮釋

天琴是一種古老的民間彈撥樂器，產(chǎn)生于秦漢時期，主要流行于廣西西南部與越南交界的龍州、寧明和防城港一帶的壯族地區(qū)，并且在龍州縣流行最廣，因此，龍州縣又被稱為“中國天琴藝術(shù)之鄉(xiāng)”。天琴外形獨(dú)特，由琴頭、琴軸、琴桿、琴筒、琴碼、琴弦等6個部分組成，全長1.1米左右。其音色美妙，廣西壯族方言也稱之為“鼎”或“?！?，該名是源于天琴發(fā)聲的諧音。天琴歷史悠久，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族原始文化信仰的產(chǎn)物，廣泛用于宗教活動，是民間法事活動操持者的法器，普遍使用于當(dāng)?shù)氐募漓?、降福、消?zāi)、解難、求子、做壽等活動中，被當(dāng)?shù)厝艘暈槭ノ铩?/p>

天琴在很長的時期之內(nèi)不為外界所知，只在廣西西南邊境地區(qū)流傳。直到20世紀(jì)80年代，我國民族音樂學(xué)家、作曲家范西姆教授在廣西龍州縣采風(fēng)期間發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g法事活動操持者使用著一種叫做“鼎叮”的法器，這種法器造型獨(dú)特，音色清亮圓潤。后來，經(jīng)過音樂專家與當(dāng)?shù)刂谱鞴そ陈?lián)合多次改造，“鼎?！卑l(fā)展逐漸成為可以供表演者登臺演奏的樂器，即天琴。范西姆教授在1989年出版的《中國大百科全書》中寫道“天琴，撥奏弦鳴樂器。流行于中國廣西十萬大山南麓壯族地區(qū)的民間撥弦樂器，亦稱‘叮?！雹?/p>

為了讓世人更好的了解天琴，更好的保護(hù)和傳承這一民間藝術(shù)珍品，發(fā)掘其產(chǎn)業(yè)價值，2003年，在龍州縣政府的邀請下，范西姆教授聯(lián)合梁紹武、韓醒、農(nóng)鋒等幾位廣西著名音樂人，共同打造了首支天琴演唱組合——龍州天琴女子彈唱組合。在當(dāng)年的南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上，龍州天琴女子彈唱組合以一首《唱天謠》折服了中外觀眾，引起轟動，由此，天琴藝術(shù)走入大眾視野，由龍州開始走向全國、走向世界。之后該組合參加各類全國性重大演出、比賽上百次，十幾次參加中央電視臺節(jié)目錄制，多次到國外進(jìn)行演出交流，廣獲贊譽(yù)。中央電視臺、人民日報、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等全國各類媒體有關(guān)天琴的新聞報道600多篇。多部以天琴為題材的電影拍攝公映，例如《花山情》《天琴》《天琴美人》等。泰國國家電視臺甚至專門派團(tuán)隊(duì)赴龍州拍攝了天琴專題片，將天琴帶到了東南亞地區(qū)。天琴還作為禮物贈送給前來參加第七屆中國—東盟博覽會的各國政要貴賓，天琴由廣西民間法器變成高雅樂器，再變成藝術(shù)珍品，由鄉(xiāng)野走進(jìn)殿堂。如今，天琴藝術(shù)已經(jīng)被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會授予龍州縣“中國天琴藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號，借助天琴藝術(shù)的發(fā)展，中國民間文化遺產(chǎn)評審委員會授予龍州縣“中國民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”稱號，天琴已經(jīng)成為龍州縣乃至廣西的文化品牌與民族標(biāo)識①。

二、天琴藝術(shù)的傳承與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)現(xiàn)狀

天琴積淀著濃厚的民族文化底蘊(yùn)，可以說是我國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶。以科學(xué)合理的方式開發(fā)天琴文化產(chǎn)業(yè)，為天琴文化不斷注入新鮮的血液，是保護(hù)、傳承天琴文化的重要方式，也是促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有效途徑。隨著天琴文化的聲名鵲起，在各方的努力之下，天琴文化逐漸走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，帶動了當(dāng)?shù)芈糜巍⒔逃?、文化、手工藝等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）政府的引導(dǎo)與扶持

龍州縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，是國家級貧困縣，但是多年來政府仍十分重視天琴文化的發(fā)展，堅持投入大量資源，從政策、經(jīng)費(fèi)、組織、人員等各方面扶持天琴相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為天琴產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

在組織上，成立了旅游文化工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，協(xié)調(diào)各方力量和資料，全力打造天琴文化品牌，改變以往天琴文化民間、業(yè)余、盲目、無序、散亂、薄弱的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，轉(zhuǎn)由政府科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌管理、專業(yè)指導(dǎo)，致力于將天琴文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)成規(guī)?；?、規(guī)范化、科學(xué)化的文化產(chǎn)業(yè)模式，由此帶動相關(guān)旅游、文化產(chǎn)業(yè)以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

龍州縣十分重視天琴文化的搶救保護(hù)，積極對天琴藝術(shù)進(jìn)行挖掘、整理、打造，使得天琴這一古老民族藝術(shù)文化得到社會的保護(hù)和關(guān)注。為了做好天琴藝術(shù)的保護(hù)，政府還組織了天琴文化遺產(chǎn)的普查工作，幫助天琴藝術(shù)成功獲得列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄②。

政府加大經(jīng)費(fèi)投入，積極吸收新理念，將天琴文化的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)相結(jié)合，主動開發(fā)、推介天琴藝術(shù)產(chǎn)品，提高天琴的知名度，助推天琴產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，并帶動旅游、文化、教育、手工藝等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2003年以來，龍州縣政府先后撥款一千多萬元支持天琴產(chǎn)業(yè)發(fā)展，包括支持人員培訓(xùn)、改善基礎(chǔ)設(shè)施、建設(shè)場館（博物館、表演活動場所、文化園區(qū)等）、舉辦天琴文化藝術(shù)節(jié)等;邀請音樂家、藝術(shù)家、作家等專業(yè)人士到當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，邀請電影拍攝團(tuán)隊(duì)到當(dāng)?shù)嘏臄z天琴主題電影，開發(fā)天琴表演藝術(shù)，組建專業(yè)表演團(tuán)隊(duì)赴各地演出，舉辦天琴藝術(shù)節(jié)，極大的擴(kuò)大了天琴國內(nèi)外知名度;支持天琴后備人才的培養(yǎng)，將天琴引入中小學(xué)課堂，在縣民族中學(xué)、新華小學(xué)等中小學(xué)舉辦天琴興趣班，免費(fèi)提供樂器和師資，支持中小學(xué)生學(xué)習(xí)天琴，為天琴產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）當(dāng)?shù)孛癖娮陨砼?/p>

天琴藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展除了依靠政府之外，其更大的力量源于民間、當(dāng)?shù)孛癖娮陨怼ｋS著天琴文化的崛起，天琴文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，品牌效應(yīng)日俱明顯，并助推相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興盛，天琴文化的經(jīng)濟(jì)、社會效益越來越明顯。天琴文化也提高了當(dāng)?shù)氐闹?，極大地帶動了當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也帶動了當(dāng)?shù)氐牟惋?、住宿、商業(yè)、特色農(nóng)業(yè)等行業(yè)，當(dāng)?shù)孛癖娨劳刑烨佼a(chǎn)業(yè)獲得的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)勝于他們終日在田間地里艱辛勞作帶來的收益，當(dāng)?shù)孛癖姷奶烨傥幕院栏幸膊粩嗵嵘?，人們學(xué)習(xí)天琴彈唱的熱情不斷提升，學(xué)習(xí)天琴彈唱和天琴制作的人員不斷增加，人們的思想也獲得解放。在以前，天琴技藝傳授的途徑少，更多是通過親緣、業(yè)緣等渠道傳承天琴藝術(shù)，傳承儀式復(fù)雜，并且天琴技藝自古就有“傳男不傳女”，“有緣”人才能學(xué)習(xí)的禁忌，培養(yǎng)的繼承者十分有限。而現(xiàn)在，天琴有了專門的培訓(xùn)班、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不論男女，無論是否有緣，普通群眾只要感興趣就可以學(xué)習(xí)天琴。隨著天琴人才培養(yǎng)規(guī)模快速擴(kuò)大，天琴也從神壇走進(jìn)了普通百姓人家，推進(jìn)了天琴文化向大眾化發(fā)展，助推了天琴文化的興盛。

（三）專家學(xué)者的支持

天琴文化取得今天的成就、擁有現(xiàn)在的影響力離不開專家學(xué)者們的支持和幫助，他們?yōu)樘烨偎囆g(shù)從古老走向現(xiàn)代、從封閉走向開放、從傳統(tǒng)走向流行、從鄉(xiāng)野走進(jìn)殿堂的轉(zhuǎn)型提供了巨大的支持。多年來，天琴獲得了國內(nèi)外大量學(xué)者的關(guān)注，從事天琴研究的人員和機(jī)構(gòu)很多，涉及的學(xué)科很廣，研究層次也很高，學(xué)術(shù)界將之稱為“天琴現(xiàn)象”。包括來自中國社會科學(xué)院、中央民族大學(xué)、中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、香港科技大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西師范學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、云南農(nóng)業(yè)大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)的教授、專家等研究人員，從音樂、戲曲、戲劇、人類、社會、經(jīng)濟(jì)、歷史、民族、文化等不同學(xué)科、不同的視角對天琴開展了大量研究。

范西姆教授是其中最具代表的學(xué)者之一，20世紀(jì)80年代，他首先將天琴帶入人們的視野，常年醉心于天琴藝術(shù)的保護(hù)與開發(fā)研究工作，之后在2003年，他又聯(lián)合多方力量，利用他深厚的藝術(shù)造詣打造了龍州天琴女子彈唱組合，將天琴帶出國門走向世界。全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才教授對天琴的保護(hù)工作提出大量具有建設(shè)性的意見和建議①。此外，還有大量的本土專家學(xué)者對天琴文化資料進(jìn)行收集和整理，保護(hù)和研究，挖掘其文化價值，發(fā)表論著，在報刊媒體上宣傳介紹，使得天琴得到世人的認(rèn)可和關(guān)注，例如廣西民族師范學(xué)院的何明智副教授、龍州縣至善小學(xué)教師農(nóng)瑞群等②。2014年，研究天琴歷史文化的論文集《古壯天琴文化考》由四川民族出版社出版，該書收錄了全國各地專家學(xué)者撰寫的30多篇論文，共50多萬字。

專家學(xué)者們的多年努力取得了大量的研究成果，這些研究成果具有重要的學(xué)術(shù)、社會和經(jīng)濟(jì)價值，對天琴文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展具有十分重要的意義，支撐著天琴產(chǎn)業(yè)的興起興旺，使其跨越地域、文化與信仰而立足于世界民族文化之林。

三、天琴藝術(shù)的傳承與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)存在的問題

（一）天琴文化人才資源短缺

天琴文化源于民間，自古以來天琴是依靠口傳身教的方式傳承，代代相傳是包括天琴文化在內(nèi)的民族文化傳承最為重要的渠道。傳承人是天琴文化的承載者，是天琴文化代代薪火相傳最為核心的要素，是天琴文化發(fā)展最為基礎(chǔ)的資源。但目前天琴文化面臨著傳承人緊缺、人才斷層的局面，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一是天琴文化傳承人缺乏。目前，天琴具有代表性的傳承人大多數(shù)年齡較大，當(dāng)?shù)氐那嗄耆藰O少愿意待在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)和繼承天琴藝術(shù)，雖然近年來在中小學(xué)校培養(yǎng)了不少天琴藝術(shù)愛好者，但當(dāng)他們畢業(yè)離開學(xué)校，從少年成長為青年后，他們還是更為傾向于離開寧靜的鄉(xiāng)村進(jìn)入繁華都市闖蕩謀生，這就引發(fā)了天琴藝術(shù)后續(xù)人才缺乏、新老交替難的問題，隨著天琴老藝人的日漸老去，天琴文化面臨后續(xù)無人的境地。

二是天琴文化創(chuàng)意人才奇缺。天琴文化的開發(fā)需要文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是天琴文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素之一，而天琴文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新需要依賴于人的智慧和才華。但當(dāng)前天琴藝術(shù)的彈唱人和天琴制作人基本上是農(nóng)民出身，文化程度普遍不高，藝術(shù)、文化修養(yǎng)有限，長期待在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，視野不夠開闊，市場意識不強(qiáng)，加之年齡較大，學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，對天琴藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的概念理解有限，難以對天琴文化進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)。

（二）天琴制作生產(chǎn)的專業(yè)水平不高

目前，天琴的生產(chǎn)主要集中于家庭式的手工小作坊，難以規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，難以隨著市場變化靈活調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模，并且天琴的制作受自然氣候等外界因素影響較大。例如，葫蘆是天琴制作的重要材料，遇到葫蘆長勢不好的年份，天琴的數(shù)量或者質(zhì)量就會受影響。同時，天琴制作缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，目前絕大多數(shù)天琴是通過民間藝人和宗教師傅制作，他們大多數(shù)沒有接受過專業(yè)樂器培訓(xùn)，缺乏樂理、樂器知識，基本是憑借前人傳授的經(jīng)驗(yàn)加上自己摸索的經(jīng)驗(yàn)制作，選材和成品規(guī)格包括琴的大小、長度、質(zhì)量等都具有很大的隨意性，缺乏樂理等科學(xué)依據(jù)支撐，這極大地影響了天琴樂器的演奏效果和耐用性，也加大了天琴藝術(shù)學(xué)習(xí)者掌握天琴演奏技巧的難度，這些不利于天琴樂器的規(guī)模開發(fā)和天琴產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大發(fā)展①。

（三）天琴文化產(chǎn)業(yè)的市場化程度不高

一是市場定位不清。天琴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要依托于市場，需要進(jìn)入市場，加入競爭，而進(jìn)入市場競爭的一個首要環(huán)節(jié)就是要明確市場定位。當(dāng)前，天琴文化產(chǎn)業(yè)市場定位還有待明確，包括市場的消費(fèi)群體情況、需求量情況、產(chǎn)品定位、市場中的競爭者、市場中的替代產(chǎn)品等方面都需要進(jìn)一步明確，才能制定科學(xué)有效的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、產(chǎn)品設(shè)計規(guī)劃、市場營銷策略，在市場競爭中才能占據(jù)一席之地。

二是行政色彩濃重。根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，在天琴產(chǎn)業(yè)發(fā)展中政府應(yīng)是一只看不見的手，充當(dāng)著引導(dǎo)者、服務(wù)者、支持者的角色，而具體的運(yùn)營、運(yùn)作應(yīng)由市場中的企業(yè)進(jìn)行，但是在當(dāng)前天琴文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中行政指令色彩明顯，市場色彩不足。目前，當(dāng)?shù)氐奶烨俦硌輬F(tuán)體、天琴文化產(chǎn)業(yè)活動大多數(shù)由政府組織成立或者組織開展，存在政企不分，缺乏成熟有效的市場機(jī)制以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，市場化程度低，很大程度上造成天琴文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益不高、資源浪費(fèi)的情況。

三是缺少專業(yè)的運(yùn)營管理團(tuán)隊(duì)。天琴產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營是按照事業(yè)化的方式來運(yùn)作，產(chǎn)業(yè)管理人員主要來自文化事業(yè)單位和民間，他們?nèi)狈I(yè)的文化產(chǎn)業(yè)管理和運(yùn)營知識，不利于天琴產(chǎn)業(yè)市場化的發(fā)展。由于缺乏專業(yè)化的團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，當(dāng)前天琴文化產(chǎn)業(yè)市場化不足、資源分散、集約度低，不利于形成競爭合力。天琴文化營銷團(tuán)隊(duì)薄弱，宣傳、營銷行為滯后，當(dāng)?shù)卣m然打響了天琴和天琴文化品牌，但更多是停留于對其文化內(nèi)涵、文化作用方面的傳播，未能抓住消費(fèi)者心理做好天琴產(chǎn)業(yè)營銷和宣傳推介，其品牌的市場價值、經(jīng)濟(jì)價值未能更好的發(fā)掘，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益有限。

四、促進(jìn)天琴藝術(shù)的傳承與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的建議

（一）政府做好引導(dǎo)者、支持者、服務(wù)者的角色定位

目前，天琴已經(jīng)登上大雅之堂，走出國門，但是天琴產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路依然任重道遠(yuǎn)。天琴的改良、天琴藝術(shù)的創(chuàng)新，使得天琴文化得到了世人前所未有的關(guān)注，也為天琴文化樹立了品牌，隨著天琴的名聲大震，如果缺乏正確的引導(dǎo)，盲目發(fā)展，天琴傳統(tǒng)文化可能會發(fā)展走形，天琴韻味將會慢慢瓦解消失。因此，當(dāng)?shù)卣侠矶ㄎ?，要淡化天琴文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營者、直接操作者的角色，做好支持者。要增加天琴文化保護(hù)和開發(fā)的經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善基礎(chǔ)條件，增加天琴文化活動場所，完善文化旅游配套設(shè)施，建立良好的天琴文化氛圍;扶持天琴產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高從業(yè)者收益，提高當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕杂X、自信、自尊，提高天琴文化轉(zhuǎn)型發(fā)展能力;要引導(dǎo)民眾不要盲目追求利益，要在尊重文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新;通過招商引資、合資合股等方式借助多方面力量對天琴產(chǎn)業(yè)進(jìn)行專業(yè)化開發(fā);建立良好的政策制度環(huán)境，為天琴文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建良好的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境，做好天琴文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)、支持和服務(wù)工作。

（二）整合產(chǎn)業(yè)資源，創(chuàng)新天琴文化產(chǎn)品

整合與天琴文化相關(guān)的一系列產(chǎn)業(yè)，包括藝術(shù)、教育、旅游、商業(yè)等。整合已有天琴表演團(tuán)體，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃開發(fā)運(yùn)營。充分發(fā)揮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化特點(diǎn)，將天琴文化與當(dāng)?shù)孛褡迓糜挝幕嘟Y(jié)合，綜合開發(fā)利用，提升旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，突出文化旅游特點(diǎn)，開發(fā)當(dāng)?shù)靥赜械淖匀伙L(fēng)景、民俗節(jié)日、民族表演、飲食文化和手工藝資源，拓寬融資渠道，招商引資，建設(shè)民俗文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，打造天琴文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，為游客“吃、住、行、游、購、娛”全方位服務(wù)，讓游客留下來。

引入專業(yè)文化經(jīng)營管理營銷團(tuán)隊(duì)，策劃、包裝和打造天琴等文化品牌，打造若干民族文化旅游精品。根據(jù)市場需求，挖掘天琴文化的內(nèi)涵，開發(fā)、創(chuàng)新天琴文化產(chǎn)品，進(jìn)而帶動演出、娛樂、旅游、手工業(yè)的發(fā)展，使得天琴不僅滿足大眾的精神需求，同時也為傳承者提供經(jīng)濟(jì)保障。豐富旅游產(chǎn)品和旅游項(xiàng)目類型，如觀看、親身體驗(yàn)天琴彈唱，制作民族服裝，制作壯錦，讓游客走進(jìn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族家庭，深入了解民俗文化，體驗(yàn)民間生活的樂趣。創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，開發(fā)天琴主題的服飾、包、筆記本、手機(jī)殼、冰箱貼、天琴手工藝品等，并實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷一體化，使得天琴真藝術(shù)走進(jìn)千家萬戶。

（三）加強(qiáng)人才培養(yǎng)，為天琴產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人力保障

加強(qiáng)天琴文化產(chǎn)業(yè)人力資源的開發(fā)和培養(yǎng)，主要包括天琴彈唱人才、天琴制作人才、天琴文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營開發(fā)人才等。加強(qiáng)宣傳推廣天琴，展現(xiàn)天琴文化魅力，提高廣大民眾對天琴文化的內(nèi)涵的認(rèn)知和理解，提高天琴文化在民眾心中的地位，讓人們喜歡天琴、熱愛天琴，吸引青少年學(xué)習(xí)天琴。加強(qiáng)天琴文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，保障天琴從業(yè)人員收益，提高天琴職業(yè)吸引力。加大財政撥款，擴(kuò)大天琴培訓(xùn)班規(guī)模，改善教學(xué)設(shè)施設(shè)備，培訓(xùn)天琴師資，提高天琴人才培養(yǎng)的能力。要注重對天琴制作人的關(guān)注和培養(yǎng)，培養(yǎng)方式可以多元化，包括手把手制作、課堂講授，可以聯(lián)合高校制作專業(yè)化的課程、教材、視頻進(jìn)行教授。要加強(qiáng)天琴文化產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)營人才隊(duì)伍建設(shè)，重視引進(jìn)學(xué)習(xí)過天琴相關(guān)課程、了解天琴知識、熱愛天琴藝術(shù)的人才到當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，或者與高校聯(lián)合培養(yǎng)、培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營人才、創(chuàng)意人才、天琴表演人才，提高天琴產(chǎn)業(yè)人才整體素質(zhì)。

（四）利用多方力量與智慧，促進(jìn)天琴產(chǎn)業(yè)繁榮

要提高天琴文化的產(chǎn)業(yè)化、市場化程度，助推地方經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，還需要持續(xù)、深入的探索、創(chuàng)新和開發(fā)，需要當(dāng)?shù)卣?、民眾、專家學(xué)者、文化企業(yè)經(jīng)營人員共同努力，聚集全社會的力量與智慧，樹立優(yōu)質(zhì)天琴文化品牌。

在民族樂器的保護(hù)和傳承方面，保護(hù)樂器的制作工藝是首要問題，建議可以由專業(yè)樂器制作人、樂器研究人員和當(dāng)?shù)靥烨僦谱鲙熃M成團(tuán)隊(duì)，在注重保留傳承天琴傳統(tǒng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將天琴研制、設(shè)計得更加美觀、精致、耐用，同時方便人們學(xué)習(xí)演奏、更加適宜舞臺表演又方便保存的天琴樂器。天琴在外形、結(jié)構(gòu)、制作材料、彈唱技藝、曲調(diào)等都有自身特有的特點(diǎn)，如果放棄了天琴自身原有的這些特點(diǎn)，天琴文化的保護(hù)和傳承將成為空話，因此，對傳統(tǒng)制作工藝的傳承十分重要?？梢栽谧⒅乇Ａ魝鹘y(tǒng)天琴自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上改良天琴樂器，參照其他的彈撥樂器的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新、開發(fā)更多的天琴制作技法，尋找更穩(wěn)定的不易被氣候等外界因素影響、質(zhì)優(yōu)價廉的天琴制作材料，爭取根據(jù)市場需要批量化、精致化生產(chǎn)天琴，滿足廣大消費(fèi)者對于天琴的需求。

五、結(jié)語

廣西民族音樂文化非常豐富，素有歌海之稱，未來要聯(lián)合文化、演藝界人士、詞曲作者、音樂創(chuàng)作人共同發(fā)掘天琴藝術(shù)中蘊(yùn)含的生命力。將天琴與其他藝術(shù)形式結(jié)合，創(chuàng)新天琴彈唱曲目、表演形式，衍生更多的天琴演藝形式，用更加時尚的民眾喜聞樂見的形式來演繹經(jīng)典，不斷創(chuàng)作更多既保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，又能與時俱進(jìn)的優(yōu)秀作品，以及既傳承歷史文化精華，又符合現(xiàn)代審美觀念的天琴文化產(chǎn)品，賦予天琴文化更豐富的內(nèi)涵。

在文化多元化發(fā)展的今天，天琴產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要依托一個更大的平臺，未來可以與高等院校聯(lián)合成立研究中心，以整合多方資源，共同來研究、發(fā)展天琴文化產(chǎn)業(yè)。學(xué)者可以依托研究中心系統(tǒng)開展天琴文化研究，發(fā)掘、收集、整理涉及天琴的文獻(xiàn)資料，對天琴的淵源、天琴的彈唱、天琴的制作工藝、天琴文化的創(chuàng)新、天琴產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行全面研究，建立完整的、全方位的天琴文化體系。通過研究中心搭建文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的橋梁，為天琴產(chǎn)業(yè)傳承、創(chuàng)新、發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，使得天琴文化真正為大眾所熟知，使得天琴能夠持續(xù)的傳承和發(fā)展下去①。