朱萬章

因?yàn)樘厥獾囊蚓墸?011年我還供職廣東的時(shí)候，參與策劃了“嶺南風(fēng)韻：饒宗頤書畫藝術(shù)展”。當(dāng)時(shí)與饒宗頤（1917—2018）近距離接觸，多所請(qǐng)益。2013年我因工作需要調(diào)入國博，于2015年又經(jīng)歷了饒宗頤在國博舉辦的“學(xué)藝融通：饒宗頤教授百歲藝術(shù)大展”。此次展覽，由美術(shù)史學(xué)者、時(shí)任中國國家博物館副館長的陳履生策劃。饒宗頤以期頤之年親臨其盛，引起京城學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。展覽結(jié)束后，饒宗頤將十件精品力作捐贈(zèng)給國家博物館收藏。為配合展覽，由我參與其事的國博講堂邀請(qǐng)了饒宗頤故交及學(xué)術(shù)界耆宿舉行了一次別開生面的學(xué)術(shù)研討會(huì)，由陳履生擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)主持，與會(huì)者有美國普林斯頓大學(xué)東亞圖書館館長馬泰來、山東大學(xué)教授譚世寶、香港中文大學(xué)藝術(shù)系講座教授屈志仁、香港大學(xué)中文系教授黃兆漢、中央美術(shù)學(xué)院教授尹吉男、美國加州大學(xué)洛杉磯分校亞洲語言文化系副教授周鴻翔、香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館副館長鄭煒明、中國美術(shù)館研究員、中國美協(xié)理論委員會(huì)副主任梁江及筆者等。中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年因臨時(shí)有事未能赴會(huì)，特地提交了書面發(fā)言，并由主持人宣讀。專家學(xué)者們分別就饒宗頤學(xué)術(shù)成就、治學(xué)經(jīng)歷、書畫藝術(shù)、交游等多方面展開深入而熱烈的探討。在會(huì)議進(jìn)行之中，饒宗頤在隨行人員的協(xié)助下，坐著輪椅蒞臨會(huì)場，引發(fā)熱烈的反響。在持久的掌聲間隙，饒宗頤應(yīng)主持人邀請(qǐng)，發(fā)表了簡短的演講，會(huì)后根據(jù)錄音整理為：“今天很難得有機(jī)會(huì)同各位見面，自己什么都不懂，為國家做一點(diǎn)事情，得到各位的留意，只有感謝國家對(duì)我的愛護(hù)。能跟幾十年之前的老學(xué)生見面，黃兆漢他一輩子都在外國，研究海上的中國，今天再見面，我覺得很難得。感謝各位有機(jī)會(huì)在這里跟我見面，我還要竭誠為國家努力。”雖然只是短短的幾句，且因年事已高，吐詞并不清晰，但會(huì)場觀眾所掀起的熱浪卻經(jīng)久不息。饒宗頤后來與參會(huì)的專家學(xué)者留影后，觀眾們依依不舍與其揮手告別。這是饒宗頤最后一次出現(xiàn)在國博，也是我最后一次聆聽其講話，現(xiàn)在回想起來，仍言猶在耳。

其實(shí)，饒宗頤和國博的緣分遠(yuǎn)不止于此。最早在1980年秋天，時(shí)年64歲的饒宗頤應(yīng)時(shí)任文物出版社社長王仿子的邀請(qǐng)，與中山大學(xué)教授曾憲通等人一道赴成都出席第三屆古文字學(xué)術(shù)年會(huì)后，到蘭州、敦煌、莫高窟、西安、洛陽、鄭州、少林寺、開封、安陽、武昌、荊州、奉節(jié)、北京、承德、濟(jì)南、靈巖寺、泰安、曲阜、南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、無錫、常熟、蘇州、上海、杭州、衡山、廣州等地進(jìn)行為期三個(gè)多月的學(xué)術(shù)考察。在北京期間，他曾和曾憲通赴中國歷史博物館（國博的前身）。曾憲通在《選堂訪古隨行紀(jì)實(shí)》中記錄了饒宗頤于是年11月5日的此次初訪：“下午到中國歷史博物館參觀。博物館籌建于1959年，當(dāng)年從全國各地抽調(diào)最好的文物參展，按郭沫若中國通史的社會(huì)發(fā)展框架，分館展出。每個(gè)館的展品都十分豐富，一般的瀏覽也需要好幾天，何況饒先生幾乎對(duì)每件文物都有濃厚的興趣，所以看得很慢，花了一個(gè)下午，連‘奴隸社會(huì)部分都沒有看完，只好另找時(shí)間再來了”。這次參觀之后，到11月7日，他們觀摩了北海的三希堂法帖，“兩人只好又回到中國歷史博物館來了。這次是補(bǔ)課性質(zhì)，主要針對(duì)重點(diǎn)器物，走馬看花，做了詳細(xì)的記錄。至3時(shí)30分，先生仍舍不得離去，又上樓看了其他的展品，直到管理人員下逐客令，才不得不下樓離開?！边@是目前所見饒宗頤與國博結(jié)緣的最早文字記載。

時(shí)隔21年后，饒宗頤再次與國博結(jié)緣。這次是2001年10月，中國歷史博物館為饒宗頤舉辦“古韻今情：饒宗頤書畫展”，該展也是自歷史博物館建館以來，首次為健在的書畫家舉辦個(gè)展。為此，饒宗頤專門為這個(gè)展覽撰寫了《〈歷史博物館展覽〉小引》的短文，在文中提及其繪畫為學(xué)者畫，并謂其“以治學(xué)之方治畫，于畫派則究源通變，于書法則窮高極深，以植基深厚為先務(wù)，而后轉(zhuǎn)益多師”，此文雖僅聊聊數(shù)百言，卻是其學(xué)藝融通的宣言與主旨，在其藝術(shù)歷程中影響甚巨。在本次展覽結(jié)束后，饒宗頤向博物館捐贈(zèng)了7米巨幅的墨荷，該作品又于14年之后在國博第二次舉辦的展覽中登場，延續(xù)了饒宗頤與國博的翰墨因緣。

如今，饒宗頤已于去歲歸道山，我們?cè)贌o機(jī)緣親承謦欬。但因緣際會(huì)的是，作為國博一員，我參與了饒宗頤新著《梨俱室書畫論稿》的策劃、整理、編輯、校對(duì)等工作。該書乃饒宗頤論述學(xué)術(shù)與藝術(shù)融合的小品文字，廣涉書法、碑帖、書論、古文字、詩詞、繪畫、畫論等，其書畫家則論及張彥遠(yuǎn)、黃公望、方厓、沈周、董其昌、方以智、漸江、張大風(fēng)、八大山人等，文短而義長，言簡而意賅，均能發(fā)人之所未發(fā)。捧讀之下，獲益良多。饒宗頤與國博的緣分，通過其學(xué)術(shù)論著得以賡續(xù)，其藝術(shù)與學(xué)術(shù)精神，于后學(xué)如吾輩者，不啻為度人金針。

（作者單位：國家博物館）