陳健毛

石向東在雕塑界的知名度不僅靠作品說話，而且還在于其能歌善舞之長。他居然能開演唱會，這在雕塑界大佬中絕對是亮點(diǎn)。藝術(shù)家都有其審美趣味和偏好，這一審美趣味和偏好多源于童年。出身桂劇家庭的石向東童年時期所接觸到的藝術(shù)最主要的就是桂劇，而且是“文革”時期的桂劇。孩童時期最感興趣的是劇中的矛盾沖突和打斗場面。“文革”時期桂劇中的矛盾沖突和打斗場面更和當(dāng)時中國其他戲劇一樣，既具有中國傳統(tǒng)戲曲的表演性又有西方戲劇的典型性。中國傳統(tǒng)戲曲最大的特征就是通過演員的動作而不是場景來展現(xiàn)角色的生命和戲劇的情節(jié)，而經(jīng)過運(yùn)用西方戲劇元素改造過的“文革”時期的中國戲劇演員在表演時注重舞臺動作的造型和技巧。這些審美趣味的種子融入到日后成長為大雕塑家的石向東的心里，成為其雕塑創(chuàng)作時揮之不去的審美情結(jié)，也成為了其雕塑藝術(shù)用之不竭的創(chuàng)作資源。

縱觀石向東的雕塑藝術(shù)，其戲劇性的審美趣味都貫穿其中。戲劇性的審美趣味的內(nèi)核是戲劇的文化內(nèi)涵。如何將戲劇的文化內(nèi)涵通過雕塑這一造型藝術(shù)展現(xiàn)出來，是許多藝術(shù)家探索的課題。石向東雕塑藝術(shù)不僅僅運(yùn)用戲劇元素或者戲劇情節(jié)，而是將戲劇文化內(nèi)涵中最深刻的精神通過雕塑某個特定的、典型的、表演性的動作塑造出來。他所創(chuàng)作的雕塑作品大多是主題性的，這是戴著鐐銬跳舞。主題性的雕塑作品要突出重大活動的主題思想和主辦方的主觀意圖，而且還要跳出俗套，要有新意，這著實(shí)不易。石向東的作品在抓住主題思想方面猶如戲劇表演藝術(shù)家抓住矛盾沖突最高潮的瞬間舞臺造型一樣，著力于刻畫矛盾沖突最高潮的精彩瞬間。在這一矛盾沖突的瞬間通過雕塑藝術(shù)展現(xiàn)出的藝術(shù)形象自然就富有張力和生命力。反過來，觀眾所看到的富有生命力和張力的雕塑造型形象自然也就蘊(yùn)含著豐富的、動人心魄的主題思想和文化內(nèi)涵。所有的主題思想、文化內(nèi)涵都集中體現(xiàn)在所塑造對象的身上，猶如戲劇所有的主題思想、文化內(nèi)涵都要通過舞臺演員所塑造的角色形象傳達(dá)出來一樣。所以，這一雕塑的藝術(shù)形象如演員塑造所扮演的角色那樣，是在體驗(yàn)之中，經(jīng)過嚴(yán)密的研究、邏輯推理，又融入合理的聯(lián)想和想象，費(fèi)盡心機(jī)推敲出來的。這一藝術(shù)形象既具有普遍性又具有個別性，既具有有限性又具有無限性。他借鑒了西方古代雕塑矛盾沖突中的崇高感的審美意蘊(yùn)，也運(yùn)用了一些西方現(xiàn)代藝術(shù)夸張、變形、解構(gòu)甚至荒誕的表現(xiàn)形式。但這些都沒有背離中國藝術(shù)精神，他在塑造雕塑形象之時，緊扣中國傳統(tǒng)文化戲劇矛盾的本質(zhì)，即形式上的不和諧只是呈現(xiàn)本質(zhì)和諧的形式;形式上的丑和怪誕只是優(yōu)美化表達(dá)的視覺游戲。其雕塑造型在抓型方面的準(zhǔn)確、生動并非傳統(tǒng)意義上的，而是滿足了觀眾對這些主題性作品驚奇之后的共鳴心理，從而讓觀眾更深刻地理解和洞悉作品的意圖和主旨。他為廣西國際壯醫(yī)院創(chuàng)作的《布洛陀》高達(dá)5.6米，顯然他是按照神像造型的尺寸來進(jìn)行的。高大的尺寸使得整個造像的每個部位都特征凸顯，每個部位特征凸顯使得作品整體有氣勢?；蛘哒f他就是為了造勢而特意夸大了面部、手臂、披風(fēng)、手杖等部分。這使得觀眾對布洛陀人物精神有著更深刻的理解和更深沉的敬佩?！蹲呦驃W林匹克》也是出新意于法度之外，將我們視覺習(xí)慣的古希臘羅馬神像進(jìn)行改變，人物拋出標(biāo)槍那一瞬間，身上的銅片紛紛脫落，人體的肌肉和生命活力逐漸凸顯出來。觀眾在驚奇于這一處理手法之余，不禁由衷地感嘆作者對奧林匹克歷史和內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握和理解。雕塑作品的造型富有戲劇性和藝術(shù)魅力，既充分闡釋出文化內(nèi)涵又塑造出經(jīng)典的藝術(shù)形象。

石向東創(chuàng)作的雕塑作品場景感非常強(qiáng)，猶如中國戲劇演員在舞臺上表演一樣，中國戲劇演員在虛擬的舞臺上進(jìn)行表演，卻能讓觀眾在意念中有真真切切的錯覺。演員對角色生命的表現(xiàn)構(gòu)成了戲劇自己的形式。戲劇雖然是現(xiàn)實(shí)的游戲，但是它所表現(xiàn)的世界超越了現(xiàn)實(shí)。戲劇演員表現(xiàn)出角色生命的情境，只有在此情境中，角色所表現(xiàn)的主題才會被觀眾所認(rèn)同。戲劇演員的舞臺表演就是通過動作和語言來營造生機(jī)勃勃的情境和令人浮想聯(lián)翩的空間，所以演員的舞臺造型都具有很強(qiáng)的意象性和聯(lián)想性。石向東的雕塑作品雖緊扣主題思想，但并不是孤立地表現(xiàn)對象本身，而是通過所塑造的藝術(shù)形象的藝術(shù)張力和生命活力來把握住整個場館的空間。石向東一般采取間離性和陌生化的手法來完成這一任務(wù)。所謂間離性和陌生化就是與日常視覺習(xí)慣區(qū)別開來，既不是搞怪也不是天馬行空，而是貼近特定空間和場景，來對雕塑的對象進(jìn)行間離、變形和夸張，出乎意料卻又在情理之中。雕塑形象也許不符合日常視覺習(xí)慣，但卻與所處的場景和空間渾然一體。中國戲劇演員指上為天，指下為地，揮鞭為策馬，耍刀為征戰(zhàn)。中國觀眾習(xí)慣了這一視覺所對應(yīng)的文化指向。石向東就是把握住了雕塑作品的視覺所對應(yīng)的文化指向。單就雕塑作品而言，也許視覺不完整，但置于特定的場館和空間之中，卻是那樣的自然天成?？雌涞袼茏髌放c場館空間的關(guān)系，讓人有種天地有大美而不言的感覺。觀眾在觀看他那些富有張力和戲劇性的雕塑作品，在震撼感動之后往往是心領(lǐng)神會。他榮獲中國文化部國家藝術(shù)基金2016年度資助項(xiàng)目，并被中國美術(shù)館收藏的《大美·山河》作品就是以京劇形象造型，而且將京劇人物在舞臺上那種峨冠博帶、威風(fēng)凜凜的氣勢彰顯出來，戲劇人物的形象特征并沒有精細(xì)刻畫，但人物雄強(qiáng)之氣和曠達(dá)之風(fēng)彌散四圍，吻合了中華民族的審美意識中天人合一的哲學(xué)理念，表現(xiàn)了人與天地大美相和諧的審美情趣?！赌瞧！返袼茏髌芬彩翘囟▓鼍跋碌某晒ψ髌?，而成功之處就是通過漁夫長長的槳葉來表達(dá)人與海既矛盾對立又生死相依的關(guān)系，不僅體現(xiàn)漁夫與海相生相伴這一永恒的主題，而且隱喻以人類尊重自然為前提的天人合一的中國文化精髓。

開演唱會的雕塑家一定有戲劇審美情結(jié)，也一定是個會講故事的人。人生是場大戲，石向東的雕塑藝術(shù)永不散場。