汪沐

在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，鼎這個(gè)字有著舉足輕重的獨(dú)特意義。這從常見(jiàn)且朗朗上口的一些成語(yǔ)中就能發(fā)現(xiàn)，比如一言九鼎、春秋鼎盛、大名鼎鼎、鼎力相助、拔山扛鼎……可以說(shuō)，鼎，與生俱來(lái)就有一種霸氣，令人徒增至高無(wú)上之感。

中國(guó)的青銅文化，可謂歷史悠久、工藝精湛、技術(shù)嫻熟、內(nèi)容豐富，是世界文化寶庫(kù)中的至寶。而作為青銅文化的代表，也是諸多青銅重器中的扛鼎之作，鼎幾千年來(lái)一直扮演著極為重要的角色。其誕生之初，盡管作為實(shí)用器——烹煮食物的器皿，但隨著時(shí)代的更迭，逐漸成為了王權(quán)的象征、國(guó)家的重寶。早在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。統(tǒng)治者往往會(huì)以舉國(guó)之力，來(lái)鑄造大鼎。很顯然，鼎逐漸完成了從實(shí)用器到禮器的轉(zhuǎn)變。

古人秉承著“天圓地方”的觀念，由此也不難看出鼎作為禮器的特殊意義。遠(yuǎn)古傳說(shuō)中，黃帝造三鼎象征“天、地、人”，禹鑄九鼎象征“九州”，可見(jiàn)鼎是立國(guó)重器的一種代表，象征著高大、尊貴和顯赫。因其特別的身份，其在鑄造過(guò)程中無(wú)論材質(zhì)、造型都相當(dāng)考究，繁復(fù)的紋飾和精湛的工藝令人驚嘆。顯然，這一集歷史性、藝術(shù)性、科技性等于一身的鼎，更是古人智慧與心血結(jié)晶的深刻凝聚。

今天，大家所能看到的傳世青銅鼎，最廣為人知的莫過(guò)于現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的后母戊鼎。此外，還有名揚(yáng)天下的“海內(nèi)三寶”——大盂鼎、毛公鼎和大克鼎這三件于晚清年間在陜西出土的重器。即便今天，身為現(xiàn)代人的我們對(duì)于鼎仍有一種難以言說(shuō)的崇敬。

就拿西周大克鼎來(lái)說(shuō)，其是西周時(shí)期圓鼎的經(jīng)典式樣。方唇寬沿，口沿微斂，大立耳，蹄足。特別是鼎腹部裝飾的寬大波曲紋，尤為精彩，令人黃心悅目。其上所鑄的長(zhǎng)篇銘文，更為該鼎平添價(jià)值。而近些年的博物館熱，讓蘇州望族潘家當(dāng)年保護(hù)大克鼎的故事廣為人知，也讓今人對(duì)于鼎所富含的文化內(nèi)涵有了更深的了解。

事實(shí)上，為鼎文化所感動(dòng)的還有當(dāng)今的藝術(shù)家。和諧有序、德之表征、韌性包容和革新進(jìn)取，這是傳統(tǒng)鼎文化的精髓，今人在繼承的基礎(chǔ)之上，加入具有時(shí)代性的理解，借助技術(shù)的發(fā)達(dá)嘗試跨門類、跨領(lǐng)域的融合，無(wú)論是材質(zhì)的突破、設(shè)計(jì)的創(chuàng)新還是理念的更迭，文化薪火就在這一點(diǎn)一滴的相傳中，不斷進(jìn)發(fā)出新的生命力。

比如這件“華堂玉鼎”，其以西周大克鼎為原型，采用殊為難得的整塊和田碧玉為原材料，中國(guó)工藝美術(shù)大師高毅進(jìn)先生親自設(shè)計(jì)，歷經(jīng)一年半、五易其稿，才精雕細(xì)琢出這樣一款值得大書(shū)一筆的玉鼎。

細(xì)細(xì)觀之，該玉鼎鼎圓禁方，三足立于鼎禁之上，再現(xiàn)了青銅的雄偉大氣之風(fēng)。而琢制的工藝，在細(xì)節(jié)的處理上又極具時(shí)代感。鼎的上部飾以回紋一周，腹部浮雕饕餮紋，鼎足則刻獸面紋，在勾勒出古樸典雅意蘊(yùn)的同時(shí)，更凸顯出玉鼎的圓潤(rùn)與柔美。紋飾的琢刻足見(jiàn)大師的超凡功底與獨(dú)具匠心——纖細(xì)巧密又不失剛勁矯健，重在展現(xiàn)厚實(shí)穩(wěn)健之感的同時(shí)，也彰顯了令人對(duì)鼎文化的闡釋。

在專家看來(lái)，這件作品的橫空出世，堪為青銅文化與玉文化這兩種最具中華文明因子有機(jī)融合的經(jīng)典之作。一鼎在手，擁有的不僅是一尊藝術(shù)瑰寶，更是對(duì)一份千年傳統(tǒng)文化的守護(hù)。而這份守護(hù)顯然是可遇而不可求的。