裘 鞠，袁 月

吉林建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院,長(zhǎng)春 130118

0 引言

我國(guó)56個(gè)民族建筑形式具有多元化、復(fù)雜化等特征,經(jīng)過長(zhǎng)期的互動(dòng)變遷,各民族為適應(yīng)不同的自然環(huán)境,其民居形式變化多樣、交融并存,但也都保持著鮮明的地域性和民族性,即使在同一環(huán)境下,由于各種因素,其建筑形式和空間劃分也會(huì)有著不同的處理手法[1].在內(nèi)蒙古地區(qū)范圍內(nèi)，為研究出蒙漢兩族民居形式表達(dá)的不同成因,本文擬對(duì)蒙漢族民居建筑的內(nèi)部與外部空間進(jìn)行比較分析.

1 研究對(duì)象的界定

1.1 內(nèi)蒙古地區(qū)

內(nèi)蒙古地區(qū)位于中華人民共和國(guó)北部邊疆,由東北向西南擴(kuò)展,呈狹長(zhǎng)方形.東西直線距離2 400多千米,南北直線距離1 700多千米,全區(qū)總面積118.3萬(wàn)km2,占中國(guó)總土地的12.3 %,屬于中國(guó)第三大省區(qū).內(nèi)蒙古地勢(shì)較高,平均海拔1 000 m左右,基本是高原型地區(qū).內(nèi)蒙古地區(qū)地域廣袤,緯度高,高原面積大,邊沿有山脈相隔,氣候以溫帶大陸性季風(fēng)氣候?yàn)橹?經(jīng)常強(qiáng)風(fēng)暴雨,四季變化分明.在這樣一個(gè)研究范圍下,蒙族與漢族民居為適應(yīng)內(nèi)蒙古地區(qū)地形地貌而建造的居住空間,其表達(dá)方式各有不同.

1.2 蒙古包住宅

蒙古族是一個(gè)具有歷史悠久和燦爛文化的少數(shù)民族之一,據(jù)蒙古人記載已有3 000多年的歷史[2],其生活環(huán)境為高原地區(qū),世代以游牧生活為主.盡管此生活方式已逐漸被弱化,但仍為蒙古族標(biāo)志.蒙古族民居最具代表性的居住方式就是蒙古包建筑(見圖1),蒙古包的發(fā)展過程就是蒙古族居民不斷適應(yīng)游牧生活的過程,其最大特點(diǎn)就是方便搬遷和搭建，是為了適應(yīng)草原生活而創(chuàng)造獨(dú)有的建筑形式.由于高原地勢(shì),常年大風(fēng)暴雨,為降低蒙古包受到的風(fēng)雨阻力,外形采用上錐下圓的建造形式,鮮明地體現(xiàn)蒙古文化和現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合.

圖1 蒙古族民居[3]Fig.1 Mongolian folk house[3]

圖2 漢族民居[4]Fig.2 Han nationality folk house[4]

1.3 內(nèi)蒙古地區(qū)漢族傳統(tǒng)民居

內(nèi)蒙古漢族傳統(tǒng)民居結(jié)合漢族傳統(tǒng)民居特色與內(nèi)蒙古特殊的地形地貌,形成了獨(dú)特的居住形式.民居因分布的地理位置不同,且與地區(qū)建筑相互融合,使原有的建筑特征出現(xiàn)復(fù)合性,在民居變遷的過程中,不同文化之間的影響元素對(duì)其建筑形式產(chǎn)生了影響.為適應(yīng)內(nèi)蒙古地區(qū)的高原氣候,漢族民居將住宅設(shè)計(jì)成南北長(zhǎng)東西窄的格局,房屋的形式大多數(shù)為一進(jìn),數(shù)進(jìn)的也有.建筑立面形式采用中軸對(duì)稱布局(見圖2),房屋主體以磚木結(jié)構(gòu)為主,屋頂多數(shù)為平屋頂和坡屋頂,屋頂材質(zhì)蓋瓦或茅草,又因內(nèi)蒙古處于寒冷地區(qū),為了加強(qiáng)保暖,在墻體和屋頂部位做加厚保溫處理.

2 蒙族與漢族民居內(nèi)外空間異同分析

2.1 相同點(diǎn)

在歷史上,蒙族與漢族不屬于同一族群,但由于地域相同,所以在同地域條件下人與自然環(huán)境的客觀聯(lián)系就是相似的,及地區(qū)性相似.因所處地域相同,蒙族與漢族互動(dòng)變遷,其建筑格局與民居處理在手法上也不盡相同.

(1) 中軸對(duì)稱

蒙古包住宅與漢族傳統(tǒng)民居的外立面都采用中軸對(duì)稱的布局.蒙古包外立面哈那的左右兩側(cè)互相對(duì)稱,中間用門分割.漢族民居的外立面同樣采取了中軸對(duì)稱的布局模式,漢族民居的一進(jìn)三開室多為對(duì)稱布局,中間布置堂屋,兩側(cè)分別布置東西屋.

(2) 火炕的應(yīng)用

火炕是蒙族與漢族民居必不可少的取暖工具,同時(shí)兼做火盆,可以提升室內(nèi)溫度.受內(nèi)蒙古地區(qū)地形地貌影響,火炕已經(jīng)逐漸成為蒙族與漢族獨(dú)特的地?zé)岵膳绞?并靈活的運(yùn)用至今.火炕還有分割空間的功能,兩民族民居利用火炕將廚房與臥室分割開來.

2.2 差異點(diǎn)

蒙族和漢族在大雜居的背景下,形成了以部落為單位的小聚居生活模式,這就保證了兩民族的完整性和獨(dú)特性,在地形地貌一樣的內(nèi)蒙古地區(qū)下,蒙古族與漢族在民居形式上有著極大的差異性,本文通過兩民族在建筑內(nèi)部、建筑外部和建筑構(gòu)造等3方面進(jìn)行比較分析,總結(jié)歸納出蒙古族與漢族民居建筑的特征[5].

2.2.1 建筑內(nèi)部

蒙古包住宅平面呈圓形,外形無棱角流線設(shè)計(jì),此設(shè)計(jì)減少自然風(fēng)力對(duì)蒙古包的損害,有較好的穩(wěn)定性[6].而漢式住宅平面呈矩形,漢式民居平面區(qū)別于蒙古族民居平面,蒙古族是單一大空間,空間內(nèi)各自劃分區(qū)域,而漢族則是以“間”為單位,間數(shù)的多少視人數(shù)而定,一般為奇數(shù)分間,每間都有其功能用途,分工明確[7].

(1) 平面布局

蒙古包內(nèi)部雖然空間有限,但功能分區(qū)明確,其中包括祭祀?yún)^(qū)、爐社區(qū)、男人區(qū)、女人區(qū)、主人區(qū)(見圖3),其內(nèi)部分區(qū)可以滿足各類人的生活需求,形成特定的習(xí)俗,并且蒙古族人長(zhǎng)期遵守世代流傳下來的俗稱定制.蒙古民居住宅內(nèi)中央布置火灶,在一塊方形平臺(tái)上擺放火撐子,是祭祀火神的位置.在火灶北邊是上首,上首即是挨著哈納的地方,供著成吉思汗畫像,上首是住宅內(nèi)最高地位的區(qū)域,也是一家之主或者賓客的席位.以主座、火灶、門為主軸線,主軸線以西是男人們的活動(dòng)區(qū)域,以東是女人們的活動(dòng)區(qū)域.靠門左側(cè)放婦女用品、炊具等,右側(cè)放射箭工具,這些都是保留上古時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣[8].蒙族民居平面布置遵守“西為貴”的宗教禮制制度,蒙元時(shí)期的貴族均以西為尊,所以蒙族民居平面西邊是男人的活動(dòng)區(qū)域.而漢族民居恰好相反,漢族民居以“東為貴”為尊老愛幼的習(xí)俗,東屋是長(zhǎng)輩們的住所,西屋是小輩們的住所.若家庭人數(shù)較少,建筑平面將以一進(jìn)三開間的形式存在(見圖4),東屋則是主臥,西屋則是放置備品,禮儀體制鮮明體現(xiàn).中間的開間主要作為廚房的功能用途,開間的南部有2個(gè)灶臺(tái),分別給東西兩屋提供熱源,中間開間的北部為堂屋,主要作為公共活動(dòng)空間,同時(shí)也是室內(nèi)外的分隔空間,避免將室外灰塵帶入居住環(huán)境之中.

圖3 蒙古族民居圓形平面圖(mm)Fig.3 Round plane of Mongolian folk house(mm)

圖4 漢族民居一進(jìn)三大間平面圖(mm)Fig.4 Plane plan of the three main rooms in the one entrance of the Han nationality's folk house(mm)

(2) 火炕的布置

蒙古族民居平面在七八十年代由圓轉(zhuǎn)矩,蒙古族民居也利用火炕進(jìn)行取暖或者活動(dòng),但是由于技術(shù)問題,蒙古族民居把火炕和灶炕都放置于同一間內(nèi)(見圖5(a)).而漢族民居的灶炕設(shè)置在堂屋內(nèi),聯(lián)通東西兩側(cè)的火炕,既能取暖還能做飯,堂屋位于正房當(dāng)中的明間(見圖5(b)),堂屋既能作為各房間的出入的道路又能作為廚房,內(nèi)設(shè)2～3個(gè)灶臺(tái),也可兼做飯廳使用.

圖5 蒙族與漢族民居平面(mm)Fig.5 Mongolian and Han folk house plane(mm)

2.2.2 建筑外部

(1) 屋頂

蒙古族傳統(tǒng)的屋頂形式是氈頂,其頂部構(gòu)架是由木棍支撐的傘狀包頂支架與天窗的外側(cè)相連接,形成一個(gè)錐體,將屋頂所承受的豎向荷載傳遞給傘狀包頂支架下方的圍壁(見圖6).與蒙古族民居不同的是,漢族民居的屋頂大多用粘土、碎草混合攪拌進(jìn)行搭蓋,這種屋頂經(jīng)濟(jì)實(shí)用,漢式民居屋頂以硬山頂(見圖7)為主,對(duì)于北方的干燥和多雨季節(jié),都有較好的適應(yīng)性.

(2) 門窗

門窗是蒙古族傳統(tǒng)民居的重要組成部分,不同民族文化有著不同的門窗造型.蒙古族民居的窗戶就是天窗,由于圍壁四周不能打孔,所以利用天窗采光.蒙古族傳統(tǒng)民居的門稱為氈門,氈門內(nèi)部用長(zhǎng)毛氈,外部用短毛氈,既能擋風(fēng)還能起到美觀作用.而漢族的門窗在立面造型處理上是對(duì)稱布置的,門窗以木質(zhì)材質(zhì)為主,雕刻上精美的圖案裝飾，除了能采光通風(fēng),還具備強(qiáng)烈的裝飾色彩.

圖6 蒙古包構(gòu)架Fig.6 Mongolian yurt framework

圖7 硬山頂Fig.7 Hard mountain top

2.2.3 建筑構(gòu)造

(1) 構(gòu)架類型

蒙古族傳統(tǒng)民居具有構(gòu)造簡(jiǎn)單、快速搭建等特征.蒙古包主要由套腦、烏尼、哈那3個(gè)部分組成,套腦是蒙古包頂部的支撐構(gòu)件,其開口形式?jīng)Q定烏尼的做法，烏尼再將所有哈那聯(lián)系使其穩(wěn)定,所以套腦是蒙古包的核心構(gòu)件.烏尼是一種形似散骨且大小粗細(xì)相同的長(zhǎng)桿,上聯(lián)系套腦,下聯(lián)系哈那的承重構(gòu)件,在蒙古包建筑中起承上啟下的作用.哈那則是用木片和柳條交叉相疊的格柵,用于蒙古包與外界分離的屏障.而漢族民居以木構(gòu)件為主,首先布置的是屋面轉(zhuǎn)角處傾斜放置的方形構(gòu)件斜椽,其上安置檁枋,最后放置檁子.柱子是民居主要的承重構(gòu)件,柱子上部承載屋頂,下部立在柱礎(chǔ)石上,屋面的荷載通過柱子傳到地面.

(2) 墻體

漢族傳統(tǒng)民居具有模數(shù)化的優(yōu)勢(shì),在開間進(jìn)深、空間分割等方面具有靈活性.此外,漢族民居墻體充分利用當(dāng)?shù)赝寥蕾Y源,將碎草和粘土混合攪拌再裝入模具中制成土坯,將土坯分層壘砌,加入同原料的泥漿作為粘結(jié)材料,最后用細(xì)泥抹面.而蒙古族民居墻體是由圍壁、圍氈和墻根圍子組成.圍壁結(jié)構(gòu)是利用長(zhǎng)短不一粗細(xì)相同的兩層柳樹條折疊起來,在適當(dāng)?shù)奈恢么蚩?再用皮釘穿起來,展開就是一片網(wǎng)狀的大扇片,在圍壁的外側(cè)覆蓋一層圍氈作為保溫層,再在圍壁的底部圍上一圈墻根圍子,將其底部圍緊加以密封.

3 影響蒙族與漢族民居內(nèi)外空間異同的影響因素

蒙族與漢族民居文化在互動(dòng)變遷的同時(shí),在建筑的內(nèi)外空間既有統(tǒng)一性,也存在一定的差異化特征.本文通過田野調(diào)查分析,對(duì)比兩民族民居建造適應(yīng)性之間的異同，總結(jié)出其影響因素.這種差異性體現(xiàn)是在同一地域環(huán)境的控制下,由于歷史背景、民族文脈等因素共同作用的.

3.1 歷史背景

蒙元文化是蒙古族的傳統(tǒng)文化,具備鮮明的游牧文化特點(diǎn),又融入了中原農(nóng)耕文化，是蒙古族世代民居文化的精髓.蒙古族世代生活在遼闊的大草原上,其特殊的地理環(huán)境非常適合狩獵和游牧[9],所以居住形式完全迎合其地理位置與環(huán)境氣候.蒙古包正是繼承了蒙元文化,在生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、建筑形式等方面無不體現(xiàn)蒙元文化的游牧特點(diǎn),同時(shí)也是區(qū)別其他民族的關(guān)鍵之處.

中原文化是漢族的核心文化,儒家思想是中原文化的重要組成部分,對(duì)于漢族民居的發(fā)展有著不容小覷的影響和滲透.儒家文化對(duì)不同階級(jí)的住宅有著差異性的體現(xiàn),在漢式住宅中注重尊卑分明、等級(jí)有序，家族制度也由此發(fā)展,在民居結(jié)構(gòu)上注重對(duì)稱布置的概念,表現(xiàn)為室內(nèi)的劃分、出入各房間的方式以及院落的二門、正房和兩側(cè)廂房均勻的分布在中軸線上.兩民族正是在不同的文化背景下成長(zhǎng),也是導(dǎo)致民居異同的主觀因素之一.

3.2 民族文脈

蒙古族民居圓形平面可以看作是蒙古族傳統(tǒng)觀念的物化,這種觀念源于對(duì)大自然的崇拜,在上古時(shí)代,蒙古族人把天稱之為穹廬,且蒙古族信仰的薩滿教有崇拜日月的習(xí)俗，把對(duì)圓形日月的崇拜理念運(yùn)用到建筑形式上.此外,基于蒙古族對(duì)火的崇拜之情,將傳統(tǒng)圓形平面民居的中心設(shè)置火爐,象征著火神的庇護(hù).蒙族的傳統(tǒng)禮制還體現(xiàn)在以“西”為貴,在蒙古包內(nèi)中軸以西的區(qū)域?yàn)橹魅嘶蚰腥说幕顒?dòng)場(chǎng)所,或者在生活中,西側(cè)則是彰顯地位的方向.蒙古族的宗教禮制觀念在蒙古包的平面布局上具有鮮明的體現(xiàn).

禮制觀念對(duì)于漢族民居形制影響很大,其中宗法禮制是封建思想在倫理上的具體化,主要體現(xiàn)在尊卑有序和內(nèi)外有別上.眾所周知,漢族是思想封建的民族,將此觀念運(yùn)用到生活中的各個(gè)部分.漢族在建房前都會(huì)選擇坐北朝南的基地或是南北長(zhǎng)東西窄的方向,布局強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱,正方的高度大于廂房,從高度上凸顯主從關(guān)系.兩民族宗教禮制的不同,使得兩民族民居平面布局、立面形式上產(chǎn)生了極大的反差.

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過對(duì)比分析的研究方法,對(duì)在同一地域環(huán)境控制下的蒙族與漢族民居進(jìn)行了異同比較研究,分別對(duì)蒙族和漢族民居的內(nèi)外建筑空間進(jìn)行總結(jié)歸納,探索影響民居形式發(fā)展的深層規(guī)律和在相同地域下不同民族民居的建筑藝術(shù)特色,并對(duì)于影響蒙古族和漢族民居文化的各種重要因素進(jìn)行深入的探討和分析.最后,通過總結(jié)歸納得出,由于兩民族民居的歷史背景和民族文脈的不同,導(dǎo)致了其內(nèi)外建筑空間的各種異同.面對(duì)廣闊的內(nèi)蒙古草原自然生態(tài)環(huán)境與其深邃的各民族民居文化背景,本文僅做了粗淺的整理與挖掘,希望可為蒙族與漢族民居對(duì)比研究缺失的邊緣信息提供補(bǔ)充.