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        中游:榕江

        2019-10-22 19:24:26趙直
        環(huán)球人文地理 2019年9期
        關(guān)鍵詞:榕江縣榕江侗族

        趙直

        從獨(dú)山縣出發(fā),流經(jīng)三都縣之后,都柳江進(jìn)入榕江縣,并在這里與來(lái)自雷公山的兩大支流——寨蒿河和平永河匯合,從此它那雄壯的身體開(kāi)始形成,也逐漸有了一條大江的氣勢(shì)和作為運(yùn)輸通道的優(yōu)勢(shì)。

        榕江舊稱(chēng)古州,為江南八百州之一,自古有“黔省東南鎖鑰,苗疆第一要區(qū)”之稱(chēng)??h境內(nèi)擁有多個(gè)國(guó)家知名的民族村寨,“風(fēng)情濃郁、無(wú)跡不古、山水獨(dú)秀”的贊譽(yù),可謂實(shí)至名歸。

        第一輛汽車(chē)入黔的碼頭“三江匯流,百年木商”的輝煌

        1927年,時(shí)任貴州省省長(zhǎng)的周西城從香港購(gòu)買(mǎi)了一輛小轎車(chē)。但他發(fā)現(xiàn),山高谷深的貴州境內(nèi),竟然找不到一條可以讓汽車(chē)行駛的道路。無(wú)奈之余,只好先開(kāi)到廣西梧州,然后轉(zhuǎn)水路經(jīng)從江到三都,再雇請(qǐng)兩百余馬幫和人力挑夫,輾轉(zhuǎn)黔南群山約半個(gè)月,才把這個(gè)現(xiàn)代化的新玩意弄到了貴陽(yáng)。

        這是貴州第一輛汽車(chē),而承載水路行程的,主要就是都柳江在榕江縣境內(nèi)的河段。對(duì)此,茅盾在他的散文特寫(xiě)集《貴陽(yáng)巡禮》中寫(xiě)道:“據(jù)說(shuō)貴州之有汽車(chē),周西成實(shí)開(kāi)紀(jì)元;當(dāng)時(shí)周經(jīng)營(yíng)全省馬路,以省城為起點(diǎn),故購(gòu)得汽車(chē)后,由大幫民夫翻山越嶺抬到貴陽(yáng)。然后放它在路上走,這恐怕也是中國(guó)‘興行汽車(chē)史上一段笑話(huà)罷?!?/p>

        然而正是因?yàn)檫@段“笑話(huà)”,才讓貴州現(xiàn)代交通史記住了都柳江的名字,榕江縣作為都柳江上的重要碼頭,也在現(xiàn)代水運(yùn)發(fā)展史上留下了一段輝煌時(shí)光。

        自清朝開(kāi)始,都柳江流域的木材交易長(zhǎng)期火爆,各地商人在榕江古州城沿江修建會(huì)館,至今遺存的兩湖、五省、廣東、江西、貴州、浙江、四川、福建、粵西等會(huì)館遺址,便是昔日輝煌的印記。會(huì)館的設(shè)立,用以恪守行業(yè)規(guī)范,維護(hù)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),也是商家集會(huì)議事、休閑的地方。為方便貨物的裝卸與搬運(yùn),每個(gè)會(huì)館都有直通江邊的碼頭,先后有車(chē)江碼頭、接官?gòu)d碼頭、江西碼頭、將軍巖碼頭、大河口碼頭等10個(gè)較大規(guī)模的碼頭紛紛建立起來(lái)。其中最具代表的,便是位于都柳江與平永河、寨蒿河交匯處的大河口碼頭,它就是整個(gè)榕江商業(yè)發(fā)展和古碼頭興衰的縮影。

        陽(yáng)春三月,榕江縣都柳江兩岸新芽吐綠,碧綠的江水、起伏的青山與古樸的村寨,以及點(diǎn)綴其間的油菜花交相輝映,構(gòu)成一幅美麗的自然畫(huà)卷。

        大河口碼頭始建于清乾隆五年(1740),曾為廣東會(huì)館專(zhuān)用碼頭,是10個(gè)碼頭中臨江面最大、??看昂蛧嵨蛔畲蟮拇a頭,也是至今唯一還在使用的碼頭。1876年,古州兵備道易佩紳設(shè)“義渡”于此,稱(chēng)為“南渡”。1930年4月30日,紅七軍經(jīng)大河口渡江攻占古州城,幾日后,又在此渡口登船撤離古州,順流而下轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣西。當(dāng)?shù)卮?shù)十人駕駛50余只大小木船,載著紅軍傷病員和輜重從大河口出發(fā),沿都柳江下行。大部隊(duì)在船隊(duì)左右沿岸行進(jìn)護(hù)衛(wèi),古州群眾到江邊送別紅軍,依依不舍。革命時(shí)期團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的精神,也成為大河口碼頭最珍貴的紅色記憶。

        從大河口碼頭往北入古州城,就能看到一條老街,這就是中河古街。清雍正八年,張廣泗建古州廳,建筑了古城墻。隨后各地商人沿著城墻定居,古街漸成規(guī)模。隨著商品逐漸豐富,又有了篾匠街、鐵匠街、豆腐業(yè)、雞鴨街等區(qū)域劃分。商人來(lái)往運(yùn)進(jìn)來(lái)的大多是手工產(chǎn)品,運(yùn)出去的是木材、桐油、稻米、香糯以及侗布、獸皮、藍(lán)靛、香菌等土特產(chǎn)。

        “三江匯流,百年木商”,商業(yè)的繁榮昌盛,曾帶給榕江縣“小南京”的美稱(chēng)。民國(guó)時(shí)期,都柳江水系上下船只云集三江河口,江波如鱗,燈火顯隱,徹夜不歇,“三江漁火”的奇景,成為榕江歷史文化底蘊(yùn)中的閃亮符號(hào)。

        苗族天下獨(dú)一廟超短裙之鄉(xiāng)的“茅人節(jié)”

        貴州是苗族最集中的地方,而黔東南又是整個(gè)貴州省苗族人口最多、分布最集中的地區(qū)。在這一地區(qū)中,榕江縣有著“苗文化祖源地”之譽(yù)。

        據(jù)黔東南州志記載,貴州的苗族有世系可考的先祖是蚩尤。自蚩尤戰(zhàn)敗后,苗族人便開(kāi)始被迫性地自東向西遷徙,大部分人沿江而上,進(jìn)入西南大山腹地,第一站到達(dá)榕江后,再分化到各縣,以部落或氏族繁衍生息。

        榕江城內(nèi)的苗王廟,是對(duì)苗族文化祖源地最有力的見(jiàn)證。

        自古以來(lái),苗族有“不建廟、不立碑、不修墳”的習(xí)俗,因而榕江的苗王廟可以說(shuō)是中國(guó)乃至世界絕無(wú)僅有的,是苗族百姓心中“根”之所在,意義重大。

        苗王廟位于榕江縣城西的臥龍岡上,現(xiàn)在看到的苗王廟是后來(lái)重建的,相比原先的苗王廟,規(guī)模要小得多。廟中,有苗王塑像,身長(zhǎng)七尺,赤足芒鞋,頭纏包帕,著左衽服,手持長(zhǎng)竹煙桿,雙目炯炯。每逢節(jié)慶,苗族鄉(xiāng)親都要到這里上供煙葉,焚香燒紙,厚祭苗王。漢族進(jìn)入古州后,認(rèn)為苗王廟可護(hù)佑一方平安,同時(shí)感謝苗族最先開(kāi)發(fā)了這片土地,因此也將苗王廟視為“祖廟”。而離苗王塑像不遠(yuǎn)的神臺(tái)上,供奉著送子觀音菩薩雕像,其他兩間側(cè)堂里供奉財(cái)神爺以及墻壁上所貼的各路菩薩畫(huà)像,則是漢族和苗族同胞友好相處,兩種民族文化交流與融合的最好寫(xiě)照。

        作為“苗族天下獨(dú)一廟”的苗王廟,不僅在中國(guó)聞名遐邇,甚至名揚(yáng)海外,而這離不開(kāi)一個(gè)人的功勞。上世紀(jì)初,一位來(lái)自法國(guó)的傳教士走進(jìn)了榕江,從此,榕江的田野間多了一位金發(fā)碧眼的洋教士。然而,閉塞險(xiǎn)峻的環(huán)境及交通,讓這位虔誠(chéng)的傳教士舉步為艱,無(wú)所適從。為了盡快把上帝的“福音”傳遞給每一位苗民,他將目光投向了每日香火繚繞、祭拜者絡(luò)繹不絕的苗王廟。于是,不管是春夏秋冬,還是陰晴風(fēng)雨,在通往苗王廟的泥沼小路上,經(jīng)常能看到一位身穿長(zhǎng)袍、手捧圣經(jīng)的法國(guó)傳教士的身影。苗王廟的恢弘、壯觀,以及苗民們對(duì)苗王的那份崇敬之心,令傳教士感慨萬(wàn)分。于是,在傳教之余,苗王廟的建筑文化、構(gòu)造特色、人文特征,以及苗民祭奠苗王的活動(dòng)細(xì)節(jié),便成了這位傳教士重點(diǎn)記錄、研究的對(duì)象。若干年后,當(dāng)這位傳教士回到巴黎后,一份有關(guān)中國(guó)榕江苗王廟的詳細(xì)文圖資料,被送進(jìn)了巴黎國(guó)家博物館。正是這份日積月累的記錄,讓榕江苗王廟成為一座享譽(yù)海外的人文名勝。

        作為苗族祖源地,奇特的歌舞、服飾和神秘古樸的節(jié)慶風(fēng)俗,浸透著一個(gè)個(gè)散落群山之間的苗族村寨:吳家寨、擺貝、滾仲、卡寨、空申……

        其中,空申是榕江最具代表性的苗寨之一。空申以苗族婦女的超短裙服飾而聞名,被稱(chēng)為“世界超短裙之鄉(xiāng)”。據(jù)說(shuō),由于生活艱難,空申先民便以樹(shù)皮做帽子,芭蕉葉圍成裙,后來(lái)學(xué)會(huì)了紡織,就照著芭蕉的葉脈形狀做出只有5寸長(zhǎng)的百褶裙。山高坡陡,婦女們穿著短裙上坡下田,跋山涉水,很是輕巧方便。就這樣,5寸短裙代代傳襲。

        超短裙苗族的婚戀習(xí)俗也別有特色,這就要說(shuō)到“茅人節(jié)”。以前,苗族本寨青年不能結(jié)親,而且婚姻都由父母包辦,沒(méi)有自由,許多苗族姑娘被迫與心上人分離,遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。每年三月的農(nóng)忙季節(jié),遠(yuǎn)嫁的姑娘們紛紛回家?guī)兔Γ』镒觽兘璐藱C(jī)會(huì),用嫩茅草做成人形,插在談戀愛(ài)時(shí)經(jīng)常流連的山坡上,向姑娘們發(fā)出信號(hào),表達(dá)相思之苦。遠(yuǎn)嫁的姑娘們則三五成群,往山上而去。在山坡上,他們以對(duì)歌的方式互訴相思和無(wú)奈。后來(lái),這個(gè)習(xí)俗漸漸演變成為苗族未婚男女談情說(shuō)愛(ài)、互相選擇對(duì)象的一項(xiàng)活動(dòng)。每年過(guò)“茅人節(jié)”時(shí),當(dāng)?shù)厍嗄昴信扇我庋s情投意合者前往風(fēng)光秀美的茅人坡對(duì)歌、逗趣、野炊,享受甜蜜而浪漫的時(shí)光……

        隆重的“薩瑪節(jié)”三寶侗寨的古榕樹(shù)群和鼓樓

        榕江不僅是苗族祖源地,同樣也是侗族的發(fā)源地之一。侗族于苗族之后進(jìn)入榕江,現(xiàn)有8個(gè)支系,是黔南州侗族支系最多的縣。20世紀(jì)50年代中期,國(guó)家民委創(chuàng)造的侗文,就是以榕江縣車(chē)江鎮(zhèn)章魯村的語(yǔ)言作為標(biāo)準(zhǔn)音而創(chuàng)建的。1997年,旅游資源專(zhuān)家考察了榕江后,就有了“榕江是苗侗文化祖源地”的結(jié)論。

        榕江是苗族遷徙進(jìn)入貴州的第一站,是苗族文化的發(fā)祥地,共有苗族15支,其奇特的歌舞、服飾、蘆笙和神秘古樸的苗族牯臟節(jié)、茅人節(jié)等民族風(fēng)情,充分展現(xiàn)了原始古樸的苗族祖源文化。

        苗族有苗王廟,侗族則有薩瑪祠,但不同于苗王廟的獨(dú)一無(wú)二,規(guī)模不等的薩瑪祠幾乎遍及侗族大大小小的村寨。相傳早在母系氏族社會(huì),侗族有一位英勇善戰(zhàn)的女首領(lǐng),在抗敵入侵的戰(zhàn)斗中百戰(zhàn)百勝屢建奇功,但不幸在一次戰(zhàn)斗中被數(shù)十倍于已的敵兵包圍,最后壯烈犧牲。人們對(duì)她無(wú)比崇敬,將她視為能帶來(lái)平安吉祥的神靈,尊稱(chēng)她為“薩瑪”。侗鄉(xiāng)有句俗話(huà):侗家薩大,客家廟大。在侗族人民的心中,薩瑪是他們最大的神。為了紀(jì)念薩瑪,侗族人在寨子中間壘起土堆,舉行盛大的祭典,代代相傳,形成了“薩瑪節(jié)”。

        榕江縣三寶侗寨的薩瑪節(jié)最是隆重,分為普祭和盛祭。普祭于每年農(nóng)歷正月上旬某吉日舉行,是日上午,寨中各戶(hù)來(lái)一男一女(未出嫁之女或孕婦不得介入),自攜茶、酒、肉、菜肴、紙燭,前往薩瑪祠敬祭。祭畢,即于神壇周?chē)舷膊?。之后,眾女于祠前空地圍成圓圈,以甩手踏步為拍,繞圈唱“多耶”歌,縱情歌唱薩瑪?shù)拿赖?、靈威、賜福,求她保佑村民安康,村寨五谷豐登,六畜興旺,直到下午才盡興而散。

        盛祭即大型薩瑪節(jié),一般幾年舉行一次,時(shí)間亦擇于農(nóng)歷正月或二月吉日。屆時(shí),由各戶(hù)集資,按侗族習(xí)俗備辦酒菜、祭品,并請(qǐng)巫師前來(lái)主持敬祭活動(dòng)。節(jié)日當(dāng)天早上,寨上婦女按規(guī)約參加祭薩活動(dòng)。她們身穿青黑色粗布短衣,下著齊膝褶裙,腳穿套襪和繡花拖鞋,頭挽偏鬏,插以銀針或金銀紙花,頸帶銀鏈或泡木芯鏈,左袖別一顆穿紅絲線的縫衣針,而后聚于薩瑪祠前。吉時(shí)到,笙曲聲聲,鑼鼓咚咚。巫師于祠中焚香化紙,燃燭點(diǎn)燈,向薩瑪獻(xiàn)供品。燃放鞭炮后,一男性長(zhǎng)者手持一束桃花和蘆葦“令箭”走在前面,一人鳴鑼開(kāi)道,眾婦尾隨其后,開(kāi)始進(jìn)入三寶侗寨所轄各村寨游行。浩浩蕩蕩的隊(duì)伍所到之寨,寨主鳴炮歡迎,并敬“祖母茶”,或送糖果、點(diǎn)心,表示敬意。走到最后一寨時(shí),已是傍晚,這時(shí)寨中早已擺起長(zhǎng)街宴,迎接所有賓客。席間,賓主雙方還對(duì)唱酒歌,一唱一答,相互祝福,或歌頌“薩瑪”恩德,或祈求“薩瑪”賜福,祭薩活動(dòng)在酒歌聲中宣告結(jié)束。

        除了聲勢(shì)浩大的薩瑪節(jié),三寶侗寨還有許多值得一看的景觀,例如寨子沿江河堤上的古榕樹(shù)群。這些榕樹(shù)大概植于清乾隆年間,距今已有200多年歷史,現(xiàn)有30多株。這些高20米,直徑6米以上的參天巨樹(shù),彼此之間根系相連,枝葉相擁,如同一把把巨大的綠傘,遮天蔽日,讓人驚嘆。

        三寶侗寨的另一特色要數(shù)三寶鼓樓。鼓樓始建于清道光年間,咸同年間被毀,光緒十七年(1891)重建。主樓坐北朝南,為三重檐四角攢尖木質(zhì)結(jié)構(gòu),不用一根釘子,建筑面積225平方米,21層,總高35.18米。在鼓樓內(nèi)和附屬建筑物上,繪畫(huà)和雕刻有侗族從母系氏族社會(huì)以來(lái)的歷史沿革,以及中國(guó)侗族多支系的古風(fēng)遺韻、傳統(tǒng)服飾、民間習(xí)俗等。2001年10月20日,古樓以“最高、最大、樓層最多”的特點(diǎn),入編《大世界吉尼斯記錄大全》。

        的確,放眼整個(gè)榕江縣,苗山侗水和多彩民族文化讓這片土地引人入勝。步入其中,小橋流水人家的詩(shī)意畫(huà)卷、古老厚重的歷史氣息,會(huì)讓人深深感動(dòng)……

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