摘 要：目前，從全世界的角度來(lái)看，教育進(jìn)入到了新的發(fā)展階段。而且，隨著社會(huì)信息化的發(fā)展速度加快，高科技技術(shù)的不斷更新，社會(huì)對(duì)于人文學(xué)科的重視程度得到了進(jìn)一步的提高。這是順應(yīng)潮流的客觀現(xiàn)象，同時(shí)，也是人們從原先追逐物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神追求的一種變化。另外，這也從側(cè)面反映出教育的變化過(guò)程，即由原先的人文化過(guò)渡到科學(xué)化，最后轉(zhuǎn)化成科學(xué)化與人文化一同發(fā)展的階段。

關(guān)鍵詞：道德倫理;行為規(guī)范;自然科學(xué)

研究好物理學(xué)的發(fā)展，首先應(yīng)該了解何為物理學(xué)史。而且，作為物理科學(xué)體系中的核心，物理學(xué)史教育主要通過(guò)向?qū)W生傳授有關(guān)于物理學(xué)史的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)與科學(xué)精神，使其能夠掌握科學(xué)有效的方法。通過(guò)自身在多年教學(xué)過(guò)程之中獲得的經(jīng)驗(yàn)，我得出了一個(gè)結(jié)論：在設(shè)置大學(xué)物理教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該向?qū)W生教授物理學(xué)史教育。

在現(xiàn)代的教學(xué)中，科學(xué)教育與人文教育已經(jīng)融為一體，甚至可以說(shuō)，科學(xué)史是較為重要的基礎(chǔ)學(xué)科。而且，物理學(xué)史屬于歷史科學(xué)的范疇，以人類研究物理世界的歷程作為講述起點(diǎn)。因此，該學(xué)科在一定程度上包含了與物理學(xué)相關(guān)的自然科學(xué)以及與人類歷史思想、時(shí)代更迭有關(guān)的文學(xué)、歷史以及哲學(xué)等多種學(xué)科。屬于集合了社會(huì)、自然、人文以及思維科學(xué)的綜合學(xué)科。因此，物理學(xué)史對(duì)于開(kāi)展結(jié)合了科學(xué)與人文的教育有較大的幫助。

一、人文科學(xué)對(duì)人類文化的重要性

人通過(guò)了解、改造與合理利用自然資源從而謀求自身的生存與發(fā)展，因此，作為涵蓋了物理學(xué)史在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)史，可以幫助人們更好地了解、改造與合理使用自然的歷史，應(yīng)該屬于人類歷史的核心與關(guān)鍵。作為人類文化與文明傳承的重要文字記錄冊(cè)，科學(xué)技術(shù)史屬于人類文化遺產(chǎn)中的關(guān)鍵構(gòu)成部分。它使得人類對(duì)過(guò)去充滿自豪感，對(duì)于現(xiàn)在則具有較強(qiáng)的責(zé)任，對(duì)于未來(lái)的發(fā)展保持期待。所以，在科學(xué)教育的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)發(fā)展的途徑、原因與其中的發(fā)展背景，進(jìn)而研究其中的發(fā)展規(guī)律，明確其中所涉及的科學(xué)內(nèi)容、規(guī)律以及理論依據(jù)，闡述科學(xué)觀念與研究方法如何在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生變化，最終證明科學(xué)對(duì)于人類突破自我認(rèn)識(shí)與社會(huì)高速發(fā)展的幫助。這不僅承認(rèn)了科學(xué)源自于人的自我創(chuàng)造，屬于人所創(chuàng)造的高級(jí)產(chǎn)物，證明人與自然生生不息的對(duì)話，而且還證明了科學(xué)是歷史上起促進(jìn)作用的“革命力量”、 “第一生產(chǎn)力”，具有較大的意義。并且，人類的文明史不僅僅能反應(yīng)生產(chǎn)方式的發(fā)與階級(jí)斗爭(zhēng)，而且還能作為一種科學(xué)活動(dòng)形態(tài)替代另一種科學(xué)活動(dòng)形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的一部歷史史書(shū)[1]。

二、物理學(xué)史對(duì)人類發(fā)展的重要性

在實(shí)際的物理教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)教學(xué)使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)物理學(xué)進(jìn)步對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，使其對(duì)于學(xué)習(xí)物理產(chǎn)生興趣，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，保證其學(xué)習(xí)物理的決心。因此，教師應(yīng)該向?qū)W生講述有關(guān)于物理學(xué)發(fā)展的歷史，使其能夠了解物理學(xué)上的重大突破對(duì)于人類認(rèn)識(shí)史的發(fā)展有較大意義，意識(shí)到物理學(xué)對(duì)于重大技術(shù)變革的影響。近代以來(lái)，數(shù)次物理學(xué)上的突破都以技術(shù)革命的方式轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力，進(jìn)而保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而且，物理學(xué)上的突破使得社會(huì)也發(fā)生了變革，最終完成了人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡。并且，人類社會(huì)由原先的蒸汽時(shí)代進(jìn)入到了電力、電子與原子能時(shí)代，最終進(jìn)入到了信息化的時(shí)代。教師應(yīng)該通過(guò)向?qū)W生講解上述知識(shí)的方式，使學(xué)生能夠意識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要作用[2]。

三、科學(xué)對(duì)人類發(fā)展的意義

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展給人類的生活也帶來(lái)了負(fù)擔(dān)，例如自然環(huán)境遭到了破壞、生態(tài)平衡失調(diào)、自然資源使用的過(guò)度。而且，原子能最初屬于毀滅性的殺人武器。這說(shuō)明，科學(xué)技術(shù)在給人生活帶來(lái)便利的同時(shí)也產(chǎn)生了危害。因此，教師通過(guò)向?qū)W生講述科技帶來(lái)的危害的現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使其能夠意識(shí)到關(guān)懷的重要性，從而真正做到關(guān)懷社會(huì)，關(guān)懷全球發(fā)展，關(guān)注人類的命運(yùn)，進(jìn)而重視人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

另外，物理學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)緊密相關(guān)，其原因在于物理學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)屬于同一發(fā)展源頭。例如亞里士多德的《物理學(xué)》，本身也屬于自然哲學(xué)的范疇。古希臘、羅馬的畢達(dá)哥拉斯、德謨克利特、柏拉圖、伊璧鳩魯、盧克萊修，我國(guó)的老子、莊子、墨子，近代西方的培根、洛克、笛卡爾、康德、黑格爾等學(xué)者，都曾對(duì)自然哲學(xué)（科學(xué)）問(wèn)題進(jìn)行過(guò)研究，這對(duì)于哲學(xué)體系的發(fā)展具有時(shí)代標(biāo)記。而且，這些學(xué)者的思想體系在當(dāng)時(shí)甚至是對(duì)于之后的學(xué)者都有較高的研究?jī)r(jià)值。在本世紀(jì)誕生的彭加勒、普朗克、羅素、愛(ài)因斯坦、玻爾、狄拉克、普里戈金與霍金等人，基于現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展從哲學(xué)角度所產(chǎn)生的思想，對(duì)于物理學(xué)乃至現(xiàn)代自然科學(xué)的研究有重要意義[3]。隨著現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的哲學(xué)難題浮出水面，這使得自然科學(xué)與哲學(xué)之間的聯(lián)系更加緊密，拉近了兩者之間的距離。愛(ài)因斯坦曾表示，如果將哲學(xué)視作以最普通而又廣泛的方式追求知識(shí)的方式，那哲學(xué)則是所有科學(xué)研究的基礎(chǔ)。雖然不同的學(xué)者對(duì)此有不同的看法，但總的來(lái)說(shuō)，物理學(xué)史對(duì)于研究物理學(xué)理論的本質(zhì)、了解物理科學(xué)的發(fā)展過(guò)程甚至是學(xué)習(xí)物理學(xué)家的科學(xué)思想都有較大幫助，還能提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，使其充分了解各種哲學(xué)思想的科學(xué)基礎(chǔ)與科學(xué)思想的意義。

而且，科學(xué)作為人類文化中的一部分，其產(chǎn)生、發(fā)展與人類社會(huì)的文化背景有著不可或缺的關(guān)系，科學(xué)思想與文學(xué)藝術(shù)、宗教神學(xué)、道德倫理等人文之間有著密切聯(lián)系。教師可以引入神話傳說(shuō)、詩(shī)詞歌賦、史書(shū)、戲曲傳奇以及小說(shuō)野史中有關(guān)于科學(xué)史的內(nèi)容，豐富學(xué)生的文化知識(shí)。

四、總結(jié)

基于人類認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，自然科學(xué)（包括物理學(xué)在內(nèi)）與人文科學(xué)兩者之間有著一定的聯(lián)系，甚至是相互滲透，這在一定程度上說(shuō)明科學(xué)史（包括物理學(xué)史）在“科學(xué)與人文”的教育中很關(guān)鍵。在物理教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分發(fā)掘物理學(xué)史的知識(shí)，使其能夠發(fā)揮人文教育的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 物理學(xué)史教學(xué)中科學(xué)方法教育的策略研究[J]. 張錦科，張根英. ?教育科學(xué)論壇. 2014（01）.

[2] 愛(ài)迪生與特斯拉之爭(zhēng)引入中學(xué)物理教學(xué)的意義[J]. 丁江鈴，謝元棟，紀(jì)煦. ?物理通報(bào) 2019年02期（1）.

[3] 初探物理新課程中中國(guó)物理學(xué)史內(nèi)容教學(xué)策略[J]. 程會(huì)，馮杰，湯鳳君，崔賀. ?物理教師. 2014（07）.

[4] 高中物理學(xué)史教學(xué)中引入話劇形式的行動(dòng)研究——以“行星的運(yùn)動(dòng)”為例[J]. 樊曉東，劉曉霞. ?中學(xué)物理教學(xué)參考. 2016（18）.

作者簡(jiǎn)介：

周浩澤，出生年月：1997/04/24，性別：男，民族：漢，籍貫（精確到市）：浙江省舟山市，學(xué)歷：本科，研究方向：物理.