尹建軍

中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。四十多年來，道路的正確、理論的創(chuàng)新、制度的優(yōu)勢(shì)、文化的厚重讓我們?cè)絹碓缴羁痰伢w會(huì)到“中國(guó)特色社會(huì)主義好”，認(rèn)識(shí)到站在中華人民共和國(guó)成立70周年的這個(gè)里程碑上，在新時(shí)代必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

道路正

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在不懈探索和艱苦奮斗中一步一個(gè)腳印踏出來的。幾十年的探索歷盡了千辛萬苦，經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，付出了各種代價(jià)，其中的甘苦，唯有中國(guó)人民感受最深，也最有發(fā)言權(quán)。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又堅(jiān)持社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破和全面推進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一;既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放，實(shí)現(xiàn)方向正確和活力強(qiáng)勁的有機(jī)統(tǒng)一;既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)任務(wù)和遠(yuǎn)大目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一;既堅(jiān)持立足中國(guó)，又堅(jiān)持面向世界，實(shí)現(xiàn)民族性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略眼光看待世界，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，積極吸納人類文明成果，大膽借鑒世界各國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，從而使這條道路既有鮮明的民族特色又有鮮明的時(shí)代特色，在與時(shí)代潮流相隨、和世界文明相伴中不斷走向成熟，引領(lǐng)我們的國(guó)家和人民始終走在時(shí)代前列。

黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民堅(jiān)定走在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，沉著應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)不斷出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)，抓住新機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，乘風(fēng)破浪前進(jìn)。這些年來，我們之所以能夠經(jīng)受住世界社會(huì)主義處于低潮的嚴(yán)峻考驗(yàn)而立于不敗之地，之所以能夠從容應(yīng)對(duì)關(guān)系我國(guó)主權(quán)和安全的種種突發(fā)事件而巍然屹立于世界東方，之所以能夠眾志成城戰(zhàn)勝各種重大災(zāi)害的強(qiáng)烈沖擊而處之泰然，之所以能夠從容應(yīng)對(duì)亞洲金融風(fēng)暴、國(guó)際金融危機(jī)而創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”，特別是黨的十八大以來，在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，最根本的原因就在于堅(jiān)持并不斷拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。當(dāng)代中國(guó)的滄桑巨變雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路，我們走得正、走得通、走得對(duì)、走得好。在這條道路上，我們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。這條道路超越了西方模式，它不僅帶來了中國(guó)的和平發(fā)展，也正在鼓舞越來越多的國(guó)家獨(dú)立探索自己的發(fā)展之路，必將深刻影響國(guó)際秩序的未來走向。

實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人間正道。早在1965年，毛澤東就說過，“美國(guó)對(duì)西歐資本主義國(guó)家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國(guó)獨(dú)立發(fā)展，后來居上？過去中國(guó)走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動(dòng)人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨?！蔽覀儽仨毲逍训卣J(rèn)識(shí)到，只有中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路而沒有別的道路，能夠引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步、增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。我們正是因?yàn)樽咦约旱穆?，才走出了無比廣闊的發(fā)展空間，才走出了充滿豪情的中國(guó)氣派，才走出了無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。新時(shí)代，我們將沿著中國(guó)特色社會(huì)主義這條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道，堅(jiān)定走下去。

理論新

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，緊密結(jié)合我國(guó)改革開放的發(fā)展實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，既立足時(shí)代前沿，又堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，賦予了馬克思主義新的鮮活力量，以新的思想、觀點(diǎn)、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，寫出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”。這一理論體系，緊密結(jié)合我國(guó)改革發(fā)展實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，順應(yīng)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展潮流，具有鮮明的科學(xué)性和真理性。我們國(guó)家能在短短的40多年快速發(fā)展起來，其根本原因，就是我們黨在接力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，既不斷豐富完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又運(yùn)用這一理論體系指導(dǎo)和推動(dòng)新的實(shí)踐。

馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“根”和“脈”，但中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是從馬克思主義的書本、概念和抽象的原則出發(fā)，而是立足于實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵，是馬克思主義在中國(guó)的當(dāng)代形態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一定要以我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。這個(gè)最新成果是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下，在科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)新生機(jī)、兩種社會(huì)制度的較量呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)的時(shí)代背景下，在百年不遇的世界大變局中，在十八大以來黨所經(jīng)歷的深刻革命性鍛造中形成的，它因生長(zhǎng)于其中的全新時(shí)代、鮮活實(shí)踐而生機(jī)勃勃，活力無限。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的勃勃生機(jī)，又為我們繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新打開了廣闊空間。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，時(shí)代風(fēng)云、實(shí)踐發(fā)展多么波瀾壯闊，理論創(chuàng)新、思想創(chuàng)造就多么博大精深。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇必須長(zhǎng)期譜寫下去的“大文章”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論也必然以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷譜寫新篇章。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提煉、升華而成，構(gòu)建起的新的理論體系，它不僅系統(tǒng)地回答了時(shí)代課題，也必將在指導(dǎo)和推動(dòng)新的實(shí)踐中發(fā)揮出巨大威力。

制度優(yōu)

制度在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。作為一種嶄新的制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，歷經(jīng)艱辛曲折、來之殊為不易，凝聚著無數(shù)中華兒女的心血和智慧。它是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐探索逐步建立和發(fā)展起來的，有著深厚的歷史淵源和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。這一制度，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是最先進(jìn)的制度形式;這一制度，能夠有效調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性;這一制度，能夠凝聚共識(shí)，形成共同意志和力量;這一制度，能不斷促進(jìn)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義制度既堅(jiān)持了社會(huì)主義的根本性質(zhì)，又借鑒了古今中外制度建設(shè)的有益成果，符合我國(guó)國(guó)情，具有鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。比如，民主集中制既尊重多數(shù)、保護(hù)少數(shù)，反對(duì)把個(gè)人意志凌駕于集體之上，同專制主義根本不同，又反對(duì)把民主和法制相割裂，同無政府主義和極端民主化劃清界限。再比如，我們的國(guó)家機(jī)關(guān)都由人大產(chǎn)生、對(duì)人大負(fù)責(zé)受人大監(jiān)督，能夠協(xié)調(diào)一致地高效運(yùn)轉(zhuǎn)，統(tǒng)籌兼顧各方面利益，集中力量辦大事、提高效率辦成事。一個(gè)規(guī)劃、一個(gè)部署一旦確定下來，就能長(zhǎng)期堅(jiān)持、有效執(zhí)行，有利于防止急功近利、短期行為，從根本上避免了西方資本主義國(guó)家權(quán)力分立、相互掣肘、效率低下的弊病。此外，社會(huì)主義協(xié)商民主也是頗具中華文化特征的制度設(shè)計(jì)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“有事好商量，眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦?！蓖ㄟ^國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)、政協(xié)組織、黨派團(tuán)體等渠道，就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問題廣泛協(xié)商、廣納群言、廣集民智，是對(duì)間接民主、代議民主的完善和超越，有利于匯集各方面人土的智慧和力量，有利于決策的科學(xué)化、民主化，有利于促進(jìn)政治穩(wěn)定、社會(huì)團(tuán)結(jié)。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也將不斷完善。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善，必將為我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步進(jìn)一步提供堅(jiān)實(shí)的制度支撐，在世界上不同制度模式的較量競(jìng)爭(zhēng)中更加充分展現(xiàn)出自身優(yōu)勢(shì)，正如鄧小平同志指出的那樣：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度?！倍贫葍?yōu)勢(shì)的發(fā)揮，必將使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出旺盛的生機(jī)活力。

文化厚

中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)有機(jī)組成部分。這一文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

博大精深、燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。這是我們堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。改革開放以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持不懈進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)顯示出強(qiáng)大生命力，使中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。這是我們堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大支撐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，三位一體，構(gòu)成了厚重的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，讓中國(guó)人民既找準(zhǔn)了歷史歸屬，又充滿了革命氣概，還凝聚起時(shí)代力量，擁有無比的文化自信。這樣的文化既能自強(qiáng)不息，也能包容并蓄;既有民族特質(zhì)，也含天下情懷。習(xí)近平總書記曾說：“正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。”中國(guó)文化秉持的從“和而不同”到“天下大同”的致思方式和治平路徑，應(yīng)該說既超越了“唯我獨(dú)尊”的霸權(quán)心態(tài)，也超越了“多元一體”的相處之道。

梁簌溟在其《東西文化及其哲學(xué)》一書中把人類文化劃分為西洋、印度和中國(guó)三種類型，其中，中國(guó)文化是人類文化的理想歸宿，比西洋文化要來得“高妙”，他認(rèn)定“世界未來的文化就是中國(guó)文化復(fù)興”。在這里，雖然梁簌溟的觀點(diǎn)是僅就以儒家思想為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化而言，但也毫無疑問道出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們正在以更加自信、開放的姿態(tài)和胸懷，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)筑中國(guó)人更加厚實(shí)的精神家園，為人民提供精神指引，為民族注入復(fù)興動(dòng)力。

習(xí)近平總書記深刻指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。我們有底氣戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難和挑戰(zhàn)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷，有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。