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        屈原雖死,精神猶在

        2019-10-28 06:47:31宗禾
        華聲 2019年9期
        關(guān)鍵詞:楚懷王楚文化楚辭

        宗禾

        屈原(公元前340-前278年)系楚國晚期貴族、生于湖北,死于湖南,是中國最偉大的浪漫主義詩人之一,也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”文體,也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)?!峨x騷》《九章》《九歌》《天問》是他最主要的代表作。

        從未有一個(gè)節(jié)日因?yàn)橐粋€(gè)人,如此厚重,影響深遠(yuǎn)。

        從未有一條河流因?yàn)橐粋€(gè)人,如此聞名,家喻戶曉。

        兩千多年前的夏歷五月,這位偉大的詩人抱石投江、以身殉國,端午節(jié)和汩羅江從此打上了屈原的烙印,穿過千年,歷久彌新。

        如果將屈原的人生比作一首樂曲,秭歸是前奏,郢都為間奏,而湖南汩羅無疑是他生命的尾奏。建在汩羅江畔玉笥山上的屈子祠就是佐證。

        屈原入湘,繼承傳播湘楚文化

        屈原早年為官時(shí),任左徒、三閭大夫,常與楚懷王商議國事,主張彰明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦。在屈原的努力下,楚國國力有所增強(qiáng)。

        但由于屈原自身性格耿直加之他人讒言與排擠,他逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。

        公元前305年,屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟,但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。屈原也因此被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。

        流放期間,屈原心中苦悶,開始文學(xué)創(chuàng)作,在作品中洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國的熱情。其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國文學(xué)的起源之一。

        這期間,屈原很長時(shí)間生活在湖南民間,吸收了湘楚文化的營養(yǎng)。屈原的著述可以佐證他在湘生活過的地方有:洞庭湖區(qū)域淚水流域、湘水流域、沅水流域以及南岳衡山等。

        屈原入湘后,愛楚之心不移,書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物,潛心文學(xué)修煉,傳播楚文化。其代表作《楚辭>,就是對湘楚民間文化的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。

        《楚辭》作為文學(xué)作品,反映了南楚(大致位于今湖南、湖北、江西)先民的文化生活方式?!冻o》遵循的是民間傳統(tǒng)的語言表達(dá)方式,從想象力中活跳出實(shí)感來,傳達(dá)出眾多的民俗風(fēng)情與文化信息,是湘楚傳統(tǒng)民俗文化的“基因”和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        屈原文化源于楚文化,湖湘文化部分源于屈原文化,屈原生活的戰(zhàn)國時(shí)期是人類精神創(chuàng)立的“軸心時(shí)代”,其愛國精神及與日月爭輝的“楚辭”詩篇,成為中華文化獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

        屈原雖死,精神猶在

        所謂屈原精神,是指通過大量文獻(xiàn)傳播以及千百年來人們口耳相傳的屈原精神。其態(tài)質(zhì)包括愛國愛民精神,不斷發(fā)現(xiàn)和求索精神,勇于擔(dān)當(dāng)精神,不入濁流、獨(dú)清獨(dú)醒精神,與民打成一片、同憂同樂的精神等。

        屈原精神的理論基石,不是外來的,是熊楚抑或熊湘干百年沉積的精神,具有南方楚國自身的特質(zhì)。戰(zhàn)國時(shí)期,它超脫于與諸子百家爭鳴,經(jīng)世致用,自成文化體系,故人尊稱屈原為屈子。

        屈原是一位杰出的政治家,愛祖國愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。

        屈原是一位愛國詩人,雖然他在政治上失敗了,但他留下的大批詩歌,卻給楚國人民報(bào)仇雪恥、恢復(fù)祖國的決心以極大的鼓舞。對后來推翻暴秦,復(fù)興楚國起了巨大的作用。

        歷史的發(fā)展,不但沒有淡化人民對屈原的懷念,反而更擴(kuò)大了屈原的影響。

        第二次世界大戰(zhàn)以后,17個(gè)國家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起“世界保衛(wèi)和平大會(huì)”。1953年,在莫斯科舉行世界和平大會(huì)的世界和平理事會(huì)決定將屈原列為世界文化名人,號(hào)召全世界人民隆重紀(jì)念他,屈原的名字,永遠(yuǎn)保留在世界人民的心中。

        新中國剛成立不久時(shí),為了呼應(yīng)世界保衛(wèi)和平大會(huì),爭取國際地位,文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”,并將屈原的作品整理成集,以白話文的形式出版發(fā)行。

        屈原在岳陽度過了生命中最壯麗的歲月——?jiǎng)?chuàng)作了《離騷》《九歌》等光輝詩篇,鑄造了光爭日月的偉大人格精神,為中華民族樹立了一座千古不朽的愛國主義豐碑,使汩羅江不僅成為“藍(lán)墨水的上游”,而且成為升華民族精神的勝地。

        在那個(gè)遠(yuǎn)非當(dāng)今信息社會(huì)那般方便快捷的年代里,汩羅人以立祠祭祀、端午賽龍舟、吃粽子懸艾等形式紀(jì)念屈原,以口口相傳的形式來吟唱屈原作品、講述屈原故事,使得屈原精神在平民社會(huì)里代代相傳。

        屈子雖已遠(yuǎn)去,但其文化遺產(chǎn)和精神猶在。

        資料來源:《屈原與岳陽綜論》《屈原文化版圖考》《云夢學(xué)刊》等

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