字春華

在少數(shù)能夠走入大眾視野并被大眾認(rèn)可的民族電影中，人們往往容易在其中觀賞到旖旎壯美的自然風(fēng)光、多彩的民族生活、強(qiáng)烈的民族家園意識和民族文化的構(gòu)建認(rèn)同等多樣鮮明的民族電影元素，也容易找尋到男歡女愛、治愈療傷、保護(hù)生存家園、保護(hù)民族文化等民族電影固有的主題，甚至帶有濃烈時代特質(zhì)的“十七年”少數(shù)民族電影也不外如此，這些元素的呈現(xiàn)極易引起觀影者們對民族電影產(chǎn)生邊地想象，也極易讓觀影者們懷著“新奇”的他者意識到民族電影里“片段式”的獵奇，并對民族電影所折射出的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識等產(chǎn)生多重解讀或誤讀。從電影的人物塑造、外景拍攝到所表達(dá)的電影主題而言，2018年4月上映的民族電影《米花之味》，則突破了民族電影固有的常規(guī)敘事模式和元素，開拓出了別具一格的民族電影的新敘事。

從電影的敘事而言，一部電影的成功與否，與其真實可信、典型鮮明的人物形象的塑造是密不可分的。電影《米花之味》的主角葉喃，是滇西臨滄傣族寨子里的一位母親，她與民族電影里所固有塑造出的生活在“原生態(tài)”環(huán)境中的典型的純真、樸實、善良、堅韌的少數(shù)民族女性形象有所不同。在新時代的生活里，她離了婚，從上海這座國際化大都市里毅然辭職回家，想與留守在家的女兒喃杭好好相處，希望爭取能讓女兒進(jìn)城市更好的學(xué)習(xí)與生活。在與隔離疏遠(yuǎn)很久的女兒的教育問題上，她堅持用自己的新的教育方式在潛移默化地引導(dǎo)教育女兒。在遇到女兒偷偷去網(wǎng)吧打游戲時，她默默地在網(wǎng)吧外面的車?yán)锸亓艘灰?；在女兒沉迷于手機(jī)游戲時，她用溝通、拉電閘、拿手機(jī)、刪游戲的方式解決；在女兒偷了供奉在佛寺的錢花被公安帶走時，她只是默默無言地陪同，去解決問題。在瑣碎的日常生活里，不管女兒出現(xiàn)什么問題，她都在隱忍地積極不斷地嘗試溝通與引導(dǎo)，希望能走進(jìn)女兒的心里，彌補(bǔ)心中的愧疚。在多次嘗試努力挫敗后，她也想到過放棄，但她再次見到她剛回家時，在公路邊上和自己女兒一樣大的懇求別人買雞蛋的小女孩時，她最終還是選擇了留在女兒的身邊。作為傣族的女兒，葉喃也在自然而然地自覺地遵守著本民族文化的傳統(tǒng)與信仰?；丶液?，她見到佛塔仍然會自然地雙手合十，虔誠祈禱；她一直穿著的是傣族服裝，并跟隨自己的父親和女兒去村寨的傣族佛寺里拜佛。在特定情境中，主角葉喃的這些行為表現(xiàn)是有其發(fā)生的邏輯源起的，也是真實可信的。在整部電影的敘事中，主角葉喃也沒有了以往民族電影中主角融入主流社會時會常常表現(xiàn)出的困惑與迷茫，從具體的人物言行看，葉喃也打破了以往民族電影中女性形象“被看”的模式，有了更強(qiáng)的主體性。

主角葉喃的女兒喃杭是留守兒童，但她在美麗的并正在不斷現(xiàn)代化的新時代傣族寨子里也有自己的生活方式與自己的伙伴，去掉了民族電影中少數(shù)民族孩子常見的固化的如乖巧懂事、貧困弱小、自立自強(qiáng)等“刻板印象”。在鄉(xiāng)村舞臺上，伴著《天竺少女》的舞曲，她和要好的伙伴在表演印度舞；在學(xué)校，調(diào)皮搗蛋的她是林老師重點關(guān)注的對象，為了能不坐第一排，她用母親帶回的巧克力去“賄賂”了林老師；為了報復(fù)經(jīng)?！敖逃彼牧掷蠋煟s了最要好的伙伴喃湘露，偷了林老師的手機(jī)，把它悄悄地埋在了河邊，并打算偷林老師的摩托車鑰匙，讓他“不方便”；當(dāng)她和喜歡告狀并用臟話罵她的男同學(xué)大嘴吵架時，她把大嘴誤傷住院了；當(dāng)沒有錢時，她和伙伴喃湘露偷了佛寺供奉的錢，去網(wǎng)吧打了通宵游戲。在這些日常生活的行為中，喃杭在留守的世界中，在日益現(xiàn)代化的傣族村寨里，在沒有父母的陪伴與教育下，也有了其自身真實可信的言行與行為反應(yīng)，其形象沒有被固用的“童真”所美化。喃湘露、大嘴是喃杭身邊最為親密的人，他們也有各自的個性與生活。喃湘露與喃杭是無話不談的好朋友，為了通宵打游戲，他們偷了供奉在佛寺里的錢花；在村寨佛寺里舉行的婚禮上，身為女孩，她們對婚紗是有幻想的，她們也在評論著新郎與新娘的配與不配，談?wù)撝┲F(xiàn)代婚紗是否能進(jìn)佛寺，談?wù)撝荒艽┮淮蔚幕榧喪欠窨梢愿某晌脦さ膯栴}。最終，在病魔的折磨中，喃湘露等到了在外打工的父母的回家，但她沒有等到飛往大城市的機(jī)場的開通就離開人世了。大嘴是一個調(diào)皮的孩子，他喜歡和喃杭、同學(xué)們打鬧，也喜歡在課堂上、課堂外調(diào)皮搗蛋，惹是生非，但他真正缺的是陪伴。在喃杭、喃湘露、大嘴這樣的同學(xué)、伙伴關(guān)系中，他們真實著、爭吵著，也成長著。在這些典型的、真實可信的孩子形象背后，電影也隱藏著對“留守兒童”問題的深刻呈現(xiàn)與反思，同時，從中也可以看出，現(xiàn)代都市文明對傳統(tǒng)的傣族村寨生活的滲透儼然是多方面的，孩子們的行為言行是“離經(jīng)叛道”的，而這些在電影中都是透過頗具幽默意味的精心設(shè)計的細(xì)節(jié)與接地氣的臺詞來呈現(xiàn)，在表現(xiàn)手法上也為之一新。

電影的拍攝，既有外景拍攝，也有內(nèi)景拍攝，其中，外景拍攝可以使得人物的表達(dá)有環(huán)境的依據(jù)，使人物在敘事上更有可信度，有利于電影人物的塑造，也有利于電影所想要表達(dá)的主題的直接呈現(xiàn)與升華。電影《米花之味》主要為外景、實景拍攝。在新時代的發(fā)展大潮中，滇西臨滄傣族寨子的環(huán)境在發(fā)生著改變，這包括人文環(huán)境和自然環(huán)境的改變，電影外景地的拍攝也典型純真地熏染著故事發(fā)生地的人文環(huán)境與自然環(huán)境，這與一般的民族電影主要反映邊疆民族地區(qū)旖旎的自然風(fēng)光和多樣的民族風(fēng)俗習(xí)慣是不一樣的，電影外景也少有直接的“獵奇”式的呈現(xiàn)，更多了真實記錄式的寫照。

從大城市歸家的主角葉喃代表的是與傣族傳統(tǒng)有了區(qū)別的生活方式，她的言行和觀念上體現(xiàn)出的現(xiàn)代文明的影子也隱喻著傣族對新時代現(xiàn)代文明的接納與融入?；氐酱鲎逭永锏娜~喃是都市文明的代表，村里人在村寨外面的現(xiàn)代化的影響下，在機(jī)場即將開通的現(xiàn)實發(fā)展面前，他們也早已經(jīng)開始嘗試著改變，積極選擇融入到主流的發(fā)展文化中。村里的年輕人中，有的想搞旅游，有的想搞太陽能，有的想要挖玉，他們也都希望葉喃能夠為他們代言，從大城市得到發(fā)展所需的投資，并很直接地向葉喃提出了他們的訴求，可見，村寨里的人文環(huán)境已然發(fā)生了變化。經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，勢必也會改變發(fā)展中的鄉(xiāng)村的自然環(huán)境。在電影中，主角葉喃回家的路上，雖然還有大片大片的開得金黃的油菜花，有明亮的藍(lán)天白云，有奇秀連綿的山巒，路邊慈祥肅穆的佛像還在，傣家樣式的吊腳樓也還在，但更為凸顯的是，她一直要么開車行駛在正在改造的灰塵滿天的公路上，要么就行駛在已經(jīng)修整好的嶄新的公路上；傳統(tǒng)的傣族村寨也正在被一排排瓦藍(lán)瓦藍(lán)的現(xiàn)代化建筑所取代；在村寨里連續(xù)出了一些不好的事后，為了給村里祛除邪祟，村人合力邀請了其他村的一個神通廣大的老婦人——“山神”的到來，“山神”直接說村寨的“米酒、米花不好吃，變味了?！辈⒚魇敬謇锶藨?yīng)該去拜他們已經(jīng)有5年多沒有去祭拜過的石佛了，這神判式的話語，也凸顯出了新時代滇西臨滄傣族村寨的環(huán)境的變化。整體上，電影的外景一直呈現(xiàn)的是自然明媚、明亮艷麗的風(fēng)格，它也是在真實地表達(dá)著傣族村寨的現(xiàn)實變化，思考著傣族村寨必須要選擇的新的發(fā)展出路問題，而不是為了展現(xiàn)民族地區(qū)的美麗的自然風(fēng)光和迥異的風(fēng)俗習(xí)慣。

電影主題是電影中內(nèi)容的核心與內(nèi)涵，也是電影所要表現(xiàn)的主題思想。與往常的民族電影固有的主題不一樣，電影《米花之味》通過典型的真實可信的人物塑造與富有風(fēng)格深意的外景拍攝，表達(dá)著人類所追尋的最本真的“親情”的回歸的主題。從表層看，電影主題包含留守兒童問題，民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明間的沖突問題。如主角的女兒喃杭和外公生活在傣族村寨里，由于缺乏父母的陪伴與教育，她有了不好學(xué)、經(jīng)常打游戲、偷盜等不良的行為，喃杭的好友喃湘露生病時說：“以前都是生些小病，這次干脆生場大的?！边@樣父母就會趕回家來看望她了。在這樣比較真實隱蔽地呈現(xiàn)出的留守兒童問題的背后是最本真的“親情”的缺失，因為隨著國家對偏遠(yuǎn)地區(qū)的扶持，大部分留守兒童的物質(zhì)生活條件已經(jīng)得到了極大改善，他們也已經(jīng)開始共享新時代的現(xiàn)代文明的成果，但從留守的根本問題而言，他們?nèi)匀缓苋备改傅呐惆榕c愛。帶著現(xiàn)代文明氣息與觀念回村寨的主角葉喃，作為女性，她仍然不能進(jìn)入到佛寺的禁止女性進(jìn)入的區(qū)域，她也得忍受鄰居阿婆們對她在城市工作性質(zhì)的不好聯(lián)想與對她離婚這事的指指點點，她回家后吃到的心心念念的那一碗家鄉(xiāng)米線的味道也“變味”了，而父親則對她說的是：“口味高了?！边@些傳統(tǒng)與成見的呈現(xiàn)，最終在追尋的還是人與人之間那一份最自然最本質(zhì)的“親情”的回歸。此外，電影的敘事主線就是主角葉喃與留守在家的女兒喃杭間的不斷磨合與融合的過程，在有趣真實的母女相處的點滴過程中，“聽聲音更好”而不愿意面對剛回家的母親的喃杭，慢慢地開始敞開心扉，特別是在好朋友喃湘露被病魔奪去生命后，“我不相信她死了，也感覺不到悲傷?！钡泥寂c母親葉喃更親近了，開始問主動問母親：“你跳舞跳得好，為什么現(xiàn)在不跳了？城里好嗎？有些什么？”越來越默契的母女倆也開始一起同心協(xié)力地制作供奉佛像所需的米花。影片結(jié)尾，喃杭與母親葉喃一起進(jìn)入了有石佛的地下原始溶洞中，在千萬年水滴形成的神圣的石佛洞里，她們虔誠叩頭，并心有靈犀地為石佛跳起了傣族的傳統(tǒng)舞蹈，她們最后虔誠跪拜的影子就定格在了石壁上，在這詩意般的影像鏡頭中與禪意般的影像表達(dá)中，她們的最本真的“親情”得以回歸。

在諸多訪談中，電影《米花之味》的導(dǎo)演鵬飛也提到，為創(chuàng)作電影劇本，他在取景地滇西臨滄滄源的一個傣族村寨中生活了一年多，電影的很多情節(jié)設(shè)計與細(xì)節(jié)是根據(jù)取景地真實發(fā)生的事情再不斷地完善與豐富后才完成的，在這過程中，導(dǎo)演也說他在堅持以輕松幽默的方式呈現(xiàn)，讓電影在不出現(xiàn)城市鏡頭中感受到來自城市的壓迫，電影結(jié)尾以他一直感受到取景地的非常原始、非常虔誠的舞蹈結(jié)束，這些都是導(dǎo)演在用心講述一個新時代的民族的故事。功夫不負(fù)有心人，電影《米花之味》在第1屆平遙國際電影展上獲得“中國新生代單元——最受歡迎影片”，平遙國際影展頒獎詞對其評價是：“明亮艷麗的畫面，鏡頭后蘊(yùn)含的是人文主義的關(guān)懷，讓我們看到了這個時代最珍貴的東西?！?在第74屆威尼斯國際電影節(jié)上，電影《米花之味》獲得“威尼斯日競賽單元——特別提及獎”，在俄羅斯電影節(jié)上獲得“優(yōu)勝獎”，這諸多專業(yè)的高層次、高級別的獎項也是對民族電影新敘事的一種最大的肯定與褒獎。

劉宇 風(fēng)起的日子 26cm×36cm 水彩