楊聲丹

摘 要：文章探討了在全球化的語境下運(yùn)用傳統(tǒng)建筑空間關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)作的意義與方法，闡述了傳統(tǒng)建筑的形和意境在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式和精妙之處，分七個(gè)角度研究了傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)手法，展望了將中國傳統(tǒng)建筑的語匯運(yùn)用在當(dāng)代建設(shè)中的美好前景。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑;當(dāng)代設(shè)計(jì);建筑類型學(xué)

在全球化浪潮的影響之下，發(fā)達(dá)國家的文化席卷全球，沖擊著發(fā)展中國家的文化。

在建筑領(lǐng)域，許多外國建筑師發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)出了獨(dú)樹一幟的標(biāo)志性建筑物，但是這些作品都缺乏鮮明的中國特征。還有一些建筑師在向西方建筑思想學(xué)習(xí)的過程中迷失了自我，走上了隨波逐流的道路，將現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、折中主義、高技派等流派的建筑風(fēng)格盲目照搬到自己的作品里，打著“時(shí)代特征”的旗號(hào)影響了中國的城市文化。

然而，隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和民族自信心的逐步提高，建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了對(duì)于中國傳統(tǒng)建筑的期待與認(rèn)可，許多中國本土的建筑師懷揣著對(duì)于民族文化的熱忱，設(shè)計(jì)出了具有民族性與地域性的時(shí)代建筑，讓中國傳統(tǒng)建筑語匯的魅力大放異彩，從而更新了大眾對(duì)于現(xiàn)代化建筑的時(shí)代特征的解讀。

發(fā)展具有中國傳統(tǒng)特色的建筑在當(dāng)今社會(huì)具有深刻而廣泛的意義。從文化層面上看，有利于挖掘中國傳統(tǒng)文化中的亮點(diǎn)，提升人民的民族自信心和愛國熱情，為中國當(dāng)代文化意識(shí)的建設(shè)增磚添瓦;從城市層面上看，有利于弘揚(yáng)城市精神，塑造城市的特色與形象，打造城市的品牌文化;從建筑層面上看，有助于保護(hù)中國傳統(tǒng)建筑文化，創(chuàng)造出兼具時(shí)代特征和民族特色的新風(fēng)格。

一、相關(guān)概念的界定

（一）中國傳統(tǒng)建筑的定義

傳統(tǒng)是指歷史傳承下來的經(jīng)典思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等，在現(xiàn)在仍然起著不可忽視的作用。中國傳統(tǒng)建筑指的是起源于上古、成熟于唐宋、興盛于明清的古建筑，它形成了獨(dú)特而完備的體系，在空間外形、環(huán)境布局、施工技術(shù)、哲學(xué)理念等方面都有卓越的貢獻(xiàn)。

（二）建筑意的定義

建筑意即建筑意象和意境，蘊(yùn)含著三層意思：第一，中國傳統(tǒng)建筑是古人們依因自然環(huán)境的產(chǎn)物，建筑的布局、形式、色彩與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)一致，有來源于自然環(huán)境的靈氣和植根于地域的深遠(yuǎn)意境;第二，天然的材料經(jīng)過能工巧匠的手藝加工變成了精雕細(xì)琢的建筑部件，人類的智慧賦予了這些建筑以生氣和意境;第三，這些建筑的意境不僅是詩情畫意，還折射出了歷史記憶、時(shí)代觀念、審美判斷等意蘊(yùn)。

二、傳統(tǒng)建筑的形在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及評(píng)析

在中國當(dāng)代具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的建筑作品中，對(duì)于傳統(tǒng)建筑的形的抽象的模仿構(gòu)成了一種獨(dú)具匠心的創(chuàng)作流派，傳統(tǒng)的形為當(dāng)代建筑師的創(chuàng)作提供了素材庫，設(shè)計(jì)師們從中汲取了靈動(dòng)的創(chuàng)作思路，醞釀出了千變?nèi)f化又古色古香的建筑造型，詮釋了蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)建筑造型里的不竭活力。

中國傳統(tǒng)建筑外形之美體現(xiàn)于建筑結(jié)構(gòu)、建筑群體布局、建筑外形及建筑色彩的特征上。

在結(jié)構(gòu)方面盡木材應(yīng)用之能事，以間為基本框架搭配組合，用科學(xué)的框架結(jié)構(gòu)適應(yīng)實(shí)際功能需求;在建筑群的組合上，以庭院為基本單位，沿軸線排列，院落間的聯(lián)系與過渡構(gòu)成跌宕起伏的空間序列;在單體建筑外形上，用美觀的曲線屋頂、靈活布局的屋身、磚石砌筑的臺(tái)基塑造優(yōu)美的藝術(shù)造型;在色彩運(yùn)用上，起源于木材保護(hù)的油漆彩畫不僅增加了建筑物的美感，還能反映出不同的建筑風(fēng)貌。

類型學(xué)是研究歷史建筑形式與現(xiàn)代建筑風(fēng)格之間的聯(lián)系的重要方法?，F(xiàn)代建筑類型學(xué)家羅西認(rèn)為，從舊形式中創(chuàng)造新形式要經(jīng)過以下四個(gè)步驟：引用存在的建筑或片段、圖像類推、換喻、產(chǎn)生同源現(xiàn)象。根據(jù)前述的理論來理解中國傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化創(chuàng)造，可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)建筑都有一些造型上的原型，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師可以進(jìn)行引用：引用得越多，作品就越具象，換喻越容易，常常產(chǎn)生同源感;引用得越少，作品就越抽象，換喻越困難，很少產(chǎn)生同源感。

當(dāng)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)手法可以概括為簡化構(gòu)件、模仿整體構(gòu)圖、坡屋頂?shù)倪\(yùn)用、木構(gòu)架的運(yùn)用、院落式的布局、語匯的運(yùn)用、色彩的運(yùn)用以及其他元素的運(yùn)用。

（一）簡化構(gòu)件

所謂簡化，即在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中引用傳統(tǒng)建筑形式特征時(shí)，將構(gòu)件的外形進(jìn)行簡單化的變形處理，在構(gòu)件的形體、色彩、組成等方面化繁為簡，賦予精美古樸的構(gòu)件以現(xiàn)代的簡約、精煉和時(shí)代感。這種設(shè)計(jì)方法肯定了傳統(tǒng)建筑局部構(gòu)造的美學(xué)價(jià)值，又摒除了傳統(tǒng)構(gòu)件組成過于繁復(fù)的特點(diǎn)，將古典美的韻律與現(xiàn)代美的輕盈合二為一。

比如現(xiàn)代主義大師貝聿銘的作品蘇州博物館（圖1），捕捉到了蘇州傳統(tǒng)民居白墻黛瓦以及木構(gòu)的梁柱體系的外形特征。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師展開創(chuàng)造性的簡化，用灰色的裝飾線代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木梁，婉約而舒朗。

（二）模仿整體構(gòu)圖

我國傳統(tǒng)建筑外形上的特征非常明顯，無論單體建筑規(guī)模大小，其外觀都分為臺(tái)基、屋身、屋頂三個(gè)部分，這種獨(dú)特的建筑外形體現(xiàn)了建筑功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)的高度統(tǒng)一。當(dāng)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑物的外形輪廓時(shí)往往會(huì)借鑒古建筑的造型組成和比例特征，演變出姿態(tài)萬千的立面造型，這樣不僅使作品的外形嚴(yán)整而簡潔，還賦予了建筑物深邃而古典的姿態(tài)和古韻。

中國國家美術(shù)館新館的某一投標(biāo)方案（圖2）遵照的就是古建筑的三段式構(gòu)圖原則，用現(xiàn)代的建筑材料和明快的幾何體塊模仿古建筑的屋頂、屋身和臺(tái)基，視覺效果凝練而大氣。上海金茂大廈（圖3）的設(shè)計(jì)靈感來源于中國古代的 13 級(jí)佛塔，其構(gòu)圖形式和塔一樣層層內(nèi)縮，意寓著傳統(tǒng)文化中佛教的最高境界，傳播了傳統(tǒng)的東方神韻。

（三）坡屋頂?shù)倪\(yùn)用

我國古建的屋頂有三個(gè)基本特點(diǎn)：檐口、屋面和屋脊形成了鳥翼般伸展的曲線;屋檐遠(yuǎn)遠(yuǎn)出挑;屋面有坡度。當(dāng)代的建筑師受到古建屋頂造型的影響，將以上三個(gè)特征自然地運(yùn)用到設(shè)計(jì)里，呈現(xiàn)出生動(dòng)、柔和的造型，給莊嚴(yán)的建筑物帶去輕快的美感。中國國家奧林匹克體育中心綜合體育館（圖4）的大跨度的銀色屋頂舒緩上拉，借鑒了中國傳統(tǒng)的懸山式的屋頂式樣。

（四）木構(gòu)架的運(yùn)用

木材作為一種取材方便、適應(yīng)性好、抗震性能強(qiáng)、施工容易的材料，被廣泛應(yīng)用在我國傳統(tǒng)的建筑體系中，創(chuàng)造出了豐富而適用的木結(jié)構(gòu)形式。在傳統(tǒng)木構(gòu)架中，梁柱等構(gòu)件較細(xì)，梁柱及檁條之間的間距較小。而斗栱是中國木構(gòu)架建筑的特有結(jié)構(gòu)，作為屋頂和屋身的過渡部分，它用以支挑深遠(yuǎn)的屋檐，使重量集中到柱子上。當(dāng)代建筑師把握住了傳統(tǒng)木構(gòu)架的形態(tài)特征——整齊排列的立柱和精巧美觀的斗栱，通過加入自己對(duì)于空間獨(dú)到的感悟和理解，將它們轉(zhuǎn)變成具有現(xiàn)代風(fēng)格的新形式。當(dāng)代建筑師對(duì)于木構(gòu)架的重視體現(xiàn)了對(duì)我國材料運(yùn)用的智慧的繼承，對(duì)于空間韻律感的深刻體悟和對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚熱愛。

上海世博會(huì)中國館（圖5）的設(shè)計(jì)靈感來源于斗栱。斗、升、栱、翹、昂和坐斗的堆疊，以木構(gòu)件的層疊出挑打造出“東方之冠”的精神寓意，莊嚴(yán)華美，氣勢(shì)磅礴。水岸山居（圖6）的屋頂上支撐以玲瓏的、繁密的木制梁柱構(gòu)架體系，流露出古香古韻的恬淡之美。

（五）院落式的布局

庭院不僅起到了采光、通風(fēng)、排水、綠化的作用，還提供了一個(gè)安全、幽靜的生活環(huán)境，中國傳統(tǒng)建筑通常以多層次的院落組合來營造一個(gè)內(nèi)向含蓄、均衡對(duì)稱的組群。當(dāng)代的建筑師從中國的院落式布局中借鑒了一種簡明的疊加規(guī)律：以間為單位的房屋并聯(lián)成一座建筑，單座建筑沿四周布置圍合成庭院，再以庭院為單位組合成更加豐富的組群。

中央美術(shù)學(xué)院花家地校區(qū)（圖7）的建筑采用了四合院的圍合式布局，在每個(gè)庭院的四周布置房屋或墻體。校區(qū)的庭院在規(guī)模、形狀、標(biāo)高和主題上各不相同，或淳樸寧靜，或簡約現(xiàn)代，或趣味盎然，為師生的學(xué)習(xí)和休閑提供了實(shí)用而詩意的空間。一系列的庭院經(jīng)過緊湊的布局和富有層次的規(guī)劃制造出空間序列上的前序、高潮、尾聲，營造出協(xié)調(diào)統(tǒng)一、主次分明的整體。

（六）語匯的運(yùn)用

古人在梁枋、斗栱、檁椽、柱頭、門窗等構(gòu)件上進(jìn)行藝術(shù)加工，形成雕梁畫棟、華麗壯觀的藝術(shù)效果，這些構(gòu)成了傳統(tǒng)建筑的語匯。建筑師會(huì)出于對(duì)傳統(tǒng)建筑語匯的深厚熱愛，從博大精深、繁麗精妙的語匯中擷取一些片段，輔以幾何的變形和材質(zhì)的更新，孕育出兼具古樸與時(shí)尚美感的新語匯。

湖北省博物館（圖8）借用了大坡式屋頂、多層寬屋檐等楚式建筑的特征，將它們恰如其分地植入平直簡潔的建筑立面，表現(xiàn)出層層疊落的美。在萬科第五園（圖9）中，設(shè)計(jì)師用矩形的拼合、錯(cuò)綜與堆疊模擬出了中國江南民居馬頭山墻的屋頂形象，典雅而恬淡。

（七）色彩的運(yùn)用

豐富的色彩是建筑物裝飾藝術(shù)的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)建筑的顯著特征之一。我國在長期的建造實(shí)踐中形成了完善的色彩運(yùn)用體系，五彩繽紛的顏色被賦予了多元的功能。

黃色被認(rèn)為是最尊貴的色彩，其下赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰，等級(jí)依次降低。金、黃、赤常用于宮殿，青、綠常用于百官的宅邸，黑、灰、白則常見于民居。當(dāng)代建筑師基于自己的民族審美意識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)的色彩，為作品注入了鮮明的中國特色和古典的人文情懷。

在中國傳統(tǒng)文化里，紅色被賦予了進(jìn)取、勝利的涵義。辛亥革命博物館（圖10）將紅色運(yùn)用到建筑的墻面上，不僅呼應(yīng)了旁邊的紅樓的色彩基調(diào)，還弘揚(yáng)了首義精神。青色在中國古代與“生機(jī)”與“虛境”相聯(lián)系，松陽縣的竹林劇場（圖11）用生長的毛竹圍合成穹頂，在空地搭建舞臺(tái)，既表達(dá)了中國韻味又呼應(yīng)了竹林欣欣向榮的氛圍。

三、結(jié)語

只有了解歷史，才能成就未來。建筑師在進(jìn)行構(gòu)思的時(shí)候應(yīng)該回歸中國傳統(tǒng)建筑的本源，讀懂傳統(tǒng)建筑的文法，更多地從民族文化和地域文化中汲取養(yǎng)分，這樣設(shè)計(jì)出來的作品才能引人注目，氣韻生動(dòng)。如今，我們的城市的形態(tài)趨于千篇一律，如何讓城市煥發(fā)活力、讓建筑彰顯個(gè)性是時(shí)代對(duì)我們的考驗(yàn)。只有當(dāng)建筑師完成古建的文化之旅，感悟并運(yùn)用本土文化的魅力時(shí)，才能使新時(shí)代的中國建筑將以美觀的姿態(tài)、人性化的功能和深邃的人文精神亮相于美麗的城市空間中。

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作者單位：

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院