宋宗祧

以色列的母親在孩子放學(xué)后，不是問(wèn)孩子學(xué)了什么，考了多少分，而是問(wèn)孩子：“你今天問(wèn)問(wèn)題了嗎？你問(wèn)了好問(wèn)題了嗎？”

學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，貴在一個(gè)問(wèn)字。

人是帶著問(wèn)號(hào)來(lái)到這個(gè)世界上的。問(wèn)，是上帝嵌入人類(lèi)靈魂的基因。人從有思維開(kāi)始，就在不斷地思考我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？會(huì)問(wèn)，是人的“標(biāo)簽”之一。

上學(xué)愛(ài)問(wèn)，執(zhí)經(jīng)問(wèn)難，可能成為學(xué)霸;做事愛(ài)問(wèn)，三推六問(wèn)，可能成為專家;從政愛(ài)問(wèn)，問(wèn)政于民，可能成為一方領(lǐng)袖。

問(wèn)是每天都必須做的“工作”。白天，問(wèn)事求理，在工作中成長(zhǎng);晚上，撫躬自問(wèn)，在入睡前自省。在家，愛(ài)在口下。噓寒問(wèn)暖，無(wú)河?xùn)|獅吼之詈，有舉案齊眉之和。出門(mén)，路在口下。問(wèn)漁詢樵，無(wú)楊朱泣歧之憂，有長(zhǎng)風(fēng)破浪之時(shí)。事親，孝在口下。問(wèn)安視膳，誰(shuí)說(shuō)論心不論事，心到先得話暖心！交友，誼在口下。含蓼問(wèn)疾，莫愁前路無(wú)知己，一句話一輩子。

問(wèn)，是打開(kāi)靈魂、打開(kāi)世界的鑰匙。馬克思的座右銘是“懷疑一切”?！皯岩梢磺小本褪怯鍪戮鸵獑?wèn)?？梢哉f(shuō)，懷疑一切造就了馬克思。同樣，屈原之所以偉大，也是問(wèn)出來(lái)的。屈原曾經(jīng)創(chuàng)造了連問(wèn)的世界紀(jì)錄。他的《天問(wèn)》373句，1560字，竟然一口氣對(duì)天、對(duì)地、對(duì)人生提出了173個(gè)問(wèn)題。流傳最廣、最有影響、最具傳奇色彩的問(wèn)是牛頓的蘋(píng)果之問(wèn)。有一天，牛頓正坐在蘋(píng)果樹(shù)下休息，忽然一個(gè)蘋(píng)果掉了下來(lái)，砸在了他的頭上。他摸了摸被砸痛的地方，撿起蘋(píng)果，就想到了一個(gè)問(wèn)題：蘋(píng)果為什么不向上邊升，而總向下邊落呢？是不是有一種看不見(jiàn)的力在起作用，把蘋(píng)果拉向地面呢？過(guò)了很久，牛頓終于找到了答案，這就是“萬(wàn)有引力”。

不僅牛頓，許多名人都有自己的不俗之問(wèn)，但我最欣賞的有四。

第一是毛澤東：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”此問(wèn)震爍古今，是喚醒工農(nóng)大眾翻身求解放的一聲炸雷，導(dǎo)引中國(guó)工人階級(jí)奪取政權(quán)并取得了成功。

第二是陳勝：“王侯將相寧有種乎？”此問(wèn)是平民對(duì)貴族的挑戰(zhàn)，是對(duì)血統(tǒng)論的否定。由此，中國(guó)歷史上第一個(gè)由普通老百姓開(kāi)創(chuàng)的朝代——漢朝，橫空出世。

第三是元好問(wèn)：“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許？”從古到今，情為何物一直困惑著人類(lèi)。是元好問(wèn)第一個(gè)發(fā)出了這個(gè)人人心中有、人人口中無(wú)的億兆之問(wèn)，從而開(kāi)啟了提倡男女自由戀愛(ài)的先河。

第四是辛棄疾在《木蘭花慢》詞中發(fā)出的“天問(wèn)”：

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？

謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉??？若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？

古人沒(méi)有天體運(yùn)行的科學(xué)知識(shí)。在宋朝那個(gè)時(shí)代，辛棄疾能夠提出這樣的問(wèn)題，實(shí)在是不簡(jiǎn)單。所以王國(guó)維嘆曰：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！?/p>

宋神宗元豐六年（1083年）閏六月，蘇東坡寫(xiě)了一首充滿禪機(jī)的《題沈君琴》詩(shī)：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

物體是怎樣發(fā)聲的，現(xiàn)代人說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，就是振動(dòng)。但是古人是不清楚的。不僅蘇東坡，早在唐朝的韋應(yīng)物也有一首類(lèi)似的《聽(tīng)嘉陵江水聲寄深上人》詩(shī)：

……水性自云靜，石中本無(wú)聲。如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？

應(yīng)該說(shuō)，韋應(yīng)物注意到了“兩相激”，距離振動(dòng)更近了一步。但不管咋說(shuō)，蘇東坡和韋應(yīng)物都是文人，我們不能苛求他們給出答案。只能說(shuō)，能夠提出這樣的問(wèn)題已是相當(dāng)不錯(cuò)。至于破問(wèn)，當(dāng)然得有癡于此道的、反復(fù)琢磨研究的有心人出現(xiàn)。總之，先有提問(wèn)，后有破問(wèn)。提問(wèn)和破問(wèn)之交替，就是不斷地前進(jìn)。

能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并“問(wèn)”出來(lái)，問(wèn)題就解決了一半。信然！

（王文炎摘自《鄭州日?qǐng)?bào)》2019年6月19日 圖/雨田）