李丹

摘? 要? 宜興紫砂壺作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，集實(shí)用性、觀賞性和文化性于一體，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的生機(jī)和活力，承載了豐富的文化價(jià)值和精神情感。本文以紫砂壺“集玉”為例，淺談其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞? 紫砂壺;集玉;文化意境

“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”，紫砂壺產(chǎn)于宜興，以獨(dú)特的材質(zhì)聞名于世，泡茶隔夜不餿，能最大程度地喚醒茶葉的色、香、味，被譽(yù)為“茶具之王”。一直以來(lái)，紫砂壺深受人們喜愛，受到文人雅士的追捧，并被賦予了豐富的文化價(jià)值和精神情感，逐漸擺脫傳統(tǒng)實(shí)用器的桎梏，發(fā)展為實(shí)用觀賞價(jià)值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之林獨(dú)樹一幟。

歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，紫砂壺經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)制壺人的傳承創(chuàng)新和文人雅士的參與推廣，形成精彩紛呈的造型體系，可謂造型藝術(shù)的寶庫(kù)?！胺椒艘皇剑瑘A不一相”，紫砂壺作為傳統(tǒng)手工藝品，每把壺都有不同的形態(tài)特點(diǎn)，給人以不同的審美和感受。傳統(tǒng)藝術(shù)需要傳承，也需要?jiǎng)?chuàng)新，離開傳承，藝術(shù)就是無(wú)根之木;離開創(chuàng)新，藝術(shù)就沒有新鮮的活力。傳承是一種文化自信，創(chuàng)新是一種自我表達(dá)，傳承與創(chuàng)新相輔相成，共同促進(jìn)了紫砂文化的發(fā)展。紫砂壺“集玉”（見圖1）1978年由高海庚先生設(shè)計(jì)成型，此壺以玉為創(chuàng)作題材，作品的參考藍(lán)本是中國(guó)人從古至今都十分喜愛的玉佩，“集玉壺”從創(chuàng)制起發(fā)展至今，始終深受人們喜愛，其造型簡(jiǎn)約大方、生動(dòng)優(yōu)雅，令人贊不絕口，成為貫古通今的傳世器型。“集玉壺”意為集天下之古玉器為裝飾元素，集玉璧、玉玦、玉環(huán)、玉璜、玉珪五種形制于一身，呈現(xiàn)出獨(dú)特的靈氣和溫潤(rùn)的氣質(zhì)。

欣賞整壺，壺身呈圓柱形，身筒飽滿敦厚、輪廓清晰、線條挺拔，契合圓器“圓、穩(wěn)、勻、正”的造型特點(diǎn)，重心沉穩(wěn)，給人以莊重之感，壺身中間以凹凸線分界束腰，狀如兩塊大玉璧疊合而成，彰顯出骨秀神清之姿;底足用兩條直角線階梯收縮，顯出剛健婀娜之態(tài)，使作品剛?cè)岵?jì);壺肩用弧線交接，轉(zhuǎn)折清晰明朗，與壺足上下呼應(yīng)，對(duì)立統(tǒng)一;壺蓋形似圓璧，嵌蓋式，與壺口嚴(yán)絲合縫、貼合緊密，子母線吻合，壺蓋外周弧線凸出，俯視之，一圈圈的圓環(huán)由小到大，宛如完美無(wú)缺的玉璧相互疊合，給人以層次美和韻律美;壺鈕造型十分別致奇巧，拱形橋鈕如同一條小龍、騰空而起，壺鈕飾以圓環(huán)，嚴(yán)整中又增加了動(dòng)感;壺嘴呈四方形，三彎流轉(zhuǎn)折有度，出水順暢，顯得剛健挺拔、渾厚有力，壺流塑以龍紋裝飾，平添幾分不怒而威的氣質(zhì)，又與壺鈕相互呼應(yīng)、和諧統(tǒng)一;壺把為方把，轉(zhuǎn)折明朗、方圓相濟(jì)，把上飾以龍紋，前呼后應(yīng)、格調(diào)高雅。作品以原礦紫泥制成，表面泛喑啞之光，其淡雅沉穆的色澤契合作品的主題，營(yíng)造出莊重高雅的氛圍。此壺比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)精巧，泥料、造型與裝飾相輔相成，飽滿敦厚又不乏靈氣，瑩潤(rùn)光潔、韻味雋永，讓人賞心悅目。

中國(guó)被稱為“玉石之國(guó)”，博大精深的玉石文化誕生于約8 000年前的新石器時(shí)代，在進(jìn)入文明社會(huì)的數(shù)千年里，發(fā)出璀璨奪目的光芒，折射出古代中國(guó)人民無(wú)比的智慧和偉大的創(chuàng)新精神，從而形成了世界上獨(dú)一無(wú)二的玉文化?！凹駢亍比诤狭酥袊?guó)五大玉器，它是濃縮的歷史、文化、智慧與創(chuàng)意，作為傳世經(jīng)典器型，它是傳承也是期望?！凹駢亍本拖袷且粡埼幕s圖，讓人賞壺的過(guò)程中感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玉石文化，欣賞玉器之美。新石器時(shí)代，玉是人類與天地溝通的通靈之石;周王朝，玉石是王公貴族相互饋贈(zèng)的珍貴禮器;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉石是孔子為儒教傳播選擇的唯一信物。自古以來(lái)，古人形容男子有學(xué)識(shí)、有修養(yǎng)，常用“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”;形容女子美麗純潔，常用“冰肌玉骨、冰清玉潔、如花似玉”;唐代詩(shī)人王昌齡以玉比心，“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，可見，玉在中國(guó)人心中的美好形象。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中提出了玉的五德：“玉，石之美者，有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也;理自外可以知中，義之方也;其聲悠揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也;不撓而折，勇之方也;銳廉而不忮，潔之方也”?！叭省⒘x、智、勇、潔”五字簡(jiǎn)要概括了玉的象征意義。中國(guó)人以玉比人、以玉喻事、以玉祭祀天地、寄托理想、直抒情懷;身上佩玉、掌上玩玉、家中藏玉，玉承載了人們的美好情感，帶給人由衷的領(lǐng)悟和思考。