王淑君 吳陽(yáng)陽(yáng) 田甜

摘 要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，在分析了“一帶一路”倡議背景下中國(guó)畫“走出去”的現(xiàn)實(shí)作用的基礎(chǔ)上，認(rèn)為當(dāng)前推動(dòng)中國(guó)畫“走出去”的時(shí)代價(jià)值有：傳遞“和平崛起”的外交理念，消弭“中國(guó)威脅論”;傳播“包容多元”的國(guó)家形象，助力民心相通;展示“博大精深”的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化“走出去”。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”倡議;中國(guó)畫;“走出去”;現(xiàn)實(shí)作用;時(shí)代價(jià)值

隨著“一帶一路”倡議理論的不斷發(fā)展和具體實(shí)施項(xiàng)目的務(wù)實(shí)推進(jìn)，截至目前，“一帶一路”可謂已經(jīng)取得了出乎意料的預(yù)期成果。但不容忽視的是，基于國(guó)家利益的考量和對(duì)中國(guó)大國(guó)崛起的擔(dān)憂，西方大國(guó)對(duì)“一帶一路”倡議仍抱有重多誤讀和猜疑。同時(shí)，一些沿線國(guó)家由于文化差異與隔閡也秉持質(zhì)疑和觀望態(tài)度，或有限開放，或消極合作，這對(duì)“一帶一路”倡議的順利建設(shè)產(chǎn)生了嚴(yán)重困擾。面對(duì)如此境遇，曾經(jīng)在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上向世人展示了中國(guó)文化獨(dú)特魅力，并被世人所熟知的中國(guó)畫，如何助力“一帶一路”倡議民心相通之路的構(gòu)建，并更好地走向世界，成為值得這個(gè)時(shí)代每一個(gè)中國(guó)畫研究者研究的課題。

一、“一帶一路”倡議背景下中國(guó)畫走出去的現(xiàn)實(shí)作用

2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，來自東方大國(guó)的山水筆墨驚艷世人，中國(guó)畫也開始逐漸被世界人民所熟知，成為中國(guó)在世界舞臺(tái)上又一張亮麗的“名片”。隨著“一帶一路”倡議的建設(shè)，面對(duì)其他國(guó)家的猜疑與困惑，中國(guó)畫“走出去”深入發(fā)展，越來越顯現(xiàn)出巨大的現(xiàn)實(shí)作用。

其一，成為沿線華人的精神紐帶。毫無疑問，中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀表達(dá)，隨著時(shí)間的流逝逐漸成為民族的象征、鄉(xiāng)音的符號(hào)，寄托著無限的家的回思。中國(guó)畫“走出去”不僅僅讓沿線國(guó)外民眾增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的了解，還成為沿線華人情感交流的紐帶。

其二，促進(jìn)沿線文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“一帶一路”倡議本就是經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終是其主體和重要抓手。而中國(guó)畫不僅是一種藝術(shù)品，也是一種物質(zhì)產(chǎn)品，可以用來買賣、展覽和收藏，甚至可以推動(dòng)諸如包裝業(yè)、工藝品等行業(yè)的發(fā)展，具有較大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

其三，加強(qiáng)中國(guó)元素的表達(dá)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升、國(guó)際影響力的不斷增強(qiáng)，而要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和國(guó)際地位的進(jìn)一步提高，必須加強(qiáng)中國(guó)元素的表達(dá)。中國(guó)畫作為我國(guó)獨(dú)有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，推動(dòng)與沿線國(guó)家的文化交流，勢(shì)必會(huì)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)形象的進(jìn)一步認(rèn)知。

二、“一帶一路”倡議背景下中國(guó)畫走出去的時(shí)代價(jià)值

（一）傳遞“和平崛起”的外交理念，消弭“中國(guó)威脅論”

在西方現(xiàn)實(shí)國(guó)際主義理論的觀念中，大國(guó)崛起往往就意味新的霸權(quán)出現(xiàn)，勢(shì)必會(huì)挑戰(zhàn)現(xiàn)存的國(guó)際秩序，危害舊有霸權(quán)國(guó)家的利益。著名的國(guó)際關(guān)系政治學(xué)家羅伯特·吉爾平就曾說過，“當(dāng)國(guó)家變得富有與強(qiáng)大時(shí)，它不僅尋求與其能力相對(duì)等的、更大的、世界范圍內(nèi)的政治影響，而且更有能力擴(kuò)張本國(guó)的利益，如有必要，進(jìn)行大規(guī)模的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)來猛烈地修正或推翻現(xiàn)存秩序”[1]。從這個(gè)角度出發(fā)，西方國(guó)家基于國(guó)家安全、政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)利益的考量，當(dāng)一個(gè)新的大國(guó)冉冉升起之際，舊有大國(guó)就會(huì)“情不自禁”“想方設(shè)法”地阻擾。所以當(dāng)中國(guó)提出“一帶一路”倡議，西方大國(guó)不免產(chǎn)生恐慌，在想象的基礎(chǔ)上猜測(cè)和虛構(gòu)，不斷制造“中國(guó)威脅論”“陰謀論”“黃禍”等一些極端言論，并依靠其強(qiáng)大的國(guó)際話語權(quán)體系，在全球范圍內(nèi)不斷散播，從而阻止“一帶一路”倡議的實(shí)施與傳播，弱化中國(guó)強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)影響。

實(shí)際上，中華民族歷來崇尚和平，“和合”文化貫穿整個(gè)文明發(fā)展，可以說，中國(guó)的歷史有多久，“和諧”思想就有多遠(yuǎn)。英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比在考察世界多個(gè)文明之后也認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)樂善好施的國(guó)家，是一個(gè)大而不霸的國(guó)家，是一個(gè)從來沒有追求擴(kuò)張的帝國(guó)主義野心的國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“中庸”“守正”價(jià)值觀的長(zhǎng)期影響造就了中華民族和平的性格。中國(guó)文化倡導(dǎo)順應(yīng)自然，探索世界萬物共生、共存之律，提倡人與自然、與外界的“和諧”。在這種文化的長(zhǎng)期熏陶和影響下孕育而生的中國(guó)畫不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，還是一種對(duì)自然、對(duì)天道、對(duì)自我的一種追求手段，更是通過藝術(shù)呈現(xiàn)的體現(xiàn)“和諧統(tǒng)一”思想的優(yōu)秀表達(dá)。中國(guó)畫創(chuàng)作者也需要減弱個(gè)人化、功利化、世俗化的欲望，盡可能地追求精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一，用追求真、善、美的心態(tài)保持心靈潔凈[2]。因此，中國(guó)畫的“走出去”對(duì)講好共建共享故事，解釋好“一帶一路”倡議的和平發(fā)展理念，促進(jìn)好“中國(guó)威脅論”的消解，傳播好中國(guó)文化，為“一帶一路”倡議推進(jìn)創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)寬松的國(guó)際環(huán)境有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

（二）傳播“包容多元”的國(guó)家形象，助力民心相通

國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上所展現(xiàn)的風(fēng)貌的反映，是一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知及國(guó)際上其他行為體，如其他國(guó)家、個(gè)人對(duì)該國(guó)的認(rèn)知的結(jié)合，是對(duì)于一個(gè)國(guó)家及其人民的文化、社會(huì)、信仰、價(jià)值觀等的整體認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是本國(guó)與他國(guó)之間交往的名片[3]。良好的國(guó)家形象能夠較為容易引導(dǎo)國(guó)際輿論，營(yíng)造適合本國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境，也能夠更為容易地獲得他國(guó)公眾的支持和認(rèn)可，反之則亦然。我國(guó)的國(guó)家形象作為外國(guó)公眾基于種種途徑對(duì)中國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和綜合實(shí)力的相對(duì)穩(wěn)定性的主觀印象，是我國(guó)外交身份的重要體現(xiàn)，因此，對(duì)致力于區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、發(fā)展的“一帶一路”建設(shè)國(guó)家來說，良好的國(guó)家形象尤為重要。

“一帶一路”倡議提出至今已經(jīng)五年，經(jīng)過前期長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備和鋪墊，前期開來已經(jīng)取得了出乎意料的滿意結(jié)果，尤其是亞投行、絲路基金等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)援助項(xiàng)目的開展和進(jìn)行，沿線國(guó)家的支持力度與參與熱情也在與日俱增，一切看來正在有條不紊地穩(wěn)定運(yùn)行。但平靜的海面下依舊波濤洶涌，暗礁疊加，在通向互聯(lián)互通、共生共榮彼岸的路途中，“一帶一路”倡議也面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。作為中國(guó)和平崛起的時(shí)代信號(hào)，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到“一帶一路”倡議建設(shè)實(shí)施過程中存在的問題和潛在的風(fēng)險(xiǎn)，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊重差異，包容多樣，加強(qiáng)文化交流、政治互信、經(jīng)濟(jì)合作，增進(jìn)民眾溝通，消解文明溝通屏障，構(gòu)建“包容多元”的國(guó)家形象，深層次推動(dòng)“一帶一路”倡議的建設(shè)與實(shí)施。而中國(guó)畫的創(chuàng)作講求筆墨交融、情景交融，追求“心人合一”“心藝合一”的至高境界。中國(guó)畫的創(chuàng)作也講求立足傳統(tǒng)，吸收多元，追求創(chuàng)新，因此，推動(dòng)中國(guó)畫“走出去”有利于向“一帶一路”倡議沿線國(guó)家講述謙虛、包容、自信的中國(guó)文化，表述中國(guó)尊重差異的合作理念，構(gòu)建開放包容的大國(guó)形象，助力“一帶一路”倡議的穩(wěn)定運(yùn)行。

（三）展示“博大精深”的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化“走出去”

隨著“一帶一路”倡議建設(shè)進(jìn)程的加快，沿線國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流與合作日益頻繁的同時(shí)，也面臨著種種不可預(yù)見的障礙和困難，與之而來的矛盾和沖突也不斷加劇。在此背景下，要想進(jìn)一步推進(jìn)“一帶一路”倡議實(shí)施，增進(jìn)相互信任，減少誤解與摩擦，深化中國(guó)與沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)合作，必須本著開放包容、互學(xué)互鑒的外交理念，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”，使沿線國(guó)家更加了解中國(guó)文化，認(rèn)可和尊重中國(guó)文化，減少疑慮，主動(dòng)接受并享用中國(guó)文化來助推本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有這樣，才能更好地打破文化溝通屏障，提高中國(guó)文化的影響力和吸引力，夯實(shí)“一帶一路”社會(huì)基礎(chǔ)。正如亨廷頓所言，只有深層次地文化交流才可保證長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作運(yùn)行。

中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)古代先哲智慧的結(jié)晶，也是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的文化瑰寶，更是我國(guó)文化體系的重要內(nèi)容。中國(guó)畫在傳統(tǒng)文化中孕育成長(zhǎng)，始終交織著對(duì)傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的延續(xù)與更新，統(tǒng)攝它的是傳統(tǒng)文化觀念，這種觀念奠定了中國(guó)畫的精神面貌和形式特征，“志于道、依于仁、游于藝”等成為中國(guó)畫的重要精神內(nèi)涵[4]。中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)，正所謂，“繪事，清事也，韻事也，胸中無幾卷書，筆下有一點(diǎn)塵，便窮年累月，刻畫鏤研，終一匠作也，何用乎，此真賞者所以有雅俗之辨也”。[5]因此，借助文化交流的交流手段，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，不僅有利于促進(jìn)中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的文化交流與融合，更有利于展示我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，積極推動(dòng)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施。

三、結(jié)語

“一帶一路”作為當(dāng)前我國(guó)重要的國(guó)家倡議，不僅是與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作，更涉及到多方面、深層次的交流與發(fā)展。中國(guó)畫作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在與沿線國(guó)家的合作交流中發(fā)揮著重要作用，并且可以承擔(dān)傳遞和平理念的責(zé)任，傳播良好國(guó)家形象，展示豐富文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值，因此我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)畫“走出去”的研究，在增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際影響力的同時(shí)，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁征.和諧文化建設(shè)中儒家和諧思想的價(jià)值探索：以中國(guó)畫創(chuàng)作為例[J].美術(shù)教育研究，2018（1）：60.

[3]朱國(guó)圣，李勇華.奧運(yùn)報(bào)道與國(guó)家形象塑造[J].中國(guó)記者，2008（8）：8.

[4]周海清.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)畫[J].文藝研究，2010（7）：165.

[5]周亮工.讀畫錄[M].杭州：西泠印社出版社，2008：20.

作者單位：

王淑君，華中師范大學(xué)

吳陽(yáng)陽(yáng)，華中師范大學(xué)

田甜，河南師范大學(xué)