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        從丹納“藝術(shù)成因三要素”談海派繪畫的發(fā)生發(fā)展

        2019-11-04 12:00:09何唱
        關(guān)鍵詞:上海

        何唱

        摘 要:法國藝術(shù)理論家丹納在其著作《藝術(shù)哲學(xué)》中提出了影響藝術(shù)成因的三個要素,那就是種族、環(huán)境和時代。根據(jù)這一理論,丹納還提出,偉大的藝術(shù)家不是孤立的,而是在時代的“和聲”中產(chǎn)生的,他指出藝術(shù)家必須適應(yīng)社會環(huán)境。丹納的“藝術(shù)成因三要素”理論可以說“放之四海皆準(zhǔn)”,結(jié)合海派的成因,“三要素”說提供了一個客觀的研究角度和堅實的理論支撐,能夠幫助我們揭示海派繪畫形成和發(fā)展的深層原因以及海派藝術(shù)家群體的特質(zhì)。

        關(guān)鍵詞:海派繪畫;丹納;《藝術(shù)哲學(xué)》;上海

        丹納(圖1)是法國19世紀(jì)后半葉的一個歷史家兼批評家,他的哲學(xué)屬于奧古斯特·孔德派的實證主義,他從年輕的時候就孕育出了一種徹底的科學(xué)精神,丹納認(rèn)為,人類的精神活動受物質(zhì)的支配和影響。在他看來,物質(zhì)文明和精神文明的本質(zhì)取決于種族、環(huán)境和時代三個主要因素。這個理論早在18世紀(jì)就孟德斯鳩提出,但直到丹納這里才發(fā)展成為一種嚴(yán)謹(jǐn)而完整的學(xué)說,并且丹納用大量的歷史事實證明了這一點,這些觀點集中在丹納《藝術(shù)哲學(xué)》一書中。該書概述了16世紀(jì)的法國藝術(shù)、17世紀(jì)荷蘭古代藝術(shù)的發(fā)展,以及對古希臘、歐洲中世紀(jì)意大利和文藝復(fù)興時期其他國家不同作品的研究,通過比較和分析這些不同國家和不同時代創(chuàng)作的優(yōu)秀藝術(shù)作品,向人們揭示了種族、環(huán)境和時代對文學(xué)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。

        丹納的“藝術(shù)成因三要素”,究其本質(zhì),是從一個宏觀歷史背景出發(fā),力求探明藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律。在種族、時間和環(huán)境三個因素中,種族因素決定了其本質(zhì),環(huán)境賦予了它動力,時代限制了它的方向。這三股力量相互作用,影響和制約著內(nèi)在精神文化,包括繪畫、音樂、文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展方向。

        一、何為海派?

        海派,也被稱為“海上畫派”,其主要指“一批僑居上海,或常常到上海走動或暫住的,具有一定創(chuàng)造能力的畫家”[1]。作為中國書畫史上地域性藝術(shù)流派中的重要代表,海派對于傳統(tǒng)繪畫在近代的發(fā)展無疑起到了極大的推動作用,而這一流派的形成包含著深刻的歷史背景因素。在目前學(xué)界對海派的相關(guān)論述中,下面這一段話常被引用:“自海禁一開,貿(mào)易之盛,無過上海一隅,而以硯田為生者,亦皆于而來,僑居賣畫。”[2]

        從這句話可以看出與其把海派作為一種繪畫流派進行考量,毋寧把它視為一種社會文化現(xiàn)象來得更為貼切。海派的形成和發(fā)展有其深厚的社會根源。這些因素實際上與“上海”這個關(guān)鍵詞緊密相關(guān)。海派之興始于“海禁一開,貿(mào)易之盛”,海派實際上也是上海城市發(fā)展史的一個有機組成部分。雖然在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中,丹納將古希臘古羅馬、尼德蘭地區(qū)、佛羅倫薩的文學(xué)藝術(shù)作為論證的對象,但作為一種藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的普遍規(guī)律,這一理論有著足夠大的普適性,對于研究海派繪畫的形成與發(fā)展也提供了一個較為客觀的理論依據(jù)。

        二、種族、地理因素對于海派繪畫發(fā)生發(fā)展的影響

        丹納所說的種族指的是某種民族特征,即民族性,無論時代如何變化,一個民族的原始印記都不會改變。所謂民族印記,就是天生和遺傳帶來的傾向,當(dāng)人類來到這個世界,在人體生長的過程中結(jié)合自身氣質(zhì)然后產(chǎn)生明顯的結(jié)構(gòu)差異。這種差異和發(fā)展趨勢有其民族共性,因此與其他族群不同。例如,蒙古族勇敢好戰(zhàn),傣族能歌善舞。地理環(huán)境和自然氣候?qū)ΨN族的形成具有決定性的影響。丹納認(rèn)為,自然環(huán)境是形成民族特色的基礎(chǔ),也體現(xiàn)在民族精神文化中,而民族精神文化又成為民族精神文化的原動力。丹納的環(huán)境概念不僅指地理區(qū)域和氣候條件等自然因素,還指社會習(xí)俗和文化思想等社會條件。丹納堅持要看待文化的整體性,反對孤立地分析和思考。由于丹納支持“三因素”說,所以丹納認(rèn)為文化藝術(shù)最終是一種與社會密切相關(guān)的活動。

        海派繪畫的群體,大多根植于江南地區(qū)吳越文化(包括海派文化)傳統(tǒng),吳越地區(qū)溯江、環(huán)湖、瀕海的山水形勝造就了具有文化內(nèi)涵和人文精神的生長氣候,吳越地區(qū)人才輩出,古代狀元和現(xiàn)代中國院士中吳越人占2/5,優(yōu)越的地理成為吳越文化創(chuàng)造和傳承的條件,促進經(jīng)濟社會發(fā)展。吳越世代相傳的文化,不僅給人以秀麗江南的美感,還鑄就了這些精致文化形態(tài)所體現(xiàn)的審美取向和價值認(rèn)同。在海派誕生之前,有吳門畫派、揚州畫派、松江畫派、華亭畫派。這些繪畫積累的文人畫傳統(tǒng)為海派繪畫群體提供了豐富的文化基礎(chǔ),也形成了詩、書、畫和印的形式,并采用古詩詞和文學(xué)的主題進行創(chuàng)作,然后用西方的對比、結(jié)構(gòu)和著色等繪畫技巧,簡潔明快,但只是尋求意境而忽略形式。

        海派繪畫群體除了具有世代相襲的文人傳統(tǒng),還有吳越人敢為人先、勇于創(chuàng)新的共同特征,這就是丹納提到的“民族共性”,這同時也是吳越地區(qū)充滿生機與活力的內(nèi)生動力。海派繪畫群體承襲這種變革精神和創(chuàng)新突破意識,并應(yīng)用于繪畫創(chuàng)作,所以才有后來的突破傳統(tǒng)、兼收并蓄的海派繪畫風(fēng)格。

        三、時代因素對于海派繪畫發(fā)生發(fā)展的影響

        丹納認(rèn)為時代是包括精神文化、社會體制與政治思想等在內(nèi)的大集體,這些滲透在時代因素之中,構(gòu)成供文化生長發(fā)“精神氣候”。

        海派繪畫形成時期,恰逢上海作為中國第一個通商口岸開埠,這就引發(fā)了上海經(jīng)濟、政治、文化、社會的多元性發(fā)展。就文化特征而言,繪畫是一種非常適合商業(yè)活動的藝術(shù)形式。我國古代就有關(guān)于出售畫作的記錄,如唐伯虎和鄭板橋就曾以畫為生。上海商業(yè)活動的繁榮使得一直在賣畫的真正的畫家興起,而上海風(fēng)格的畫家已成為這一潮流的創(chuàng)造者,這已經(jīng)形成了海事學(xué)校商業(yè)和公民身份的“精神氣候”。為適應(yīng)繪畫的商品性特征,海派繪畫也在繼承文人畫詩、書、畫、印為一體的繪畫傳統(tǒng)的同時,開始向雅俗共賞的方向發(fā)展。

        按照丹納所說的,時代限定了文化藝術(shù)的發(fā)展方向,那么,海上畫派的畫風(fēng)因此時城市商品經(jīng)濟的發(fā)展,更加商業(yè)化、專業(yè)化、更加接近現(xiàn)實,包括傳統(tǒng)人文精神的形式,如吉祥意義、道德評價、祈求愿景等,但更偏向于市民題材,如以人的喜怒哀樂為內(nèi)涵。另外,大多數(shù)海派繪畫主要是花鳥畫,其原因除了上海的生活空間相對較小,制作大型山水畫不方便的事實之外,也因為大幅畫作很難即興表達(dá)出大富大貴的寓意。這就涉及到繪畫創(chuàng)作的速度問題?;B畫頗具象征意義,而山水畫雖有簡筆畫法,但畢竟無法草率,因此海派繪畫的風(fēng)格趨向民俗性。如何將高雅又簡明的畫法相統(tǒng)一,也是海派畫家最重要的考慮方向。當(dāng)然,在繪畫發(fā)展方面,海派繪畫也同樣注重畫面的裝飾性,如何使高雅的藝術(shù)風(fēng)格與簡明的繪畫技巧有機結(jié)合,是海派畫家最重要的考慮方向。

        同時,這一時期上海被劃入外國商道的港口,受到外來文化的影響,西方的繪畫技法也對海派繪畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響,海派繪畫不再局限于傳統(tǒng)的繪畫技法,開始吸收西方的繪畫形式。隨著中國文化和西方文化的交流,西方油畫傳入中國。其中水彩畫是以水融合透明顏料繪制,與我國傳統(tǒng)繪畫中的重彩、大寫意和水墨畫頗為接近,因此成為中國人易于接受的畫種。中國畫所追求的氣韻生動、情景交融、似與不似的藝術(shù)境界,與水彩畫所追求的水色淋漓、空靈淡遠(yuǎn)、渾然一體的意境又很接近。因此這一時期的海派畫家在不同程度上受到西洋畫法的影響,并將這樣的畫法融合進自己的創(chuàng)作中。比如吳昌碩那濃墨重彩的沒骨花鳥畫(圖2)、任伯年的抽象速寫花鳥畫等。

        綜上所述,海派繪畫的形成不是一個畫家或者一部分人帶動起來的,而是與種族、環(huán)境、時代這三個要素緊密地聯(lián)系在一起。不可否認(rèn)的是,每個時代的風(fēng)俗、觀念都在變,但是一個民族的精神、共性不會輕易改變?!翱陀^形勢與精神狀態(tài)的更新一定能引起藝術(shù)的更新”[3],但是海派繪畫中從古傳承下來的文人傳統(tǒng)和精神氣韻不會改變。所以,正如丹納所言,種族決定了文化藝術(shù)的基本面貌,環(huán)境給予藝術(shù)以發(fā)展動力,時代限定著文化藝術(shù)的發(fā)展方向。海派繪畫就在這三個因素的相互作用中循著文人傳統(tǒng)的軌跡向前延伸。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王伯敏.近代畫史分期的一個焦點:評海派繪畫[J].西北美術(shù),2014(3):54-58.

        [2]張鳴珂.寒松閣談藝瑣錄[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,1988:78.

        [3]丹納.藝術(shù)品的本質(zhì)[M].上海:上海書畫出版社,2011:144.

        作者單位:

        上海大學(xué)

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