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        下游:從江

        2019-10-22 19:24:26壹綃
        環(huán)球人文地理 2019年9期

        壹綃

        都柳江水浩浩蕩蕩,從貴州省獨(dú)山縣傾瀉而下,經(jīng)過三都、榕江兩座城之后,抵達(dá)下游從江。

        從江是云貴高原和廣西丘陵山地的過渡地帶,人們傍水而居,開墾梯田,發(fā)展農(nóng)業(yè),傳承著千百年都不會(huì)隕落的民族文化。從江有千峰翠色的九萬大山,有多彩神秘的侗寨文化,還有煙火人間下江鎮(zhèn)……

        千峰競(jìng)秀的崎嶇地勢(shì)九萬大山、月亮山和加榜梯田

        作為高原到丘陵的過渡地帶,從江在千百萬年前的地殼運(yùn)動(dòng)中,形成了千峰奇景和崎嶇起伏的地勢(shì),自西北向東南“傾瀉而下”——最高處是1670米的九萬大山元頭界峰,最低處則為都柳江出境處,海拔僅145米,落差極大。

        在這片地域中,最高峰元頭界峰所在的九萬大山,又稱“九萬山”,跨貴州和廣西兩省。九萬大山是極其古老的山體,逶迤的都柳江奔騰而過,與江岸兩翼的山勢(shì)共同組成了從江縣的地形骨架。“九萬大山”的“九萬”,并非漢語數(shù)字,而是壯族文字中關(guān)于山峰名稱的一種記載,為“水牛頭”之意,所以,“九萬大山”之名實(shí)際上是“水牛頭山”。歷史風(fēng)塵滾滾,“九萬大山”自何時(shí)起開始廣為流傳,現(xiàn)已不可考,但該名稱正式通行,是在明朝末年。

        九萬大山山脈綿延,長(zhǎng)70多公里,峰巒起伏,氣勢(shì)雄偉。不過,在從江人心中,最值得稱頌的,卻是另一座山脈:月亮山。

        月亮山宏偉高大,溝谷切割深長(zhǎng),和從江縣的地貌一樣,也有著上千米的極大落差。這里孕育著種類繁多的珍稀動(dòng)植物資源,素有“物種基因庫(kù)”之稱。在這郁郁蔥蔥的山林間,與恐龍同時(shí)代的動(dòng)植物隨處可見。行走在山中,滿眼都是肆意野蠻生長(zhǎng)的林木,耳邊不時(shí)傳來風(fēng)吹樹葉的颯颯聲,偶有動(dòng)物被腳步聲驚跑,鉆進(jìn)黑黢黢的樹洞里,讓人感受到原始的自然氣息。

        一場(chǎng)“涿鹿之戰(zhàn)”,將原本生活在中原地區(qū)的苗族人引到了從江,引到了月亮山,從江人的歷史畫卷由此展開。面對(duì)這傾瀉而下的磅礴地勢(shì),人們扛起鋤頭,分層開墾,逐步形成了如今所見的梯田。

        有人說,梯田是廣西人的母親,這句話放在從江縣的苗族聚居區(qū),同樣適用。從江的梯田大多依山而開,山坡海拔的高低、坡度的平緩及山坡的大小,決定了梯田的大小和形態(tài)。

        在從江,地處月亮山腹地的加榜鄉(xiāng),有一處驚為天人的梯田,堪稱黔東南地區(qū)眾多梯田中最為著名的一片。受地形地貌影響,這里的梯田面積最大的不過一畝,大多數(shù)都是只能種一兩行禾的“帶子丘”和“碎田塊”,最小的僅有簸箕大小,因此人們常用“青蛙一跳三塊田”來打趣這片苗族人熱愛的田地。不過,這樣細(xì)碎的梯田,密集地排列在一處又一處山坡上,往往一坡就有成百上千畝,放眼望去,蔚為壯觀。而春夏秋冬,加榜梯田也呈現(xiàn)出不同的景致。每年的四、五月是梯田注水的季節(jié),此時(shí)的梯田會(huì)閃現(xiàn)出銀白色的光芒,更凸顯曲折美妙的輪廓;夏季,梯田一片青蔥稻浪,如同一條條綠色的飄帶;金秋時(shí)節(jié),由于海拔高低不同,同處于一座山坡的梯田,黃色由淺變深,猶如在大地間鋪開的抽象畫;冬季,注水的梯田中夾雜著一些收割后的金色稻草和綠色的肥地,連同散落于田間的苗家吊腳樓,構(gòu)成了一幅幅古樸美麗的中國(guó)山水畫……

        侗寨的驚艷與神秘多姿多彩的民族習(xí)俗

        從江是典型的多民族聚居地,苗族、侗族、壯族、瑤族、水族等19個(gè)少數(shù)民族世代居住在這片區(qū)域,而當(dāng)?shù)囟嗌降牡乩硖卣?,也造就了相?duì)封閉的人文環(huán)境,使得這里豐富奇特的民俗文化至今保存完好。

        從江眾多的民族村寨中,最特別的是侗寨。在從江縣城西北的往洞鎮(zhèn)內(nèi),矗立著貴州省歷史最悠久、保存最好的侗族鼓樓——增沖鼓樓。增沖鼓樓始建于清康熙十一年(1672年),距今已有300多年歷史。

        增沖鼓樓規(guī)模宏大、造型精美,既保存了中國(guó)古代建筑的特色,又具有濃厚的民族風(fēng)格。鼓樓為木質(zhì)的塔狀建筑,共13層,高25米,八角攢尖頂。鼓樓底層以四根金柱支撐,八根檐柱架構(gòu),外繞以木欄桿,構(gòu)成鼓樓的整體架構(gòu)。底層大門懸著一塊道光十年(1830年)的牌匾,書“萬里和風(fēng)”四個(gè)大字。值得注意的是,鼓樓的楹聯(lián)都是木刻的,四幅楹聯(lián)反映了從江侗族人深厚的歷史文化風(fēng)采,極具藝術(shù)價(jià)值。為排放柴煙,鼓樓的二、三、四層形成了空井,而五樓的樓頂懸掛著一個(gè)木鼓,如寨中有事商議或舉行重大活動(dòng),寨子的長(zhǎng)老就會(huì)捶響大鼓,鄉(xiāng)親們便從四面八方聚集到鼓樓。而平日里,鼓樓大廳則是休閑的公共場(chǎng)所。

        除了增沖鼓樓,從江縣的“侗歌之鄉(xiāng)”小黃侗寨,也中外聞名。之所以被稱作侗歌之鄉(xiāng),是因?yàn)檫@里的人熱愛唱歌,寨中的正式歌隊(duì)就有20多支,成員合計(jì)上千人,這在其他村寨是不多見的。當(dāng)?shù)厝藭r(shí)常組織大型的歌唱活動(dòng),他們稱其為“唱大歌”,即一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。一切來自大自然的聲音,從風(fēng)聲雨聲、清泉流水,到山林間的鳥叫蟬鳴,都是大家模仿的對(duì)象。每逢侗族大歌,眾人齊聲吟唱,聲勢(shì)極其浩大。

        相傳,2500年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百越民族的后代侗族人就已經(jīng)開始唱大歌了,山林、風(fēng)沙、溪流、走石所發(fā)出的自然聲響,都是唱大歌的絕佳素材。宋代,侗族大歌發(fā)展到了比較成熟的階段,著名詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》中記載了“仡伶”(侗人自稱)集體做客唱歌的情況:“至一二百人為曹,手相握而歌”。直到明代,侗族大歌也并未失傳,反而有相對(duì)完整的記錄。明末詩(shī)人鄺露在其著作《赤雅》中明確記載:“侗人善音樂,彈胡琴,吹六管,長(zhǎng)歌閉目,頓首搖足?!笨梢?,滄海桑田,侗族大歌的魂從未丟失,唱大歌的侗族人也從未枯竭。1986年,侗族大歌在法國(guó)巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上亮相,獲得了高度的評(píng)價(jià),被認(rèn)為是“清泉般閃光的音樂,掠過古夢(mèng)邊緣的旋律”。2009年9月,侗族大歌被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        若說小黃侗寨的大歌為世界一絕,那么占里侗寨的文化,則世間罕見。也許是茂密的森林將占里侗寨層層覆蓋,令這里的一切保持原樣,其多彩的文化也幾乎從未在歷史洪流中驚起任何波瀾。這里禁止外娶外嫁、支持早婚但不早育,每戶只能生育兩個(gè)孩子,維持著長(zhǎng)期的“計(jì)劃生育”;這里的遺產(chǎn)繼承制度十分明確,山林、菜園男女對(duì)半分,房基、家畜歸男方,而金銀首飾、布匹讓女兒帶到夫家;這里的老人年老臨終時(shí),男孩照顧父親,女孩照顧母親,如此一來,實(shí)現(xiàn)真正的男女平權(quán)。

        更為神奇的是,自古以來,占里侗寨就用秘制的草藥控制人口,從避孕到孩子的性別選擇,都可以用草藥來實(shí)現(xiàn)。占里侗寨98%的家庭,孩子都是一男一女。由于這種文化,占里產(chǎn)生了一種特殊的職業(yè)——藥師。藥師為女性,她們從小學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),但只有年近不惑才具備給人用藥的資格。這是一門家族內(nèi)部傳習(xí)的技藝,一般為母女相傳,代代相襲。

        煙火人間下江鎮(zhèn)百年繁榮的縮影

        月亮山的遺世獨(dú)立和侗寨的驚世奇聞,給從江蒙上一層神秘的面紗,但順著都柳江而下,抵達(dá)下游的下江鎮(zhèn),就能感受到這里的煙火氣。

        《黎平府志·地理志》載《頌毛司馬德政詩(shī)碑》是較早記錄下江鎮(zhèn)商貿(mào)情形的古籍,碑云:“古有上下江,從古未修辭。奉使悉開能,兩粵客船集?!边@短短兩句話,就把下江鎮(zhèn)的商業(yè)往來描述了個(gè)大概。一是該地地處兩粵上下江的下江,古時(shí)并沒有開放;二是該地在政府的領(lǐng)導(dǎo)下打通了通商口岸,兩粵的客船都在此匯集,描繪出一幅熱鬧的市井圖。

        得天獨(dú)厚的地理位置,令下江鎮(zhèn)成為了整個(gè)從江經(jīng)貿(mào)發(fā)展最繁盛的地方。民國(guó)時(shí)期,這里商賈云集,街市繁榮,江上帆船可直達(dá)兩廣,是貴州重要的邊貿(mào)商埠,也是一處重要的軍需補(bǔ)給運(yùn)送站??箲?zhàn)期間,這里更是兩粵后撤至戰(zhàn)時(shí)首都重慶的重要通道。而在瓊瑤等文人名家的自傳回憶錄里,也能找到這條江和這座小城的身影。

        下江鎮(zhèn)曾經(jīng)的繁盛,我們可以從兵房、教場(chǎng)坪、水洞卡、大碼頭、渡船口、大菜園等沿用至今的地名去推斷。而如今,這種繁華的市井生活我們依然能在當(dāng)?shù)氐内s集日上體驗(yàn)到。每逢趕集日,四鄰八鄉(xiāng)的各族人民都匯集到這里,購(gòu)買日常所需。而集市上,“湯鍋”成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

        所謂“湯鍋”,是指一些商販為解趕集者饑餓之憂,在集市某個(gè)露天固定位置放鍋生火,擺開桌子,所做的牛(羊)癟、庖湯等湯菜。下江鎮(zhèn)的湯鍋物美價(jià)廉,深受當(dāng)?shù)厝讼矏?,并且只在趕集日呈現(xiàn)最豐盛的菜品,逐漸演變成下江鎮(zhèn)獨(dú)特的飲食文化。除此之外,處于都柳江下游的下江鎮(zhèn),也盛產(chǎn)各類河鮮,是下江鎮(zhèn)不可錯(cuò)過的美食,而米豆腐、卷粉、愛玉涼粉等小菜,也是當(dāng)?shù)貥O具特色的小食。如果想要最快領(lǐng)略下江鎮(zhèn)的文化,從趕集日品嘗美食開始,是最好的選擇。

        如今,走在下江鎮(zhèn)的街市里,眼前人世喧囂,回頭再望向遠(yuǎn)處的月亮山和被密林覆蓋的侗寨,才會(huì)驚覺:從江的魅力,正是隱秘與偉大同在。

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