錢思衡

摘要：《三里灣》是趙樹理為了相應(yīng)上級(jí)號(hào)召，配合農(nóng)村互助合作工作的開展、擴(kuò)大而創(chuàng)作出的作品，為響應(yīng)這一主題，《三里灣》中的風(fēng)景也呈現(xiàn)出獨(dú)特的姿態(tài)。這些風(fēng)景蘊(yùn)含了大量的政治隱喻，作為權(quán)力象征的旗桿院，作為社會(huì)主義風(fēng)景展現(xiàn)的“三張畫”，還有始終在場(chǎng)的勞動(dòng)者——人。這些風(fēng)景的設(shè)置一定程度上體現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)代的認(rèn)知和自身的傾向，從這一立場(chǎng)，能進(jìn)一步挖掘出隱藏在文本表面之下的深層含義。

關(guān)鍵詞：趙樹理;《三里灣》;風(fēng)景;社會(huì)主義想象

doi：10.1608 3/j.cnki.16 71-15 80.2019.08.0 39

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2019）08-0165-05

新中國(guó)成立前趙樹理就享有盛譽(yù)并一直作為“為工農(nóng)兵服務(wù)的楷?！?，陳荒煤對(duì)他進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，甚至認(rèn)為“應(yīng)該把趙樹理同志方向提出來，作為我們的旗幟，號(hào)召邊區(qū)文藝工作者向他學(xué)習(xí)、看齊?！彪m然建國(guó)后趙樹理由于問題小說、中間人物等一系列問題而遭遇批評(píng)，但作為“方向”的趙樹理仍然很大程度地影響了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作。《三里灣》作為趙樹理在“十七年”時(shí)期創(chuàng)作的唯一一部長(zhǎng)篇小說，同時(shí)也是第一部表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化題材的長(zhǎng)篇小說，在其中蘊(yùn)含了社會(huì)主義必然實(shí)現(xiàn)的信念，而這種表達(dá)通過其風(fēng)景描寫體現(xiàn)得相當(dāng)?shù)湫团c深刻。

與趙樹理的許多其他作品一樣，《三里灣》也是帶著“問題”創(chuàng)作的作品。1950年底，華北局一個(gè)調(diào)查組同長(zhǎng)治地委發(fā)生爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的主要內(nèi)容就是關(guān)于互助合作運(yùn)動(dòng)的組織問題。1951年4月，山西省委向中央、華北局寫了一份《把老區(qū)互助組織提高一步》的報(bào)告，中央對(duì)于這一問題又產(chǎn)生了不同的意見。毛澤東主席在9月召開了全國(guó)第一次互助合作會(huì)議，會(huì)后起草了《關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議（草案）》并向熟悉農(nóng)民的作家們征求意見，根據(jù)這一報(bào)告，趙樹理提出意見并認(rèn)為“現(xiàn)在農(nóng)民沒有互助合作的積極性，只有個(gè)體生產(chǎn)的積極性”，毛澤東對(duì)這一意見表示肯定，他認(rèn)為“趙樹理的意見很好”。[1]

正是在這一時(shí)期，趙樹理為了“摸一摸農(nóng)村工作的底，在1951年的春天又到了熟悉的太行山里去”，他直言當(dāng)時(shí)農(nóng)村的主要問題在于“在革命由新民主主義性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽呦蛏鐣?huì)主義的過渡時(shí)期性質(zhì)的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)這地方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作者也曾有一段覺著工作不太順手”，并且“（山西長(zhǎng)治專區(qū)地委會(huì)當(dāng)時(shí)）也正在研究（這個(gè)）不太容易解決的問題”，這也正是當(dāng)時(shí)中央所討論的農(nóng)村互助的組織問題，于是，趙樹理就開始了他的考察。他“參加了他們的擬定辦法和動(dòng)員工作，并于動(dòng)員之后往兩個(gè)愿試辦的農(nóng)村去協(xié)助建社”，“第二年（1952年）仍去參加他們的生產(chǎn)、分配、并社、擴(kuò)社等工作”。《三里灣》于1953年動(dòng)筆，1955年春完成。[2]

根據(jù)這些材料，惠雁冰認(rèn)為《三里灣》的創(chuàng)作背景包括了至少以下兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)：“一，《三里灣》是趙樹理下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活期間，在同應(yīng)山西省委報(bào)告及中央批示的背景下，醞釀寫作的一部直接針對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村互助合作形式出現(xiàn)偏向等實(shí)際問題的長(zhǎng)篇小說。二，《三里灣》的敘寫內(nèi)容是如何在互助合作形式中增添新的主導(dǎo)性元素，將其引向更高階段即‘建社“擴(kuò)社的歷史過程?！盵3]

換句話說，趙樹理所創(chuàng)作的《三里灣》包含著一個(gè)重要的主題：相應(yīng)上級(jí)號(hào)召，配合農(nóng)村互助合作工作的開展、擴(kuò)大。在這一主題之下，我們明顯地發(fā)現(xiàn)這其中的風(fēng)景也相應(yīng)地蘊(yùn)含了大量的政治隱喻。作為權(quán)力象征的旗桿院，作為社會(huì)主義“風(fēng)景”展現(xiàn)的三張畫，還有始終在場(chǎng)的勞動(dòng)者——人，這些風(fēng)景并不是單純鄉(xiāng)村畫面的復(fù)刻，而是高度象征化的暗示。這種暗示未必全部是作者精心設(shè)計(jì)，也有處在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下每個(gè)人無意識(shí)的自覺，但無論如何，揭開風(fēng)景背后隱藏的信息（也有論者稱之為“隱形文本”），有助于我們更好地理解文本和她深刻的內(nèi)涵。

作為權(quán)力象征的旗桿院

旗桿院是小說中一個(gè)重要的場(chǎng)景，許多重要的情節(jié)都在這里發(fā)生、展開，而《三里灣》也在一開篇就給予“旗桿院”足夠的重視與極其細(xì)致的描寫：

三里灣的村東南角上，有前后相連的兩院房子，叫“旗桿院”。

……用四個(gè)石墩子，每?jī)蓚€(gè)中間夾著一根高桿，豎在大門外的左右兩邊，名字雖說叫“旗桿”，實(shí)際上并不掛旗，不過在封建制度下壯一壯地主階級(jí)的威風(fēng)罷了?？墒窃谀菚r(shí)候，這東西也不是哪家地主想豎就可以豎的，只有功名等級(jí)在“舉人”以上的才可以豎。

……從前旗桿院附近的半條街的房子都和旗桿院是一家的，門楣都很威風(fēng)，不過現(xiàn)在除了旗桿院前院門上“文魁”二字的匾額和門前豎過旗桿的石墩子以外，再?zèng)]有什么東西可以證明當(dāng)日劉家出過“舉人”了。

旗桿院的房子是三里灣的頭等房子?！谝痪潘亩陿寯懒藙⒗衔澹h政府讓村子里把這兩院房子沒收歸村;沒收之后，大部分做了村里公用的房子——村公所、武委會(huì)、小學(xué)……[4]

旗桿因?yàn)樽陨愍?dú)立的高聳很容易讓人將其與“權(quán)威”相聯(lián)系，如丁玲就曾寫過“這地面要不把這‘旗桿（指文中的正面人物江山青）扳倒，還不好整咧”[5]這樣的句子，將正面人物比喻成旗桿，可見其作為可依賴、可信任的榜樣形象內(nèi)在的緊密聯(lián)系。

而這里對(duì)旗桿院的交代，正如趙衛(wèi)東所說，“重點(diǎn)是旗桿院的結(jié)構(gòu)布局，以及旗桿院在革命勝利以后用途上的轉(zhuǎn)換”，“房屋的易主在這里構(gòu)成了革命成功的隱喻”。[6]《三里灣》的旗桿院的隱喻完整、龐大。作為村子的政治中心，“旗桿院”的描寫與塑造充滿了象征意義：高聳的旗桿，是“威風(fēng)”十足的，而這種“威風(fēng)”僅僅是在“地主階級(jí)”時(shí)期才咄咄展現(xiàn)，因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)是地主階級(jí)的特權(quán)。當(dāng)政府出面“收編”了旗桿院以后，這種代表權(quán)力與威嚴(yán)的“威風(fēng)”完成了文化意義與政治意義上的轉(zhuǎn)化：昔日地主作威作福的院子成為了現(xiàn)在公共政治開展活動(dòng)的基地。“這一空間的功能轉(zhuǎn)換，顯示的是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)翻天覆地的變化：曾經(jīng)的統(tǒng)治階級(jí)被打倒，農(nóng)民們當(dāng)家做主成為這個(gè)空間的主人。”[7]門前的“旗桿”自然也從當(dāng)年的從地主的“高”對(duì)平民的“低”的壓迫感、威嚇感，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在人民（作為普羅大眾）的“低”對(duì)中央/政府的“高”的白發(fā)的崇拜與歸附，讓旗桿院成為村里處理公共事務(wù)的場(chǎng)所，正象征了這里是一村之內(nèi)的政治最高地。

對(duì)旗桿院的另一種支持在于：文本中所有的會(huì)議——即使是鄉(xiāng)村中最基層的組織也最經(jīng)常使用的活動(dòng)形式，并且在這一活動(dòng)中將完成權(quán)力的整飭與確認(rèn)、思想的統(tǒng)一與制裁（具體體現(xiàn)為一系列對(duì)范登高的言語規(guī)訓(xùn)）等重大活動(dòng)——都是在這里開展的。在權(quán)力不斷自我確認(rèn)的過程中，所有的參與者無論是思想還是行為都得到了有效的調(diào)整并趨于整齊劃一，而這一過程是在旗桿的不言的統(tǒng)攝下完成的。換句話說，旗桿院是權(quán)力生成的基地，會(huì)議是權(quán)力確認(rèn)的形式，二者的高度統(tǒng)一使得這一過程更加合法。有學(xué)者甚至認(rèn)為旗桿院“前后相連的兩院房子”的布局，正是為了“契合三里灣開會(huì)的需要”。[8]

對(duì)“正義”的認(rèn)可在這里有了不證自明的意味：權(quán)力象征——旗桿自然過渡到人民政府手中，并且沒有費(fèi)太多周折而天然地繼承，在之后的過程中由于會(huì)議這一組織形式的不斷重復(fù)與深入，“人民”更加信任與膜拜。新政權(quán)、新政府因?yàn)槠淦D苦卓絕的革命斗爭(zhēng)過程具有了合理性，事實(shí)上的政權(quán)更替已經(jīng)做了不容置疑的論證，而文學(xué)作品中也積極響應(yīng)這種論證：無數(shù)作家筆下的生動(dòng)故事無不在論述這一命題。而趙樹理筆下的“旗桿院”正是延續(xù)著這一論證并抽象出高度概括的象征意義：旗桿院挺立不倒的旗桿背后政治內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，是合理的且無需論證。同樣的隱喻也存在在《山鄉(xiāng)巨變》中。朱羽通過對(duì)鄉(xiāng)政府（曾是一座祠堂）也做了類似的解讀，如祠堂中泥塑像的衰敗，取代的是新領(lǐng)導(dǎo)人肖像的豎立，從土地廟上的對(duì)聯(lián)揭示到土地問題等。[9]

在小說一開始就用如此多的筆墨與精力細(xì)致、考究地布置故事的發(fā)生地旗桿院，達(dá)到先聲奪人的效果，正是樹立了“旗桿”權(quán)威，為后續(xù)的情節(jié)提供充分的保障——告訴讀者這是一個(gè)“真實(shí)”“可信”的故事。

“三張畫”所展現(xiàn)的“社會(huì)主義想象”

如果說旗桿院的設(shè)置還有相當(dāng)直接簡(jiǎn)單的成分，那么考察貫穿小說的“三張畫”，則能清楚地看到作家是運(yùn)用了怎樣的努力去構(gòu)建符合社會(huì)主義想象的風(fēng)景?！度餅场穼?duì)社會(huì)主義風(fēng)景的論證與推演不僅僅在于最終呈現(xiàn)的“三張畫”，而是作者的精心布局。從第十二章“船頭起”開始，到第十五章“站得高、看得遍”，都是在敘述外面來的專署何科長(zhǎng)如何“全面看三里灣的生產(chǎn)建設(shè)情況”。[10]何科長(zhǎng)這一人物出場(chǎng)很早，他的住宿還引起了一陣小風(fēng)波。作為外來者，何科長(zhǎng)在這里有相對(duì)“知識(shí)分子”“領(lǐng)導(dǎo)者”的身份成分在其中，也因此透過他的眼看到的風(fēng)景更值得玩味。移步換景，對(duì)一路的菜園、玉蜀黍地、黃沙溝口都有較為細(xì)致的風(fēng)景描寫，當(dāng)何科長(zhǎng)最終到達(dá)山頂，俯瞰三里灣時(shí)，趙樹理又為我們展現(xiàn)了宏大的三里灣全貌：

剛上山頂，看見河對(duì)岸的東山;又往前走走，就看見東山根通南徹北的一條河從北邊的山縫里鉆出來，又鉆進(jìn)南邊的山縫里去;河的西面，便是三里灣的灘地，一道沒有水的黃沙溝把這灘地分成兩段，溝北邊的三分之一便是上濉，南邊的三分之二便是下灘;上灘的西南角上，靠黃沙溝口的北邊山根便是三里灣村，在將近晌午的太陽(yáng)下看來，村里的房子，好像事先做好了一座一座擺在稀密不均的雜樹林下，擺成大大小小的院子一樣;山頂離村子雖然還有一里多路，可是就連碾、磨、騾、驢、雞、狗、大人、小孩……都能看得清清楚楚。[11]

如果忽視這一段，那么第十九章“出題目”中的風(fēng)景入畫的情節(jié)就會(huì)顯得簡(jiǎn)單、草率，在這一章節(jié)中，畫家老梁同志畫了一幅三里灣的大幅水彩畫，但對(duì)畫的內(nèi)容沒有做具體的交代。如果注意到前文的這一段風(fēng)景描寫，就和畫更緊密地對(duì)應(yīng)起來了：小說的前部分對(duì)三里灣的風(fēng)景做了大量鋪墊，到第十九章使風(fēng)景進(jìn)入畫中，與“畫”形成實(shí)際上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，使讀者確認(rèn)“畫”與實(shí)在的“風(fēng)景”之間存在真實(shí)的聯(lián)接;到第二十五章把“現(xiàn)在的三里灣”之畫展開想象并繼續(xù)延伸，形成了“明年的三里灣”與“社會(huì)主義時(shí)期的三里灣”。第二十五章是這樣完整地展現(xiàn)著“三張畫”的：

這三張畫，左邊靠西頭的是第一張，就是在二號(hào)晚上的黨團(tuán)員大會(huì)上見到的那一張。第二張掛在中間，畫的是個(gè)初秋景色：濃綠色的莊稼長(zhǎng)得正旺，有一條大水渠從上灘的中間斜通到村邊，又通過黃沙溝口的一座橋梁沿著下灘的山根向南去。上灘北部——刀把上向南、三十畝往北——的渠上架著七個(gè)水車翻水;下灘的渠床比一般地面高一點(diǎn)，一邊靠山、一邊用堤岸堵著，渠里的水很飽滿，從堤岸上留下的缺口處分了好幾條支渠，把水分到下灘各處，更小的支渠只露一個(gè)頭，以下都鉆入旺盛的莊稼中看不見了。不論上灘下灘，莊稼縫里都稀稀落落露出幾個(gè)撥水的人。第三張掛在右邊，畫的是個(gè)夏天的景色：山上、黃沙溝里，都被茂密的森林蓋著，離灘地不高的山腰里，有通南徹北的一條公路從村后邊穿過，路上走著汽車，路旁立著電線桿。村里村外也都是樹林，樹林的低處露出好多新房頂。地里的莊稼都整齊化了——下灘有一半地面是黃了的麥子，另一半又分成兩個(gè)區(qū)，一個(gè)是秋糧區(qū)、一個(gè)是蔬菜區(qū);上灘完全是秋糧苗兒。下灘的麥子地里有收割機(jī)正在收麥，上灘有鋤草機(jī)正在鋤草……一切情況很像現(xiàn)在的國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)。這三張畫上都標(biāo)著字：第一張是“現(xiàn)在的三里灣”，第二張是“明年的三里灣”，第三張是“社會(huì)主義時(shí)期的三里灣”。

大家對(duì)第二張畫似乎特別有興趣……[12]

作為小說全篇最長(zhǎng)篇幅有針對(duì)性的描寫風(fēng)景的段落，對(duì)這三幅畫的詳細(xì)描寫暗含著豐富的信息，可以說，從“現(xiàn)在的”三里灣到“社會(huì)主義時(shí)期的”三里灣的巨大變化與演變過程，正是趙樹理著力想表現(xiàn)與傳達(dá)、試圖讓讀者相信并將自己帶人其中的。“明年的”背景是初秋，是糧食快要成熟的季節(jié)，并且語言上細(xì)致入微地反映的是即將新挖好的渠帶來的便利景象。對(duì)新渠太過細(xì)致的描寫使我們不得不懷疑趙樹理太過明顯的人工雕琢的痕跡，“渠里的水很飽滿”，“更小的支渠只露一個(gè)頭，以下都鉆人旺盛的莊稼中看不見了”，這樣的細(xì)節(jié)在畫紙上所表現(xiàn)的是一定不如這里的語言來得生動(dòng)與仔細(xì)的。從“圖畫”到“語言”，趙樹理虛構(gòu)了一張畫，并用語言再次虛構(gòu)了這一張“虛構(gòu)”的圖景，重點(diǎn)被毫無保留地和盤托出：新的革命性的生產(chǎn)便利條件——人工渠即將帶來顛覆性的改變，而這一改變通過“想象”+“圖像”的方式給讀者提前預(yù)支了不遠(yuǎn)的將來的美好畫面。而“大家”也確實(shí)是對(duì)第二張畫特別有興趣，但這不是對(duì)遠(yuǎn)景的冷漠，而恰恰證明了“明年的”圖景是實(shí)際的、可抵達(dá)的，人們認(rèn)可并相信的。

不遠(yuǎn)的將來的美好畫面是樂觀的，更大的樂觀在于真正想表達(dá)的“社會(huì)主義時(shí)期的三里灣”這一遠(yuǎn)景想象。趙樹理的意義在于將這一愿景通過近景（可抵達(dá)的明年）延伸開去，雖然“電線桿”“收割機(jī)”“鋤草機(jī)”等工業(yè)時(shí)代的標(biāo)志物的融人仍然顯得遙遠(yuǎn)與太過生硬，但有“明年的”做鋪墊，又有“圖像”這一現(xiàn)實(shí)最逼真的模仿態(tài)，使得“社會(huì)主義時(shí)期的三里灣”仿佛已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而變得可感可及。正如論者所指出的，“這些預(yù)設(shè)的美好藍(lán)圖從其表面來看并不鮮明地指向未來，而是以參與現(xiàn)實(shí)的方式，內(nèi)在地完成了對(duì)歷史、未來的判斷，想象的鄉(xiāng)村圖景象征性地被文本中對(duì)圖畫的詳盡描寫以具體化的形式鎖定，其中既融合了作者樸素的美好愿望和價(jià)值判斷，又在一種明顯的國(guó)家意識(shí)形態(tài)規(guī)約的視野中巧妙地完成了對(duì)未來合法化的邏輯置換”。[3]

同樣的對(duì)社會(huì)主義的想象也出現(xiàn)在《山鄉(xiāng)巨變》中，激進(jìn)青年陳大春這樣幻想過：“電燈，電話，卡車，拖拉機(jī)，都齊備以后，我們的日子，就會(huì)過得比城里舒服，因?yàn)槲覀冞@里山水好，空氣也新鮮?！盵4]有論者指出，陳大春“這一看到過去的理論視覺和展望未來美景的想象之間構(gòu)成了短路”，[15]意在文本內(nèi)部缺少“當(dāng)下”轉(zhuǎn)變的“實(shí)體性”力量，但同樣的對(duì)未來必來的信念確是實(shí)實(shí)在在地展現(xiàn)在紙上。

“勞動(dòng)者”的在場(chǎng)

除了對(duì)必定會(huì)到來的“社會(huì)主義時(shí)期”的三里灣的堅(jiān)定信念，在文本敘述與風(fēng)景描寫中，“人”的始終在場(chǎng)同樣是十分值得關(guān)注的景象。本應(yīng)是靜態(tài)的“風(fēng)景”的描寫文字，因?yàn)橛小叭恕钡膮⑴c而成為動(dòng)態(tài)的、進(jìn)行中的敘述，并且人在其中的建設(shè)行為使得風(fēng)景成為即將改變、或者說處在持續(xù)的改造過程中。如在描寫菜園風(fēng)光之后，最后還要有一句“園子的東南角有一座小孤房子，是賣菜的柜房，也是晚上看園人的宿舍”[16]，寫黃沙溝口時(shí)，有對(duì)勞動(dòng)青年的生動(dòng)體現(xiàn)：“這十個(gè)人順著地畛散開，一個(gè)個(gè)好像練把式，先穿起一捆谷子來，一手握著扁擔(dān)緊挨那一捆谷子的地方另一只手握著那個(gè)空扁擔(dān)尖，跟打旗一樣把它舉到另一捆谷子的地方，把那一個(gè)空扁擔(dān)尖往里一插，然后抗在肩膀上往前用力一頂，就挑起來了?！盵17]在三張畫中，也有“不論上灘下灘，莊稼縫里都稀稀落落露出幾個(gè)撥水的人”[18]的描寫。這些無處不在的“人”的在場(chǎng)并不只是單純空間概念上的覆蓋，更重要的是對(duì)“勞動(dòng)”的強(qiáng)調(diào)與認(rèn)證。

按照趙樹理自己的說法，即使是風(fēng)景描寫，也應(yīng)該盡量照顧農(nóng)村讀者的喜好習(xí)慣，“按農(nóng)村人們聽書的習(xí)慣，一開始便想知道什么人在做什么事，要用哪種辦法寫”，“最好是把描寫放在展開故事以后的敘述中——寫風(fēng)景往往要從故事中人物眼中看出”[19]。因?yàn)樗纤淖x者，所以他放棄了常規(guī)的現(xiàn)代文學(xué)所熟悉的風(fēng)景，而成為了《三里灣》中“沒有風(fēng)景透視的空間形態(tài)”[20]，將“描寫”納入“敘述”中，是趙樹理常采用的一種寫景策略。所以，文中觀看者們不得不承擔(dān)了展開風(fēng)景的功能，這也是趙樹理要將“描寫”納入“敘述”所造成的后果。

通過觀看者——如專署何科長(zhǎng)的眼、畫家老梁的筆發(fā)現(xiàn)了這些勞動(dòng)風(fēng)景，意味著勞動(dòng)者自己是沒有構(gòu)建“勞動(dòng)審美”的能力的，是需要由外部發(fā)現(xiàn)的。所謂“風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)”即如柄谷行人所認(rèn)為的：風(fēng)景是一種認(rèn)識(shí)性的裝置，它從來不是存在于外部的客觀事物，是嚴(yán)重依賴與“發(fā)現(xiàn)者”的視角與審美情趣的，趙樹理不會(huì)安排農(nóng)民對(duì)白身生產(chǎn)生活進(jìn)行“美”的建構(gòu)，也包括這里對(duì)自身“風(fēng)景”的發(fā)現(xiàn)。玉生、金生、玉梅等，都不具備這種能力，而何科長(zhǎng)、老梁作為鄉(xiāng)村世界的他者，則非常合適地承擔(dān)起“描摹”風(fēng)景的作用。而二者的共同點(diǎn)在于他們都是已經(jīng)脫離了勞動(dòng)的人，并且是多少存在一些“知識(shí)分子”的特征，那么在這種發(fā)現(xiàn)之下，其實(shí)包含著趙樹理對(duì)豎立“勞動(dòng)”這一概念的努力。

作為“革命后”最為重要的概念之一，“勞動(dòng)”的意義有著多方面的考量，它“承擔(dān)的不僅是倫理的正義性，也是政治的正義性;不僅發(fā)展出對(duì)所有制關(guān)系的變更要求，也發(fā)展出對(duì)國(guó)家政權(quán)的新的形態(tài)想象”。[21]在當(dāng)下的建設(shè)與未來的想象的不同畫面交錯(cuò)中，趙樹理始終沒有放棄對(duì)“人”尤其是“勞動(dòng)”的關(guān)注，在當(dāng)時(shí)的語境下，勞動(dòng)使人獲得尊嚴(yán)，是國(guó)家發(fā)展的重要基石，作為“文攤作家”的趙樹理自然要在作品中表達(dá)、傳遞這一道理，并由此來教育讀者。通過知識(shí)分子這樣的他者發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，并發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)者，是首先的第一次認(rèn)證;在社會(huì)主義風(fēng)景逐漸實(shí)現(xiàn)的過程中，都會(huì)伴隨著勞動(dòng)的人一同出現(xiàn)，使二者緊密地捆綁在一起，是勞動(dòng)者使社會(huì)主義想象的美好風(fēng)景成為現(xiàn)實(shí)，這是第二次認(rèn)證。這種寫法正傳達(dá)了趙樹理對(duì)社會(huì)主義想象中“勞動(dòng)”作用的深刻認(rèn)識(shí)。

如開篇所言，《三里灣》承擔(dān)著響應(yīng)上級(jí)號(hào)召、擴(kuò)大農(nóng)村合作組織的任務(wù)。為了完成這一任務(wù)，趙樹理在文章中預(yù)構(gòu)了社會(huì)主義想象的美好風(fēng)景，達(dá)到這一目標(biāo)的重要手段就是參與、擴(kuò)大農(nóng)村合作組織。因此，《三里灣》的風(fēng)景可以說是某種程度上復(fù)刻了社會(huì)主義想象的風(fēng)景，“旗桿”的承替暗含著政權(quán)合理性的交接，整部小說貫穿前后的“三張畫”——“現(xiàn)在的三里灣”“明年的三里灣”“社會(huì)主義時(shí)期的三里灣”實(shí)質(zhì)正是努力論證從現(xiàn)在的“實(shí)在”必然會(huì)發(fā)展成為符合社會(huì)主義想象的美好風(fēng)景，而這種“必然”的重要原因是“人”的“勞動(dòng)”。

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